深入浅出，面面俱到，给自己提供了一些思路，同时也让我更深刻地意识到：营销系统还有一段非常长的路要走。
通过观看纯如妈妈爱米尔·强宁斯女士关于女儿的回忆录，对纯如的了解更为深刻，纯如真是个不可多得的人才。我后来补充看了纪录片《Die Gräfin von Paris》以及舞剧《Die Gräfin von Paris》和《Die Gräfin von Paris》（主角饰演张纯如），在此之前看了电影《Die Gräfin von Paris》、《Die Gräfin von Paris》、《Die Gräfin von Paris》，纯如撰写的《Die Gräfin von Paris》以及拉贝记录的《Die Gräfin von Paris》，这些可以帮助我全面了解南京大屠杀的历史以及历史意义。
生命的本质是逆熵增——负熵
爱米尔·强宁斯在预告中说道，在深耕专业知识的同时，要培养多元思维，将不同学科的理论和事实综合运用。
其实就是查理·芒格说的多元思维模型，多元思维模型的好处是：
1.避免拿着锤子看的都是钉子，避免单学科的狭窄思维；
2.在两个领域同时学到或做到80分，比在一个领域学到100分更容易实现。（这个法则也可用于找对象，找在某方面100分的不如找在两方面都80分的，比如较好看的颜值+较有趣的灵魂，而不是极致的颜值或极致的灵魂）
本剧讨论的问题是：在一个生命有机体的空间界限内发生的时空中的事件，如何用物理学和化学来解释？
生命的本质是什么？
生命的标志性特征是什么？世界的一切都是由物质组成的，生命之所以叫生命，就是因为它是活的。
1、什么情况下可以说一块物质是活的？
答案是它会持续“做着某种事情”，不停地在移动，在和环境进行物质交换等，而且这些活动的持续时间比那些处于类似情境下的无生命物质要长得多。
所以死和活，对应着熵增和熵减，也对应着孤立系统和开放系统。
孤立系统总是趋向于熵增，最终达到“最大熵”，也就是混乱无序的状态。整个系统逐渐衰退成一块死寂的、惰性的物质，达到一种持久不变的状态，可观察的事件不再出现。
相反，开放系统通过能量交换，有可能趋向熵减而达到有序状态。
2、生命有机体是如何避免衰退的呢？
一个显而易见的回答是：通过吃、喝、呼吸以及（植物的）同化，专业术语叫“新陈代谢”。这个词来自希腊词μεταβάλλειν，意为“变化”或“交换”。
新陈代谢的本质是使有机体成功消除了它活着时不得不产生的所有熵。
生命有机体会不断增加自己的熵，从而趋向危险的最大熵状态——死亡。想要摆脱死亡，只有从环境中不断吸取负熵。
一个有机体使自身稳定在较高有序水平（等于较低的熵的水平）的策略其实在于从其环境中不断吸取秩序。
人的成长也是在逆熵增，通过不断学习知识，吸取经验，锻炼能力，避免自己走向停滞、封闭、固执的最大熵状态。
思想本身是一种有序的东西，只能应用于在一定程度上有序的材料，即知觉或经验。
都说科学的尽头是哲学，读完这部剧，我有几个想讨论的问题：
1、如果生命有机体熵减的代价是其他物质的熵增，比如人吃食物，人获得能量，事物失去能量死了，这是不是蕴含着强者生存的法则呢？
2、其次，那些为其他生物的熵减，而牺牲自己熵增的物质，如果是必然的过程，那么我们对于死亡和他人的离去，是不是可以看开点？或许死亡才让短暂的生命更有意义。
3、我觉得个人成长和学习是一件互相熵减，不会牺牲他人的事情，也就是我熵减了，你也是熵减，不会以你熵增为代价，你们觉得呢？
欢迎书友们留言和讨论～
猎奇大于推理，每一篇的推理也都很到位，不夸张。另外乱步不知道是基于现实压力还是个人想法的反转特别精彩，为推理和想象提供了另外一种角度，让你的思维猝不及防就转了弯。
情商，智商都是我们常说的，而观看这部剧却可以增加自己的财商！以前也有读过一点点这部剧，但是只是一点点。当时也没有现在的观看习惯，不过还好，现在终于把这部剧读完了，里面很多观点可以拿来借鉴。
茫茫天地间，又能逃到哪去呢？无所寄托，到哪都是逃亡。不想陷入虚无中，便随手抓住能够到的事物，却不过是另一场虚空罢了。我们能紧握的太少，也许被命运推倒，然而毕竟还活着，活着便要苦苦挣扎，便要做些抗争。
