The Goods

在这个充满不确定性的年代里，这样一部温暖治愈的小甜剧来得恰逢其时。剧情合理，人物互动自然，演员演技在线。太喜欢了。

书里面提到了很多记手帐和笔记的具体方法，适合有一定手帐和时间管理基础的人。 写作风格偏口语化，有些地方稍显啰嗦。

全书的最后一句令人感伤，人间等待阿廖沙的会是什么呢？ 曾经阿廖沙像一个平常的男孩一样，喜欢观察多姿多彩的世界，喜欢有趣的人和事物，偶尔还会闯祸捣蛋，惹大人生气。可读到这部剧末尾时在经历了肉体和心灵的折磨之后，阿廖沙变得沉稳了，变得懂事了，却不像个孩子了，无忧无虑的笑容似乎再也不属于他了……

阿婆的书的特点就是人多，人太多了，名字太难记了。看完帷幕再来看斯泰尔斯庄园，原来黑斯廷斯一直这样，波洛也一直是这样。

故事挺精彩的，就是有些情节太匪夷所思。整体还是不错的。编剧文笔流畅故事情节精彩纷呈。

这个合集，沉睡的人鱼小姐是最喜欢的一部作品。一个人付出多少也必定会有多少收获。母亲的执念固然入骨三分令人感动，最美妙的结果就是她思想上的蜕变和精神升华。主动参加了志愿者活动，解放了自我也解脱了爱女和亲友。这何尝不是由于她的执念才有的固执付出所自然而然享受到女儿的回报呢？我们在帮助弱者的同时，被帮助的弱者却以更大的能量在帮助着我们自身。多么奇怪的哲理啊！

第一遍，基本上理解了书中的意思，与有的读者觉得晦涩不同，我觉得这部剧就像是为我而写的，再次感谢看剧的力量~年纪大了，很多自己的困惑已经不是父母妻子或者朋友能解答的，有的事也不方便去找人倾诉，于是，最好的答案只能到书中去寻找。感谢编剧，基本上解答了我几十年人生遇到的困惑，同时也深深感叹人的思维、意识、心态力量的强大，有时候真的心态决定一切。 这部剧将伴我一生。

短线与长期，风险与稳定，投机与投资，作手与投资家，选择自己的方向。

一直很爱心理学，这100条包含社会心理学、认知心理学，有知道的，有不知道的，将心理学应用于设计，受益匪浅。

又是一个人生样本，观看过众多的人生样本，自己的仍然是最特别的。但是，这些故事可以给我们一些情感体验，一些思考，在人生的某一个阶段，偶尔想起。 多数时候，The Goods是孤独的，还有很多时候，他是单纯的，至少和现在学术圈的人还是有很大差别的。 这也是一个小镇做题家走出小镇，甚至是一个比较差不多的路径。生活是枯燥的，灵魂是丰富的。 支撑我们一生的，是性格，是某一次的觉醒。

在我心中，G比沥川更加美好！时隔那么长时间，还是意难平。为什么是他？为什么要带走他？那么年轻，那么鲜活，那么美好，这不公平！……永远怀念G。

读《The Goods》 一、关于这部剧 这是一本介绍日本文化的经典著作。日本文化在有些人看来可能，看似矛盾的东西，不是很好理解。比如我们可能会说日本人很有审美趣味，但又崇尚武力；日本人很有礼貌，但是又特别好动；日本人十分保守，但是又特别喜欢爱新生事物。在很多人看来，日本就是这么矛盾的民族。要想深入了解日本文化，这本《The Goods》可能是最佳选择。当初我看这部剧也为它的名字感到很奇怪，为什么叫《The Goods》菊花代表着美和艺术，刀代表的是荣誉的忠诚。编剧用这两个象征物件著入书名，特别形象的表明日本文化中的这种矛盾。但日本的国花不是樱花吗？为什么要选择菊花和刀呢？而不是樱花和箭，作为日本的象征呢？樱花是日本的国花，但菊花却是日本的象征。在日本古代老百姓是不能随便使用菊花图案的。这里的刀也是特指日本武士佩戴的武士刀。所以The Goods这两个物件，不但是日本人的矛盾性格。还可以包含日本皇室世界和武士世界这两个阶层。但如果用樱花和剑，就没法体现这层意思了。这部剧在日本影响非常大，有一个说法，日本人如果不了解自己的性格，可以看这部剧。连日本人都觉得坐着比他们更了解日本人。1951年的时候，这部剧被日本列为日本“教养文库”后。到1963年就已经重印36次。 二、关于编剧 说起这部剧的编剧可能就更让人惊讶了。因为编剧是一个地地道道的美国人，是一经典剧集名的人类文化学家。鲁思.詹妮弗·波戴斯基，是一位女士。这位号称比日本更了解日本人的编剧，竟然从来没有去过日本，它是通过对拘禁在美国战事安置营在日本人，通过访谈，观看大量书刊和日本影视，日本电影才写出这部剧。就好像当年的孟德斯鸠。从来没有到过中国，也仅仅通过一个叫黄加略的中国人聊天，就写出了《The Goods》。不牛都不行，简直膜拜。有人说孟德斯鸠，没有来中国调研，那是当时没有条件。但是《The Goods》这部剧写作的时候，可在1944年，编剧为什么没亲自在日本调研呢？1944年日本马上就要战败了，美国政府有一个紧急任务，就是每天琢磨二战结束以后应该怎么对待日本人。因为美国发现日本是一个他们无法理解的民族。德国人战败的反应截然不同。这群日本人战败后，居然成群结队的跑到小树林去破腹，而且旁边还站着一个人帮他砍头。所以美国人，就想战后对待日本的政策一定不能和德国一样。所以美国政府才在1944年专门委托詹妮弗·波戴斯基，研究日本人好，作为战后对此决策的依据。所以说《The Goods》，这部剧就是一份内参报告。 三 、日本文化之   这部剧的精彩内容很多。如其中的日本报恩文化，日本的耻感文化，和日本的善恶观念。    日本的报恩文化：  在中国公交地铁地上，给老人让座是常见的举动。但在日本，公交地铁很少见到，有人给老人让座的。过去我们对这种现象的解释，觉得日本人很自立，不希望被看成是弱者，甚至认为这是日本社会人人情冷漠的坏反应。但这部剧却告诉我们，日本人之所以很少让座，真正的原因在于日本人一直都在小心翼翼的避免让别人背负上一种恩情。因为报恩的负担实在太重。他们总希望自己的天平，能够在欠恩和报恩之间保持平衡。否则他们内心深处一直纠结自责的状态。明治维新以前，日本甚至有一条法律规定：“遇到争端，无关者不得干预。”就是处于这种报恩文化的影响，避免让人帮忙而陷入，必须报恩的负担之中。而一旦日本人决定报恩，几乎是毫无原则的。        比如在书中写到报答皇恩。在中国，我们经常说：“皇恩浩荡”。但我们报答皇恩有一个起码的前提，就是皇帝必须是个好皇帝，忠的上头要有个更高的标准——“仁”。但日本在接受中国文化的时候，把“忠”作为最高价值，而把上面的“仁