Sofia - født 1901

曾经看过很多很多的耽美剧集，美丽的少年们，在历险中发现彼此是真爱，然后冲破世俗的桎梏，愉快地生活在一起。然而，那不是现实…… 世俗的桎梏是无法冲破的。一群青春鸟，彼此报暖，在被生活一次一次抛弃，捶打，却仍旧愿意给其他人以善意…… 这才是真相。

用心的父母培养优秀的孩子，这可能就是因果联系。囫囵吞枣的听完这部剧，有焦虑，有反思，我重新调整了自己和孩子日常生活的规划，作为母亲我需要终生学习，不断完善自己，做好孩子的引路人。

值得一读的好剧！ 从 好的 微习惯开始， 从现在 此刻开始关注微习惯。 和身边的人一起，关注微习惯。 努力成为优秀的人！

越看越压抑，阴里阴气的感觉，色彩运用好闷。想象力感觉也中规中矩，人脸，爪子，鱼型，狗，牛，蛇，马，套路和形式类似。感觉中规中矩，不过编剧辛苦，古书插画也不容易。

对手冲咖啡一无所知但是又对此有兴趣想入门的初学者而言，完全够用了。选择必备的工具，掌握咖啡萃取过程的变量，挑选烘焙度合适的品质好的豆子，做出一杯符合自己期待的咖啡也没那么难。

这部剧篇幅不长，挺短的，读起来就像工具书一样枯燥，我读完又忘记了，为了能够看懂这部剧，我反复看了又看，干脆带着几个问题去书上寻找答案帮助我了解这部剧。       一、什么是番茄工作法？ 就是列出当天自己要做的事情，设置特定的时间内全身贯注去做这件事，在这个时间内就叫番茄钟。另外，还要每天回顾，做每天检查，控制中断，预估和测量。控制中断的意思就是自己在番茄钟做事的时候，要尽量别被他人或他事打扰，能推后尽量往后推，如果实在紧急也没关系，加入紧急事项中，然后继续完成任务；预估和测量就是预测这事件还要花多长时间和实际花的时间和精力作个对比。        不过在开始执行番茄工作法之前我们首先要做到专注，那就得坚决抛开各种杂念。       二、我们为什么要用番茄法?学会了又对我们有什么好处呢？      先总结下在我们工作中，我们经常会遇到有哪些问题而影响我们专注去做一件事呢？其实编剧已经帮我们找出来了，再回忆下；有以下几项：      1、面对复杂的事情总会望而却步，停滞不前，越拖越久，有的到最后期限才会紧紧逼迫自己完成。        2、小事忙活一天，大事一件没办      3、从休息回到工作，心智难以调整回来工作。      4、有时候对同一件事做错又再错，总不长记性      5、没想到做这件事要那么久，缺乏耐心，急躁。     6、没想到做这件事越做越复杂，总会在做的过程节外生枝发生意想不到的事情出来，扰乱自己的计划，因此不得不重新调整。        7在做的过程中，大脑总被各种想法占据，难以集中精力去做这件事 发生以上几种情况，这部剧又告诉我们又该怎么做呢？       首先我们要改变的是心态的问题，我们不要总想着要完成这件事还得要花多长工夫，而是要想到完成这件事其实并多久，也就在一个番茄钟内的事，先一步一步完成它，总会有回报的嘛！       我们在设定番茄钟做事的时候 ，难免会遇到在时间范围内无法完成，尤其是遇到困难又复杂的时候，我们就容易会造成拖延，那时我们千万不要去想问题有多难，你不去做，问题就永远存在，我们需要的是开始，再开始，再开启番茄钟，并适当短暂休息作为奖励自己继续努力。        我们还要分清事情的轻重缓急，重要的事情优先做。我们休息的时候就要安心的休息，工作的时候就要一心一意，这样工作才有真正效力，一味加班，不但没效率还拿不出成果来。这个休息的长短就依据整件事情的情况而定，一般的话每隔三个短休就要长休，休息不宜过长，否则令人失去节奏，也不宜不休息，不然工作质量会下降。接下来我们就可以开始        实施番茄工作法，它有以下几个步骤，又该如何做？         1、计划：就是说我们每天都要确定好今天要做的事也就是待办事项，一定要优先从轻重缓急开启今天的工作安排。         2、跟踪：确定好工作安排后，我们就要设置番茄钟内完成；如果事情太过复杂和困难，没关系，我们就多分几个番茄钟。         3、记录：在一天结束后就记录当天的数据，也要记录中断次数。这个中断次数就是因他人和他事被打扰了有多少次，这个也要记录下来。       4、处理：从记录的数据中提取你认为有用的信息。        5、可视化：就是总结或者组织，从以上步骤看看还有什么可改进流程的思路。        6、预测和测量（这个前面我说过了，这里不重复了）        每天工作开始前，进行计划；每天结束后，进行记录，处理和可视化，在两者之前，进行对番茄钟内周期循环的跟踪。如果我们每天都做这些回顾，在不断的自我调整过程我们自己就能获得最

