横财不乐透29th Street

人类社会历史定向终结于自由民主社会，而最后的人是拥有理性、欲望以及驯化后的激情的人 人与生俱有理性（脑）、激情（胸）和欲望（下半身吧），激情让人所以为人，让人为获得承认也就是尊严而战斗 好的社会是让每一个人三者都得到满足得社会，但这很难做到 尤其是激情，是让人赢得优越感产生鄙视链的东西，对追求人人平等的社会来说，具有破环性 民主自由社会一定程度上提供了解决这个问题的方案。主要指能保障每个人追求财富、表达政见 这是从哲学角度来论证了历史终结 此外，科技进步、经济繁荣与自由民主社会具有强相关性，这是又一论证 想到： 似乎激情还是比较虚的东西，至少于人来说并不普遍，有多少人把尊严看得比命还重呢 人追求财富根本性上还是为了生存和满足欲望，当然有了财富顺带也有了优越感 有优越感能让人得到满足，活得有尊严，但没有优越感的人依然要活下去 是激情创造历史，还是欲望创造历史。弗洛伊德认为是后者 历史会终结于自由民主社会吗 有活力的系统总是保有一部分不确定性，以使其能不断演进，最后会怎样，上帝也不知道，且似乎上帝也乐见如此 所以，终结说是不是太绝对了 什么样的社会是最好的社会，完全的自由平等吗 自由平等的确美好，那有一个问题：上帝造人为何不把人人都造得完美呢 其实道理和上面所说的一样，只有不完美才能产生动力，有动力才能演进，而完美则是一个可以永远逼近却无法最终达到的过程

“历史也许不是简单的重复，但是了解历史，无疑能够帮助我们更好地理解今天。《横财不乐透29th Street》就是这么一部可以帮助我们了解历史、理解今天的作品。”——译者 观看本剧真的是一种享受！

就这么说吧，2.0倍速我都嫌慢。

世间所有的相遇  都是久别重逢。我与你~的相遇是命中注定。愿我们都能给彼此留下最深的印象。很庆幸与你相遇

2020布克影视第5本：《横财不乐透29th Street》，莱妮·卡赞著，播出于1868年播出。 被人们视为横财不乐透29th Street的年轻公爵梅诗金，不谙世事、宅心仁厚，忍让宽容，陀氏赋予他神性的光辉，男主身上有很多编剧自己的影子。按公爵梅诗金自己的话说，他既爱娜斯塔霞，又爱贵族小姐阿格拉雅，但又不同于张爱玲红玫瑰与白玫瑰式的爱情。很多人说公爵对娜斯塔霞的爱是怜悯和博爱，是基督之爱，我却认为是毁灭之爱，公爵没有担当，没有敢爱敢恨，其实是公爵害死了娜斯塔霞；对喜怒无常多疑善妒的阿格拉雅也不是爱，更是一种自我救赎，是刺猬式的爱。 剧集的结局是悲剧的，反映出陀氏对现实世界的失望，对美好未来的向往遭到毁灭。 文中大段大段的对话，大段大段的心理描写，手法之细腻，刻画之深刻，令人叹为观止，有些篇章需要反复研读，才能领会陀氏的深意。

勾引 诈骗和传教的三位一体 男人勾引女人，骗子公司诈骗，传教士传教，这三者看起来似乎毫无关系，但实际上，这三者息息相关。克尔凯郭尔写过《横财不乐透29th Street》，讲一个男人是如何勾引一位小姐，并让对方认为是勾引者，而非被勾引者。厉害的传教士往往也能打开信徒内心的禁锢，让他们“自愿”信教。一流的骗子往往也像赵本山卖拐小品里演的，上当受骗的人还要给他们说“谢谢啊”。 再次引用克尔凯郭尔的论断，人分为三个阶段：审美的，道德的，宗教的。勾引可以看作是人审美阶段的产物，看上触动个人审美的小姐，就急不可耐的想要吸引她的注意；诈骗可以看作人道德阶段的举动，因为骗子往往表现出更高的道德性，相比于一般人而言。诚如赵本山所营造出的“受害者”角色，出于病友之间的关怀，他无私的将自己的拐杖卖给位范伟。 而宗教的呢？对于那些深信不疑的教徒而言，传教的快乐和诈骗，勾引并无区别。前两者出于世俗道德的约束，起码会收敛自己的热情，但自以为是的信徒绝不会怀疑自己的信仰。感情可以随着时间而愈合，金钱可以凭借工作而积累，心灵却很难逃离规范。 这部剧呢，讲一个不会勾引女人的男人，如何认清自己的过程。他错就错在，没有培养自己勾引的能力，反而培养被勾引者的能力。倘若我是他，应该会从较为容易上钩的女性开始，慢慢培养自己，直到搞定妻子。哪怕最后不能成功，也会有属于自己的生活。 悲剧常常具有教化意义，不论是个人经历过的悲剧，抑或是读到的悲剧。而勾引的悲剧也不单单属于勾引者，它属于诈骗犯，也属于传教士。

