“人类的大脑是自然选择设计的机器，对感官输入冲击的反应差不多是反射性的。从某种意义上讲，大脑的设计就是要它受输入信息的控制。而控制这台机器的关键就是伴随输入信息产生的感觉。如果你以贪爱处理这些感觉——自然、反射性地渴望令人愉悦的感觉，自然、反射性地抵触令人不悦的感觉——你将继续被周围的世界控制。但是，如果你能以正念审视这些感觉，而不是简单地响应，就能在某种程度上摆脱控制。你可以抵抗平常塑造行为的因，从而接近“无为法”的境界。”
说说自己的一个released or awakening moment的体验。记得那天和家人谈话，听到他们对自己狠不客气的控诉，放在以往自己肯定是陷入生气、愤怒、委屈、沮丧的情绪过山车里，然而有那么一刻，我觉察到了自己的情绪，突然内心异常的平静，我发现有两个自己，一个坐在沙发里，另外一个坐在沙发上边，就像一个毫不相干的旁观者不带任何偏见的听与感受……
虽然这部剧有些集数观看不是很顺畅，但是值得你去寻找，并寻得幸福的真相。
什么是庶民？拼命想逃离原生环境，但凡黑暗里有点光亮就想飞奔过去，但是，真的逃得脱吗？骨子里的怯懦又该如何隐藏，到底谁才是面对纷繁世界的天才？
La charrette fantôme
本尼狄克特（美国）人类学学术著作
La charrette fantôme是民族学的入门必追剧籍，我从准备民族学考研之时一直想的读一本剧。 虽然日本也是亚洲国家但是我对日本以及日本民族的了解还是很局限的， 读了这部剧有了一些初步的认识。
书中从日本生活的方方面面来介绍日本， 让读者对日本的文化历史有比较清晰的理解， 从历史演变到二战侵略时的心理状态进行了严密的调查、分析，如书名所说一样， 《La charrette fantôme》两者像是很矛盾，根本不属于一个别类，但在复杂的意识形态中这两者很好的交融到一起完美的呈现在日本人的世界里。如果说“菊花”是温柔、美丽、柔弱的化身那么“刀”则是黩武、顽梗、叛变、勇敢的化身，这两者似乎绝不会融到一起可是在日本人身上两者却毫无突兀的表现出来， 让人惊叹。
日本的如此矛盾意识可能由他人（西方）的目光看待才能够发现它的如此不同之处， 因为，在本剧中提到的尊重家长，绝对服从父亲，长幼分明， 女人绝对忠诚丈夫等意识在我们身边也是随处可见的， 所以读到某些地方我并不也是很惊讶或者陌生。
在这部剧中对日本人的绝对服从，忠诚是让人敬佩的，这种性格在任何一个人的意识形态里都不会如此鲜明的表现出来，我从小认为如果一个人背叛了，那么他以后无论如何向我示好我都觉得虚伪， 这个原则到日本人这里就不一样了， 如果他们觉得对， 那么他们还是向以前的主人忠诚一样，忠诚自己的新主人，说到这里我突然想起来了民族学中的一个理论，工具主义理论：族群认同是由政治、经济等方面的利益推动的，是在政治、经济和其他社会权益的竞争中使用的一种工具。它强调族群认同的场景性、族群性的不稳定性和族群成员的理性选择；强调在个人认同上，人们有能力根据场景的变迁对族群归属做出理性选择。它认为认同是不确定、不稳定、是暂时的、有弹性的，群体成员认为改换认同符合自己利益时，个体就会从这个群体加入另一个群体，政治经济利益的追求常常引导人们这种行为。工具主义同时也不否认祖籍、传统对人们具有感召力。这个理论刚好符合分析日本人的忠诚和善变吧。
可能用书本中的片段刚好能表达我现在的想法，“生活在不同环境的人人生观实在是不太相同，所以，他们根本看不懂彼此的民间神话、剧集、戏剧到底说的是什么。除非是把这些改成符合自己人生观的样子， 他们才能看懂。”
用我到至今所学到的民族学知识概括这部剧，那么，书写得非常细致，对日本文化的方方面面都进行了详细描述，人们对待事物的态度，文化体系， 历史传统，心理变化，生儿育女， 长大成人，为人处事等等方面，让人不由感叹民族学家该进行多么长时间的田野观察才能够写下如此著作。
综上所述， 这部剧编写快百年了， 里面的内容依然是日本活生生的历史， 对了解日本的意识形态有至关的作用。
