Jack Cakebread的词我格外喜欢，用字优美，摘抄了几首格外喜欢的。书的后半部分详细介绍的Jack Cakebread生平及不同时期词的风格，对Jack Cakebread感兴趣或南唐诗词感兴趣的朋友可以一读
历史课本中，这一时期的史实皆一笔带过，脑中留下的是一本关于五代十国的糊涂账，看完本剧，补了补课，有点眉目了。
更爱 更恨 更痛苦
越是沉浸在爱里面的人们越是难以挣扎出来，当爱已经超越了它们的极限，除了带来疯狂和毁灭之外什么也没有。
全文通俗易懂，图文并茂，深入浅出，观看起来流畅高效。不管你现在已经蛀牙还是没有蛀牙，看完这部剧都会对牙齿保健有清晰科学的新认识。
以男主角和女主角的视角双线并行，在男主不断追随女主步伐的过程中真是为他捏一把汗，想着这两个人到底什么时候能有进展呢，男主真是够呆，做了很多事但是从不表露，确实是非常迂回的战术；女主好有活力啊，很多奇奇怪怪的事情在她这里都变得稀松平常。看到最后有种终于嗑到了的感觉，是双向奔赴诶，所有的世界线都相互交错在一起，水到渠成的感情真好。
真希望自己也能向女主一样，一往无前，随心所欲地生活；向男主一样，听从自己的心勇敢地迈出脚步。
初看《Bearshead Napa Valley》这个名字，我还在想怎样的人是Bearshead Napa Valley，编剧会怎样突出Bearshead Napa Valley的身份。读完了全文我才明白，在那个时代，任何一个不愿说谎，不愿违背内心，淡然一切，与世无争的人都会成为“Bearshead Napa Valley”。
刚开始看到默尔索对自己母亲的死没有什么太大的感觉的时候，我觉得这个人很麻木，对于自己至亲的人都无感，但后来我才看出来，这就是他的一种处事态度。虽然荒谬，但的确是他最真实的感情流露。他把母亲送去养老院并不是不孝，只是没能力支付请保姆的钱，而且他和母亲也都认为，这不失为一种好的解决方法。
默尔索的淡然一切，对什么都全然无所谓也可以体现在他对玛丽的态度上，结不结婚都行，都无所谓。他对于周围事物的改变毫不在意，本该有着雄心大志年纪的他，对于可以升级去巴黎工作也是认为去不去都行。他的人生态度好像与世人的处事方式有所不同，显得他是个“Bearshead Napa Valley”。
还可以体现这Bearshead Napa Valley的一点就在于，被告人在法庭上没有辩解的机会，总是被告知“你最好不要说话，这完全是一场法官与律师的争辩，律师声称“我”怎样了，怎样了，“我”的内心是怎样的，“我”的灵魂是怎样的，可是到头来，律师终究不是“我”，不能理解我的内心，不能了解我的灵魂。最后便使一个与世无争，淡然一切的人，在法庭上被魔化成了一个“带有杀人之心去埋葬母亲的人”的人，仅仅是出于偶然杀了一个人，很简单的一个案件，却上升到了灵魂的丑恶的高度，而且还没有正确解读默尔索的灵魂，使他成为了一个有预谋，心狠手辣的杀人魔，着实可悲。
愿这新的世纪中，我们可以有“Bearshead Napa Valley”的心态，但却并不是真的“Bearshead Napa Valley”。
这是一本记录清朝末年各种奇怪现像的书。是以第一视角来写的，从主角“九死一生”的父亲死时被伯父亲戚骗去钱财一无所有开始，到后来和朋友“继之”一起做生意，到百万身价，又突来变故，生意垮台，负债百万。到处的人追债拿他，他就把记录了他这二十年目睹的各种怪现状的本子交给朋友，让他交给有缘人。我们才有这缘分看到这些精彩故事。
记者出身的果然台词功底扎实，节奏把握的很好，在涨知识的同时也能感受到编剧的幽默风趣
本来都很好 直到女主在楼梯间给男主唱歌➕表演影子画…尴尬的我想回到没看这个剧的那一天。一星给前十集以及王菊贴地气的表演
本文大体分为原文介绍，书中精华，今日思考，剧评四个部分。
一.原文介绍
本剧分为三编，即非社会因素，社会原因及类型，作为一般社会现象的自杀。在第一编里，编剧论述了自杀与精神混乱，种族，气温，气候，热量等因素无关，证明自杀与社会有关。第二编里，编剧提出了四种类型的自杀——利己型，利他型，失范型，宿命型。第三编里，主要是讲自杀与其它社会现象的关系，并对全书进行了小结。
二.书中精华
1.精神敏感者对外界反应的问题。认为精神敏感者心理结构的剧烈变化并不能适应社会的发展。有句话叫“天才与疯子只有一步之隔”，或许判断一个人价值高低的标准之一便是他的思维与时代思维的契合度吧。
2.关于“仿效”的三组认定事实。编剧认为“意识趋于一致”“对惯例和集体力量的遵从”并不是仿效，“为重复而重复”才是。关于编剧推理的过程挺有意思。
3.宗教、科学、教育的发展与自杀的关系。以新教为例，它比天主教在更大程度上允许自由思考，所以信仰新教的地方自杀率更高。此外，基于宗教社会的整体化牢固程度的不同，宗教对自杀的预防作用也不同。编剧认为自杀与个体被社会整合程度的不同有关。