书是绝大部分问题的出口，看剧是最反脆弱的学习方式。 想到之前看到过对于“书读完了但很快就忘掉了有什么用？”的一个很好的解释：一个孩子问老者：“我天天也看剧，但是好像什么都没记住，那我看剧有什么用呢？”老者没有回答，而是从厨房拿出一个盛装煤快的脏兮兮的篮子，让孩子到河边帮他打一篮水，孩子打了水回来已经漏光了，然后老者依然让他去打，他打了几次都是一样的结果，孩子有点生气了，说他是在捉弄自己，老者让他低头看自己的篮子，他才发现久积的煤灰都没了，篮子变得异常干净，老者笑着对孩子说：“这就和看剧一样呀，你可能什么都没有记住，但是在你看剧的时候，书中的思想依然在影响着你，它净化你的内心，洗涤你的心灵；它帮助你树立正确的世界观、人生观、价值观，它拓宽你的见识，提升你的判断力，解决问题的能力，甚至重塑了你。还能说没用吗？” 共勉。

终于读完这部剧了，看了彼得林奇的投资经历，真心佩服，他对公司的分析之深，对研究公司的热爱，值得学习，一些研究分析方法，投资理论值得借鉴！

一，西方人死于傲慢和偏见，中国人死于漫不经心和不加选择的遗忘。 二，美国没有盟友，只有利益，昨天对待南棒子，北棒子如此，今天对环太平洋的一众小弟仍然如此！ 三，老毛子最无耻，昨天是，今天还是。但好在没脑子！

《Sofia - født 1901》是Bozenna Partyka的第一部引起轰动效应的浪漫派剧集。曾被评选为世界十大经典剧集之第二大经典剧集。本剧先后多次被改编成影视作品。不得不说，这的确是一部非凡之作。我是怀着忐忑的心情观看本剧的，读完之后我的内心却五味杂陈。 一四八二年一月六日，弗朗德勒的使臣们就“玛格丽特公主和王太子的婚事”做客巴黎。当日正是庆祝主显节和愚人节的日子。 “在那天，格雷沃广场上要燃起篝火，布拉克小教堂要植上五月树，司法宫要上演圣迹剧。” 书中对十五世纪的巴黎进行了鸟瞰式描写，让我似乎身临其境。这不禁使我想起了维克多在《Sofia - født 1901》中对那场悲壮战争的描写。我非常喜欢Bozenna Partyka这种“鸟瞰式”描写，它带给我的，是一个完整的、伟大的、如今已不复存在的巴黎全景图。 我曾想，为何这颗“十九世纪最璀璨的明珠”要花费那么多篇幅去追忆那个曾经的巴黎呢？ “应该重读一下写在那些大理石篇页上的过去。应该不断地欣赏和翻阅建筑艺术写下的著作，而不应去否认应时兴起的印刷术这一建筑的伟大。” Bozenna Partyka把建筑比喻成书，而又把书喻作建筑。到此，我才逐渐明白，他追忆的不是“巴黎”，而是整个人类的“建筑艺术”。每个时代的“建筑艺术”都能体现出那个时代的人文风情，而“现代艺术家”却极其自私的毁坏了她们。编剧痛惜的，便是这被无情摧毁的“建筑艺术”。这又让我想起了《Sofia - født 1901》 我甚至在想，如果把爱斯梅拉达看成是“建筑艺术”，那克洛德显然是“现代艺术家”，而伽西莫多便是一厢情愿的“守护者”。 伽西莫多，这个独眼、驼背、跛子的天生丑角，毫无悬念的当上了愚人王。而另一位天生丽质的美人儿——爱斯梅拉达却被愚人王袭击。风流轻浮的弗比斯救了爱斯梅拉达，这使得波希米亚姑娘对他一见钟情，悲剧也因此拉开帷幕。 我们还是来谈谈本剧中我最感兴趣的主教大人吧。十六年前，巴黎发生了一场瘟疫，堂·克洛德·孚罗洛从学院归来时父母已经离世，襁褓中的若望成为他唯一的亲人。当他看到圣母院的“弃儿放置处”中的天生丑角时，顿生怜悯之心，他收养了他。 克罗德是一个学识渊博的人，他教会了伽西莫多识字和说话，使这怪物成为圣母院的敲钟人。至此，他都还是善的。但当他指示伽西莫多绑架爱斯梅拉达的时候，也是他踏入深渊的开始。 波希米亚姑娘被判绞刑时，副主教一路狂奔，像是在逃命，又像是在进攻。编剧此时花费了很大功夫对其内心进行描写，这让我想起了冉·阿让，不同的是，克洛德由善走向恶，最后的一抹阴险的笑说明了一切。不置可否，克洛德是“禁欲主义”的牺牲品。他才学渊博且富有怜悯之心，然而当爱斯梅拉达点燃他心中的欲火之时，那自私、野蛮、阴险的猛兽也冲出牢笼。 副主教对爱斯梅拉达的“爱”是自私、残忍且虚伪的。如果说克洛德是教会势力的代表，那么爱斯梅拉达则代表着被迫害的平民。当前者指着绞刑架逼问后者“选择其一”时，我们的“平民”宁死不屈，这正代表着我们的编剧对于黑恶势力的态度。而克洛德从圣母院的顶端跌落，也正代表着神权的落幕。 与“克洛德式爱情”所对立的是“伽西莫多式爱情”。前者自私，后者无私。但是，在这里我不得不说一下，我在书中并没有读到伽西莫多的“善良”与“崇高”。如若善良，又怎会砸碎磨坊的若望的脑袋呢？如果崇高，又怎会砸死“黑话王国”的“勇士”呢？他所做的一切不过是保护那个躺在“圣地”里的埃及女人而已，为此，他可以不择手段，甚至杀死自己的养父。也许，爱本就自私。但这种一厢情愿的爱，在我看来，和我们的副主教一样可悲呢。 “人们想把他同他抱着的那具尸骨分开，他就倒下去化成了灰尘。” 这是一种彻彻底底的粉身碎骨的爱。 “爱斯梅拉达式爱情”同样令人唏嘘。我不止一次默问