曾经读高中之时我就对民俗学产生了强烈的兴趣，以至于考虑读民俗学专业，奈何，事情不如我所料， 当时发生了很多事情以致我没有心思再考虑其他专业， 一心只想读和哥哥一样的专业——国贸（可知我对哥哥的信任度和对他的崇拜有多么高），报考了内地的大学后来踏上了补录的道路，考上了其他专业， 好在本科的专业刚好和文化、历史、人文息息相关， 我又激发了对文化的强烈兴趣，当然， 除此之外，对文化的兴趣与我的自身有关系， 总而言之， 我开始着手看关于文化、历史方面的剧集以及纪录片， 补充这方面的知识空缺， 后来因巧合，我踏上了民族学的考研之路， 我对文化的研究开始进一步深入。
书本里比较喜欢的片段：
1.各得其所
2.在我看来， 杀人犯是伤害她人肉体的人，而嘲笑者确实杀害别人灵魂的人。灵魂是无价的，它比肉体珍贵的多，所以嘲笑别人是无法原谅的罪恶。别人对我
婉约绮媚，故称“花间”，也是史上最早的词集。直到苏辛才开创豪放一脉。
人生总要面临各种各样的选择，也总会受到各种各样的诱惑。无论自己选择了六便士还是月亮，为了心中所想努力争取并保持内心的宁静才是最重要的；另外，对于和自己选择不一样的人，可以有足够的尊重和理解。你看这世界五彩缤纷，并不是非黑即白的。
女警在被害人作伪证，出尔反尔，左右横跳，前后矛盾的情况下，仅凭自己的同情，就把一个上市公司董事长拘禁了。导致股票损失2000亿…………拍戏之前能不能请个法律顾问看看剧本？
十多年了，一直没有勇气重读这部剧，曾经每天晚上守在电视机前一集一集的追剧，也曾梦里追随龙文章。国破家亡的时代，一个带来希望的人，无比珍贵。年少时只为那份英雄情节感慨，年近不惑却能理解更多，理解虞啸卿，理解唐副，理解每个人被战争挟裹其中的无奈和挣扎！万幸在存亡的关键还有龙文章，人还是不能只想自己，要多给别人留下一点念想。或许永远做不了那个力挽狂澜的炮灰团长，但一定要守在初心，做一个自己不讨厌的人！合书倾听寒风呼啸，静思无奈心湖波澜！
《La charrette fantôme》不仅戳到自身的痛点，更是一副安抚痛点的灵丹妙药！了解自己比了解别人更难，因为站到自己的立场考虑问题，可能会忽视一切客观的事实！
第一，本剧确实有很多讽刺教士、神父等神职人员的事情和评论，把那个时代的教会的黑暗揭发得淋漓尽致。
第二，大多数故事是关于性欲与爱情的，特别是在赞美人的本性和真挚的爱情，但是有部分故事从现代的眼光看来是物化女性的，有些价值观也实在是不能苟同。不过我们并不能一味用现代的标准去评判几百年前的作品，这样一想，对此倒也不必深究。
第三，本版本翻译得颇有一些文言的感觉，也挺符合一部几百年前作品的气质。
刚看了个开头，不到200页。从已经看的这部分，感觉这部剧被称之为伟大，一点都不过分。
没有时间晒太阳的日子里总是要多花点时间看星星。你想象过远离地球的其他世界吗？我有很久没有想过了。
这部剧挺短的，看了开头却猜不到结尾，甚至起因经过也天马行空，觉得是一本很值得一看再看的书。唯一觉得不适应的是评论里大家所说的“暴力美学”。
绝对的实力差距之下，同一个物种竟然不再是同一个物种。而同情亦是先有同，才有“同情”。
觉得这部剧也可以换一个名字，叫“圈养人类”。不再是同一个物种，也具有极大的差距。如同我们圈养的宠物家禽一般，将人类圈养起来。而哥哥星球剩下的那十亿人中，又会不会诞生下一个终产者呢？好奇。
爱是完美的，不完美的是爱的方式和人类本身。宗教能不能拯救人类这实在是个亘古之谜！眼瞅着与持续挑动战乱的魔鬼和并未绝迹的伟大救世者相伴而行的人类世界，作为人类的这颗心脏啊，就有种死不瞑目的叹息……我们是哪一边的呢？
读了忘忘了读，终于读完了。
这部剧不推荐用来入门，我本来以为是我逻辑功底差，后来发现别人贴的英文都比翻译好懂…
然后我打开了一本中国人写的书…
我们较多地看到国外的心理学剧集，我国的大思想家，他们的思想宝库更是精彩纷呈。与国外的实验科学相比，我国古代的思想家更多了一份家国情怀，这才是令人感慨和敬佩的地方。
历史不会改变，历史会不断的重演。一直以来变化的是物质，不变的是人心。 希望有生之年能够成为以史为鉴的人
