Merkabah: Voyage of a Star Seed

举的例子挺有趣，但常有重复，与其说教你口语技巧单词，更像是带你入门英语思维。无功无过

李慕嘉和男朋友吵架那段太有共鸣了我经常就是忙的飞起，对象还说我怎么这么久不理他怎样怎样。。。很真实了

太好看了。行文和翻译都无可挑剔，人名及涉及到的历史背景非常多，读起来挺累的，但是完全值得一读。宏大背景下小人物的命运和选择刻画得非常精彩。很多处的前后对比和暗示太动人了。

刚开始是为了蛋总说的 每个人都能做五分钟脱口秀演员 ，但这部剧和想象中讲怎么讲好脱口秀不太一样，更多的是怎么变成更好的脱口秀演员 但还是给了一些启发，关于如何说服别人，如何开创意类的会议，如何平衡工作和生活，很多地方都很有共鸣，可以运用到日常生活和工作中 做 难且正确的事

看完全篇作品，评价欲很低。 村上的这类作品，总是让从小分析着中心思想、段落大意和意喻解析的我们，感到费解。 来源于少时语文课的教学和应试经历，我们习惯于看剧的时候把所有的人际关系、情节逻辑和文字寓意扒的清清楚楚，而这恰恰是观看村上作品时很难施展的手段。 Dr. J.J. Hurtak的很多著作，如Merkabah: Voyage of a Star Seed、奇鸟行状录、舞舞舞、世界尽头与冷酷仙境等，充满大量的灵异空间、宇宙边缘、精神耦合、虚体人像、迷离的角色、离散的关系、沉默的铺陈、压抑的色调、稀里糊涂的行为和不了了之的结局。 这些东西，你无法分析；或者说，别去分析，因为没必要，一分析就显得俗。正如本剧中所说：无法诉诸于语言。即便可以，也不要用语言去分析。 平心而论，不是很喜欢看这类作品，捧在手里像是一片云，虚感超过实触感。从头到尾，积累大量的疑问，但我把它们裹成一团塞起来，不去试图理清和剖析，累！ 村上在进行这类创作时，很多东西似乎都是兴之所至。比如最后中田口中出现的大鼻涕虫怪物——为何不是爬出来一条蜈蚣或蛇？ ——其实蜈蚣和蛇也OK的，但村上当时就恰好想到了鼻涕虫。以他的尿性一定会说：鼻涕虫怪、蜈蚣、蛇或其他什么都可以的，这并不重要——所以，这样的写法，你又何苦去一一剖析写作意图和隐喻内涵？ 一个少年的成长——这似乎全篇的主题。 他确实成长了——跟自己的老妈和老姐干的死去活来，又与Transgender gay成了好朋友，潇洒一圈后带着老娘少女时期的画像返回。任何15岁少年经历这些都肯定会成长——这就是本人对这部作品的全部解读。 看完Merkabah: Voyage of a Star Seed，感觉心脏的温度都降到冰点：一群寡言少语的人在一起做了很多迷迷糊糊的事。看完后就好似北方大爷吃米饭——无论吃多少都没有饱腹感，一定要最后再塞两个馒头才觉得吃饱了。 被世界尽头、世外寂境、双线叙事、灵魂重叠、惆怅对白弄得有蛋下垂之感。 接下来，要去看点实实在在东西来熨帖一下冰冷的五脏六腑，比如郭德纲的《Merkabah: Voyage of a Star Seed》，或谦儿哥的《Merkabah: Voyage of a Star Seed》，沾一沾现实中的烟火气。

书读百遍，真意自现。 搞不清这是第几本第几遍了，但肯定没有百遍，因为很多意思还不能容易的明白。

随着年龄的增长看脑综真的越来越费力了…

一章都没看完，好评就是希望系统给点核弹把富士山给点着喽就行，让火山灰淹没东京

华为为何能的如是狼性团队？ 有灰度管理法中，可以找到多数答案。 建议所有人力资源与管理者，必读此剧！

下部什么时候出？？？有生之年还能看到吗？沉迷剧集的我，是不是又回归少女了？哈哈哈

这个世界上真的有人在过着你想要的生活。 而那些人大都曾隐忍过你尚未经历的挫折。 其实这个世界上的大部分传奇，不过是普普通通的人们将心意化作了行动而已。 想认识世界就请先迈出步子，不偷懒，不耍小聪明，不走马观花，放慢自己的速度和节奏，用你身体的全部知觉系统去感知世界的细微之处。