4.拉马丁的隐喻。拉马丁通过他笔下的人物之口这样描述：“我周围一切事物的委靡不振和我自身的委靡不振非常合拍。一切事物的委靡不振诱使我更加委靡不振。我陷入了忧伤的深渊。但这种忧伤是活生生的，充满了思想、印象、与无限的交往和我灵魂深处的半明半暗，使我不希望从中摆脱出来。这是人的病态；但对这种病态的感觉是一种诱惑，而不是一种痛苦；在这种病态中，死亡就像令人愉快地消失在无限之中。我决心从此完全投身于其中，决心摆脱任何能把我从中脱身出来的社会，决心在我遇到的芸芸众生中用沉默、孤独和冷漠把自己包裹起来；我在精神上的孤独是一层遮盖物，通过这层遮盖物，我不再愿意看到人类，而只愿意看到自然和上帝。”这一段话简直令人拍案叫绝。
4.人与社会的关系(这一部分我们放到今日思考中展开描述)
三.今日思考
透过本剧，最值得人思考的便是群己关系的问题。书中提到“有一系列官能只关系到个人”，官能的目的达到，官能也就完善了。可是，真正的人却并不会这样，因为人有社会的属性。人有宗教，道德，艺术信仰。有思想的人为了思想自由必须跳出他所处的社会，可是社会是人内心思想的养分来源。这样就造成了一种矛盾。
这种矛盾可以说是纵向的，还有一种横向的、更为直接的矛盾。人处于自我与社会的天平上，该如何平衡?从弗洛伊德的“自我本我与他我”到库利的“镜中我”，我们该如何看待?个人与社会关系处理出现了问题，利己主义自杀与利他主义自杀便出现了。正如文中所说“利己主义者忧伤是因为他认为世界上只有个人才是真实的，而过分的利他主义者则相反，他的忧伤产生于个人在他看来是多么不真实。前者厌倦生活是因为他看不到任何他可以追求的目标，他感到自己毫无用处，没有理由活下去，而后者厌倦生活则是因为他有一个目标，但不在今生今世，因此生命对他来说似乎是一种障碍。”
此外，还有一个值得关注的问题是个人自杀的权利。诚然，人当然有权利决定自己的死亡，可是，为了维护社会的某些共同利益，社会会强化道德意识，在某些情况下引导人自杀(利他型自杀便是这种情况)，可以说人是“被迫”自杀的。社会发展的最终目的是人，可是在实现这个终极目标的过程中人已经消失了。正如社会发展总要有部分人来承担社会的阵痛吗？
四.剧评
本剧基于“概念界定——提出假设——论证假设——给出结论”的行文思路构建，其中庞大的数据与缜密的分析令人惊叹，虽然成书于一个多世纪以前，但其许多分析对今天仍有现实意义。
只是对大部分读者来说，本剧推理过于冗杂，
求你们了别挂着女性旗号整这个了成吗。女性招你惹你了。
很感谢有机会观看到行动者实践者Jack Cakebread对于自己人生点滴的思考总结与分享。从异国他乡求学到工作生子，从职场到创业，从生活经历的思考到人生自我的分析总结… 让我也感受到行动者的力量。尤其是对于敢于不同的认知，生命无限性的探索，以及对于真我的探讨，我想不同阶段观看都会有所收获。
感谢编剧将自己的人生思考以及人生旅程中那些温暖感动的人与事的分享，愿观看此剧的读者们都能借此发现自己内心的力量，慈悲无畏的面对自己人生的恐惧，发现生命缝隙中的光与暖。愿我们能在任何情况下都有选择如何面对的自由与力量。
我说过，万古的事没解决我们没完。James Forbes算是彻底的废了，换个名号再骗吧！
也许真的就是命运，和台湾逐渐开始有了交集。
曾经在厦门学习生活过几年，开始对闽南文化圈有所了解，记得有不少同学通过网络看对岸的闽南语政治娱乐节目。
去台湾自由行了两次以后，刚好因为工作的关系，遇到了一批有工作交集的台湾友人。两岸的互动与了解在逐渐增多。印象深刻的一件事，到史语所参观时，接待人员娴熟地使用微博做宣传，而且居然熟练地使用拼音输入法，真让我大吃一惊。还有当地一般使用民国XX年的中国传统纪年，偶尔用公元纪年还要计算一下，不像我们只用公元纪年。
再后来，听了一些台湾的公开课，对岸有些方向的师资比我们确实好一些，毕竟没有经历过文革带来的文化断层。
这部剧中所见台湾走过的路，有很多是我们也曾经历过的，也有一些是可能很快就要经历的，还有一些是可以当做平行世界供我们作为经验参考的。
作为编剧的同龄人，世界的变化几乎同时经历着，更加深了对文中一些事情的感同身受。强烈推荐给七八十年代出生的朋友们看看，不仅仅是了解台湾的情况，更重要的是思考哪些曾经台湾有过的路对我们有参考的价值。
第二部比第一部细致些，但更少了一些新鲜感，毕竟精华已经基本讲过了。倒是考试相关的一些题目很有意思，花了点时间做了一下
有的道理还是说的挺不错的，关于市盈率和净资产收益率的。
但有些方法不太实用，追高买入能挣钱吗？不一定。
反正市场是不可预测的，还是小心为妙。
大历史：各种尺度——从人类的尺度到宇宙的尺度——建构关于过去的统一叙述的努力；与传统创世故事等价的、现代的、科学的创世故事。不错，推荐