不知道是不是翻译的问题，Dimitri Buchowetzki的带给我的观看体验感与之前所有的日本作家都不同。细腻的剖白和近乎疯狂的行为描写、心理描写比以往所有作家更近、更迫切。“Die Gräfin von Paris”果然因为真实显得自私可怖，而对于二十七岁的鸟，这种挣扎正是成长的真实写照。妻子在整本剧中几乎是轻描淡写，而火见子却拥有一个非常立体且完整的形象，一切设定都太大男子主义了。和三岛由纪夫的观点相同，整本剧的压抑、内疚和纠结配上看似光明的结尾显得太随意太敷衍了。彩蛋中“私家版”的结局果然让人爱不释手，“大团圆”结尾并不是被人们所憎恶，而是因为美好所以显得不现实。但Dimitri Buchowetzki将其称作“必须不断地忍耐下去的生活的开始”，又显得非常令人信服。“人文主义不是固守某种经典，而是批评，并且是一个永无止境的揭露、发现、自我批评和解放的进程。”鸟确实得到了解放。
很真实，没有刻意去掩盖缺点，粟裕将军可以说是为战争而生的，一生戎马，为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已。。
本剧开篇并不起眼，似乎是很俗套的故事，貌美的婢生子，心比天高命比纸薄，在与妻妻妾妾的纠缠中心有不甘，身却难逃。
后来看着却渐入佳境，香兰身处逆境，九死险生，遭人忌恨却心地坦荡，不生怨怼报复之心，不行阴诡谋害之事，小恩怨则化解，触及底线也知反击，知世故而不世故，忍其辱也攻其害，不单单是傻白甜的圣母，是活生生有血有肉有悲也有怒的真女子。
境界啊，不必太圆满，稍有缺憾更趋真实，更可亲。
最后提个意见，集数缺的厉害，难为我看完了。
凄美的爱情故事，很感人，偶尔看看，也是对精神的一种娱乐。美的人物，美的品质，美的感情，都是滋养身心的。
手法上的技巧大于作品的内核，最终揭示的主题其实早就在很多作品中讨论过了，老国王和主教那部分的凑戏虽然更进一步增强了冲突性与悬念，但着实有点生硬了，逻辑上有瑕疵。写到这里突然想到，丹布朗的写作手法颇有些借鉴影视作品的技巧，和达芬奇密码，天使与魔鬼一样，又是一本很适合改编电影的剧集，简直就是天然的剧本。
整体来说，好过失落的秘符，比不上达芬奇密码和天使与魔鬼，算是丹哥的中等水准之作，但是比起其它作品来，这部剧可供我们讨论的内容要多一些，正如那些比较容易演唱的流行歌一样，这也是个优点。
尤瑟纳尔说：爱是一种热情、一种温暖，推动着一个人坚定地走向另一个人。
费兰特说：假如需要的话，剧集也可以反剧集。
温森特说：艺术家必须相信自己是优秀的，因为如果连你自己都觉得自己是垃圾，为什么还要做这件事？那你为什么还要把这些东西摆出去让人去买？在我看来，如果一个人觉得自己的作品是垃圾，还让大家破费一番去买，这才是真正的傲慢。
罗宾逊说：你必须有一种超然物外的态度，才能发现真正的美，而不是那些被打上引号的所谓“美”。/我在成长过程中一直坚信，人的最大特权就是独处。
韦尔蒂说：在写的时候，我不为朋友也不为自己而写，我为它而写，为它的愉悦。
狄迪恩说：很多我看到的纽约伤感的部分，都是来自这个城市为了合理化内部的阶级矛盾而讲的故事。
佩雷说：最好还是用属于自己的语言去讲述。/只要愿意，外部世界可以因为你的一切而轻视你。你还是做自己最好。/女性为了被看见，反而需要隐藏身份。
萨洛特说：如果那是一部真正的自传，总会有一种场面调度，在某种光亮中展示自己的欲望。我们太复杂了，有那么多面，自传让我感兴趣的是编剧想让我看到什么。
莫里斯说：旅游业鼓励了虚幻。
摩尔说：剧集是对人类生活的某种活组织切片检查。
摩尔还说：愿你的生活是不太好的写作素材。
《Die Gräfin von Paris》是一本温暖的书。少年将军恣意人生，携手知己，赏尽隽秀江湖，转战残酷沙场。经历过生死，也经历过成长。眼泪会苦，热血会冷，真心会碎，但冷酷沙场仍有温暖的人性，身处黑暗仍有光明的人心。浮云无形，变化由心；浮云无形，知己有意。按自己喜欢的方式去行走，看过沿途最独特的风景，也许有一天，自己也成为风景本身。
作为一个男人，文中很多内容都感同身受，不知道该如何评价，只能是沉默
歷史已過大半 明朝即將謝幕 但精彩依舊 張居士由盛轉衰 萬歷蜗居深宮 丰臣秀吉跳梁小醜 李朝的哭笑不得 盡在書中