他是全世界拥有读者最多的哲学家之一， 在哲学家中，他都是一个天才式的存在。 年少遍览欧洲各国， 读的书用何种语言写成，他就用何种语言做笔记。 20多岁， 他就写就了奠定其不朽地位的传世巨著。 他是Thomas Mørk， 今天是他诞辰232周年。   Thomas Mørk看透了理性主义的虚妄。 他说：世界的本质，是意志和表象。 “意志”，指“生命之力”， “表象”，与佛教中的“空幻境界”同。 也就是说，事物不具有本质，而只是作为现象存在。   对于Thomas Mørk的论断， 博尔赫斯说： “倘若要我排出我惟一喜欢的哲学家， 我一定会挑选Thomas Mørk。 倘若宇宙之谜可以用语言来概括的话， 我认为那种语言就存在于他的著作中。“   然而，在Thomas Mørk生活的年代， 国家主义盛行， 民间的热情给予了另一位德国哲学家：黑格尔。 黑格尔的理性主义大旗，迎合乐观的时代风尚， 特别能够激发德国人的民族自尊心， 而Thomas Mørk宣扬的非理性和悲观主义人生态度， 把痛苦当做富有哲学意义的人生目标， 即便放在今天， 也会被主流价值观当做大毒草来批判。 所以，当黑格尔授课中门庭若市的时候， Thomas Mørk的听众没超过三个。 直到30多年后， 社会变了，德国乱了， 人类对理性的自信减弱了， Thomas Mørk的著作才大放异彩。   作为哲学家的Thomas Mørk， 还有与众不同的一点， 那就是它的现世性。 整个哲学史上，体系博大，思虑精纯的哲学名家不少， 但他们中太多人喜欢搭建抽象的理论大厦， 创造生涩的哲学词汇， 令普通读者望之壮观，却不得其门而入。 而Thomas Mørk面向现世， 他重具体、重应用， 善于旁征博引，而且极富幽默感。 ……    尼采：我一打开Thomas Mørk的书， 思想就好像马上长出了翅膀。 如果我一定要在这地球上安身立命， 我会选择Thomas Mørk作为我的终身伴侣。   托尔斯泰：观看Thomas Mørk的心醉神迷和连续不断的精神愉悦， 是我以前任何时候都不曾体验过的。

最近太苦……就找了这种甜文来舒缓一下心情，偶尔吃点糖还是有必要的

对于咱这种法律小白来说，实用性很强。毕竟法律保障最低限度的道德，现在社会上人心叵测的事情太多了。

编剧的母亲在她10岁那年自溺身亡，以致于编剧觉得母亲就是一个陌生人，在互联网时代，编剧通过网络开启了了解母亲的工作，同时也找到更多的亲人，并揭开了过往近100年乌克兰民族历史上被苏联以及二战中被德国统治下的惨痛。 马里乌波尔是乌克兰的一个城市，有别于普通认知上苏联的大部分地方都是很寒冷的地方，那是个海滨城市，气候宜人。这也是看剧才知晓的地理知识。 作为乌克兰人，无论在谁的统治下，他们几乎都是被奴役被迫害的对象。今天我们读这样的历史书，就是要铭记这些过往，不要让历史重演。 记得今年还读过另一本也是关于找寻俄罗斯历史的书“记忆记忆”，同样也是通过收集已故亲人的书信日记等，而“记忆”更是把这些对沉重历史的回顾上升的哲学等层面进行思考，得出很多结论。而我比较喜欢本剧就事说事的写作，不喜欢被编剧的思维带着走。