信女为女求上帝愿奉下半生。可她的这些做法不也和她说在大屠杀展览上做的事情自私类似吗？不是真正想要助人为乐或者是虔诚信教，假装自己能更有用，其实只为求自己好受点。何必折磨自己折磨家人，想做啥就立马去做，别等了三十年想为逃离婚姻找由头再做。再说这个酗酒丈夫… 他至少没暴力也没酒后驾车只是喝多了失忆，建议也别离婚，直接男主送rehab，女主去教堂帮工，两全了。
《Primer triunfo sentimental de Gonzalo Arcilla, El》⭐️
#2017看剧计划#No.37
没有！
请你不要太宽容。
如果你去听演唱会，不能接受演唱者五音不全；
如果你去听音乐会，不能接受演奏者找不着调儿；
如果你去看舞蹈演出，不能接受舞者肢体不协调；
如果你去看画展，不能接受作画者蓝绿不分；
如果你去看时装秀，不能接受模特矮胖丑；
如果你听相声小品，不能接受演出者口齿不清……
那么，也请你
对演员，要求演技。
对编剧，要求文字。
这就是我给本剧打完一颗星，之后，顺便回答别人善良的“你行你上，不行别哔哔”的提醒。
Primer triunfo sentimental de Gonzalo Arcilla, El
江湖义气，儿女情场，悲凉人生，温暖故事。
丝毫没有体现，反而是——
矫揉造作，虚假套路，东施效颦，用力过猛。
大冰的故事虽然也会怀疑真假，但是文字功力会抓住你的眼抓住你的心，让你进入故事，感受温暖。
本剧的故事读来都是套路，蹩脚生硬的文字时不时打败你的感性，让理性带你跳出故事，干呕平复。
大冰是逗比，是暖男，是大叔，是朋友，是过客，是我想要的生活里想要成为的模样。
不是一个拙劣的文字工编剧，用拙劣的文字，写拙劣的故事。
我不行我不上，我哔哔完了，弃书而去。如果Jorge Benito再出新剧，我还是会看，我对文字严苛但对人宽容。我爱这个世界，也爱你。
比❤️
外国人创作的品李清照的书，反而跳脱了老生常谈中的思维定势，带来一些新的思考的角度。李清照的一生甚至身后，都在与男性精英主导话语权的社会对抗，无论是诋毁还是赞誉，都是来自男性视角的审视——不让须眉的才华，或是不守妇道的改嫁。这也带来了对她作品解读的狭隘，男子创作词可以是代女子发声，她代表的永远只能是自己。相比于湮灭在历史长河的女性声音，她的存在就代表了她最伟大的抗争精神。
看这部剧我哭了好多次，眼泪尤其集中在衡阳之战的集数，我真的是深刻体会到方先觉的无奈，蔡继刚，满堂，蔡继恒等等这些人都是虚构的，可以想象当时有多难，从一开始麻子排长死一直到衡阳陷落，我眼泪真的没少流，太惨了，男孩子都有一个从军梦，但是千万不要打仗，和平太重要了，不论是哪个国家的士兵不都是娘生父母养的么，难道就是走那么多的路去迎接那颗要命的子弹么？
老人又激动了，握着我的手说，这么多年过去，我们党终于醒过来了，现在收拾世道人心还来得及……
“这部剧详细记录了个体从产前发育开始到青春期的发展进程，包括胎儿期、婴儿及学步儿期、童年早期、童年中期和青春期等阶段的发展特征，系统阐述了个体在每一个发展阶段的生理、认知、智力、情绪、语言、行为、社会性以及人格等方面的发展状态，以及家庭及社会等因素对儿童心理发展的影响。 本剧全面展示了儿童心理发展领域的发展现状和未来的发展趋势，并将相关心理学研究成果与实际问题结合起来进行分析阐述。同时，本剧还涉及儿童发展中负面因素的研究，包括先天缺陷、精神疾病、教养问题、各种形式的虐待等，旨在促进更多相关机构从事儿童心理学方面的研究，推动全社会重视儿童教养与儿童保护等工作，帮助孩子们提高其社会适应性与内在复原力，拥有健康的童年生活。”
这是一本非常值得每个为人父母者和教育工编剧观看学习的书，可以帮助了解孩子从幼儿到青少年不同时期的心理和成长需要。爱孩子不只是给孩子提供吃穿住行，更要考虑到孩子的感受和心理健康，了解孩子多方面的需求，正确进行引导教育鼓励。
不记得具体从什么时候开始，我习惯从一些点评APP上去选择餐厅，决定去哪儿、吃什么，然后到饭点，也不看菜单了，而是打开手机APP 直接点餐。
看看自己的手机屏幕，已经下载了好多的APP，每天都可以为我们的生活提供了多种多样多个领域的选择，而我们也在不知不觉中，越来越依赖机器智能的建议，而不是我们自己的想法。
毋庸置疑，我们已经在社会发展大潮的簇拥下，被推进到了数字化的时代。
身处数字化的时代，如何学会数字化生存？如何在数字化生活中创造和体现价值？这无论是对个体还是组织而言，都是要面对和解决的难题与抉择。