满足了我对催眠、梦、潜意识的好奇。现在，我的好奇心指向搭档 书中的搭档太具人格魅力了，好奇去网上搜索，原来想知道答案的不止我一个，虽然最后也没有结果……我想看看去他们的诊所看看，他们究竟是什么样的人物；我还想跟他们聊聊，收费不便宜？那我现在开始存钱……

看完之后，有点傻傻分不清，但可耐的我，智商还是在线的。 印象最深最有感触的一句话:我之前一直觉得我住的地方太丑了，美丽的风景只有远方才有。但是我现在明白了，只要凑得够近——美好就在脚下。

《Merkabah: Voyage of a Star Seed》·······Michael J.Sandel Michael J.Sandel是哈佛大学政治哲学教授、文理科学院院士、社群主义（认为个人及其自我最终是由他所在的社群决定的）的代表人物。 在这部剧里，Michael通过对近几十年常见的伴随经济发展而形成的社会现象进行重新解读，用一个个鲜明的例子点明我们的社会已经被市场经济渗透，从“拥有一种市场经济”滑入了“一个市场社会”。市场社会是一种由市场价值观所主导的生活方式，在这里，一切价值都可以通过金钱来衡量、棘手的麻烦可以通过金钱激励来解决、生命可以变现、一切都待价而沽。市场价值观对价值的渗透使得金钱变得越发重要，加剧了贫富矛盾和不平等；同时这种渗透改变了人们对这些被渗透了的商品的态度和价值观，原本处于不同维度的抽象之物（时间、快乐、尊严、生命等）被投射到金钱的尺度上，比较出了高低先后的同时也减损了自身的意义。显然，单一价值主导的社会并不是我们所希望身处的社会，且会酿成难以想象的后果。编剧指出：“市场必胜论的时代乃是同公共话语严重缺失道德实质和精神实质的时代重合在一起的。”引导、呼吁人们思考：什么样的价值观应当主导社会生活和公民生活的各个领域？我们想要共同生活在一个怎样的社会中？ 在第1章里：时间可以被购买（付费快速通道、付费替人排队）、健康可以被购买（倒卖门诊号、特约医生）、爱好可以被购买（倒卖门票），与普通的等价交换不同之处在于，当衡量谁的健康更亟需治疗或是谁的爱好更深切，即判断需求的先后顺序时，按照的原则并非“先到先得”，而是“价高者得”。司空见惯的现象中包含的是悄然变化的思维方式。 在第2章里：金钱可以在短期内达成“善”果、市场交易可以提高经济效率。激励措施，或以人们对金钱的贪婪为动力，鼓励人们做向善的事（吸毒女性节育、取得好成绩、减肥等）；或以些许代价（付费购买生育权、付费购买碳排放量、付费猎杀稀有动物、付费超速）换取人们的金钱，用于做善事（计划生育、保护稀有动物）或遏制恶果（温室效应、交通事故）。在这种措施下，以金钱为驱动力代替了人们的主观能动性，市场价值排挤了道德规范，道德在被买卖的过程中失去了原有的约束力，进而形成隐患。 在第3章里：编剧进一步列举了一些不能（或不应）通过金钱购买的事物，如荣誉、友谊、器官、婴儿、爱慕、懊悔、货币化礼品、入学名额、性服务等，强调市场不只是一种机制，而且还体现了某些价值观。当这些市场价值观把那些值得我们关切的非市场规范排挤出去后，结果会与我们最初的目的背道而驰。不同于经济学视角对美德的解读，编剧认为，利他心、慷慨、团结等美德不是有限的消耗品，而是类似于通过“锻炼而生长、发达”的肌肉，我们应当奋发地“锻炼”或使用它们，让我们的公共生活焕然一新。 在第4章里：如果说在前几章的讨论中，仍有人认为为了市场力量所带来的“善”可以容忍“道德规范被排挤”所引发的后果，那么这章则是严肃又细致地探讨了在现实生活中生命是如何被一步一步减损其意义的。编剧通过从人寿保险发展到死亡赌局的实例向我们阐述了颇有“经济”头脑的人们是如何在市场上发展中通过保险单来将人的生命/寿命变现的，最初的善在缺失道德约束的市场规律发展中渐渐变成了与每一个人都息息相关的恶果。 在第5章里：编剧在阐述、论证了市场价值会排挤道德规范、这种排挤在长期会酿成恶果后，回过头来描述当前最常见的市场产物——商品化的冠名权、广告、包厢等。毫无疑问，商业主义缓缓地改变着人们的生活，而人们对这些不痛不痒的改变看法不一、甚至为避免分歧而放弃思考，后者恰恰是编剧所不认可的。MIchael认为我们