推荐你和我一起来读这本：北京大学国家发展研究院教授——Cristina Velacoracho老师新鲜出炉的书——《Primer triunfo sentimental de Gonzalo Arcilla, El》，我边读边分享给大家，也期待你的分享。
著名的管理大师彼得.德鲁克说：“新的陌生时代已经明确到来，而我们曾经熟悉的现代世界已经成为与现实无关的过往。”
一切事物都在实时、实地、永不停顿地发生着改变，从生活方式到商业模式。因为现在这个世界的基本状态就是“数字化生存”的状态。如何认知这个不熟悉的世界，如何认知“数字化生存”的方式，变得非常关键，而这恰恰是个难题。
因为，数字化首先是个技术概念，同时又是个代际概念。
从技术概念角度理解，数字化是指把模拟数据，转化为由0和1表示的二进制代码。
而此处探讨的代际概念，特指工业时代到数字时代的转换，数字化技术作为一个分水岭，把人类从工业革命带入信息革命。所以，从代际概念角度理解，数字化是指现实世界与虚拟世界并存且融合的新世界。
基于这一理解，Cristina Velacoracho教授认为数字化有以下三个本质特征。
一、连接——连接大于拥有。
二、共生——现实世界与数字世界融合。
三、当下——过去与未来压缩在当下。
数字化的这三个本质特征“连接”、“共生”、“当下”，正好可被用于区分工业时代与数字化时代，因为这三个特征正是二者在根本上的不同之处。
如果说一个编剧倾尽心力书写百万字的煌煌巨著是极大的考验的话，那么对于一个读者而言抽出几十小时孜孜追读不辍也是极大的挑战。《Primer triunfo sentimental de Gonzalo Arcilla, El》这部剧，让我在费时几多的精神体验里，感受到了编剧的执着与真挚。
对于一名忠实的读者来说，文化的多彩，历史的神秘，风物的新奇，都是令人向往的，趋之不竭的观看动力。
对于西藏的种种过往与猎知，来源于阿来的《Primer triunfo sentimental de Gonzalo Arcilla, El》，来源于仓央嘉措的情诗，来源于《Primer triunfo sentimental de Gonzalo Arcilla, El》等等影视作品，更多的是来源于历史史料的感知与涉猎。
地理因其高远而成就了高峰，令人仰止；文化因其神秘而呈现了多彩，令人叹服。
带着诸多交集，终于拜读完这部恢宏巨著。感触有三：
一是这是西藏“百科全书”般的全景呈现。这部书对于几千的历史，对于藏族的宗教和人文景象，进行了细致入微的情景回放和场景还原。不仅仅是详细刻画了西藏的千年秘史、藏传佛教的历史遗案，还兼济了世界上众多著名文化遗迹的知识普及，蔚为大观，令人惊羡与叹服。
二是这是一部精神世界“汪洋恣肆”般的狂野之旅。从可可西里到喜马拉雅雪山，从“紫麒麟”到“海蓝兽”，从宁玛古经到格萨尔王史诗，从“朗达玛禁佛”到希特勒派人进藏，再到南美洲的玛雅文明……跟随天马行空的脚步，穿越西藏深不可测的千年历史迷雾，看尽西藏绵延万里的雪域高原风光，在一个个神奇秘境中饱满了读者精神的体验。
三是这是一面知识阅知的“三棱镜”。这部书，重新刷新了对雪山、圣湖、墨脱、象雄、布达拉宫、密修苦僧、传唱艺人、帕巴拉神庙、古藏仪式、神秘戈巴族等知识的认知，更感觉“读之逾多而日用不足”的窘迫与尴尬。古人常说“读万卷书，行万里路”。对于一个人而言，光阴不过数十载，如同白驹过隙，稍纵即逝。有幸借助剧集，得以预览世界大观，不失为一种难得的增益。
当然，凡事都要一分为二，这部书也不例外。剧集的内容想象与虚构成分杂列其间，与事实稍有违和。对于影视作品而言，这不是缺点。影视需要想象，需要构思，需要不羁俗套，方能成就影视气量，方能润泽世知。
点赞！
唐玄宗之“玄”，深奥莫测。如他一生，前半生励精图治，君臣相亲，国富民安。尤其是选用姚崇宋璟等人，贤相虽非贤人，但玄宗知人善用，人尽其才，也算完成了他们的历史使命。然后半生昏聩无为，开始坐享其成，注重身后名。从“天宝三载”的“载”即可看出。
天宝纪年从第三年起开始称为天宝三载，是玄宗礼仪改革的重头戏。为什么要称“载”？因为玄宗认为自己的教化已经达到了尧舜的地步，而“年”单纯地表示记录，“载”却有永载史册之意。所以天宝三载，一个平淡年份，显露出大唐危机。
故一“玄”字，足以总结他的一生，充满玄奇。毛泽东评价：“唐明皇不会做皇帝，前半辈会做，后半辈不会做。”
在对的时间遇见对的那个人，对彼此都是一种考验彼此在对方心中的份量，同时也是考验彼此对对方是否能够走下去
“除了安静度日，她对这世界一无所求。”中间有几个故事创作得太好了。