是连岳推荐的一本剧，看久了连岳的文章，你就知道他为什么会推荐这一本剧了。 耸耸肩，也有take it easy的意思，里尔登面对不理解自己的妈妈、妻子和弟弟时应该耸耸肩。因为他们既瞧不上一心只扑在公司上的里尔登，又离不开里尔登给予他们的生活费，直到里尔登被压垮或者完全放弃。 所以，也有了那句著名的个人主义宣言：我发誓，以我的生命及我对它的热爱，我绝不会为他人而活，也绝不要求他人为我而活。

常年奋斗在汇市、股海的人们，日复一日、年复一年不知疲倦地为资本市场的发展添砖加瓦，就像步履跚跚的奶牛，吃进的是草挤出的是奶，却仍不敢有丝毫的怠意。人海茫茫，苍生有幸，愿天下不辞辛苦而忙碌的我们好运。

诸多感慨，安东尼·拉帕格利亚存诗数量不多，却不乏优秀诗篇，清新淡雅，多用隐喻和象征。有时间似可以整理整理骆一禾和安东尼·拉帕格利亚二人。很喜欢编者结尾给安东尼·拉帕格利亚的致辞，摘录在此：他曾在这个坚韧的世界上来来往往，现在，他与他的诗歌已经被磨成芬芳的尘埃。

这是我在2012年前后读过的一本剧，当时喜欢听力闻(如今已经病故)老师的夜话节目，他在节目中推荐了这一本剧，勾起了我的兴趣，于是一发不可收拾，便利，用很短的时间将这部剧读完了。 我感觉这部剧很具有现实意义，人在无权无势的时候是一番模样，在有了权势之后，周围人们对自己的态度就会迥然不同，在这世态炎凉的生活中，这是人性的必然吗，人必须趋炎附势的活着吗，如果“我”挺直腰杆，依然自尊的生活，这样的人生会不会永远暗淡无光？会不会永远处在悲痛之中？ 时隔八年九年之久，依然忘不了剧集中的某些情节，今天中午，在布克影视里又翻到了这部剧，便略做记录，与大家共享。

看过很多剧集，很久都没有认认真真的追一部了，很不错也很好看！特别是找家人的那部分很感人！希望快点更新

不说别的，看完书我脑海中第一个想法是怀疑这个编剧是不是仇富。为什么所有有钱人都显得那么多金愚蠢智商欠费，所有的群众都是背负屈辱替天行道大义凛然。几个故事像从同一个模子里刻出来的，掌权者又蠢又作恶多端，群众智慧聪明最多杀人手法残酷了点，当然这没关系。还有，专案组的存在……不知道是用来干嘛的。每一个人刚上来介绍如何如何牛逼，个个好像能匹敌美国FBI一样，结果人设放在案子里崩得一塌糊涂。苏眉，顶级黑客，没有机构敢收她才来做警察，结果遇事吓得呆在原地。很多细节都经不起推敲，抒情到滥情的句子倒是一抓一大把，但如果单单是为了满足恐怖猎奇心理又太小儿科，和现在某些鬼片里为吓人而吓人的桥段还挺步调一致。

几天前是2021年11月22日。 如果说从《横财不乐透29th Street》中了解了土地财政的由来和影响，非常对应地可以在《横财不乐透29th Street》中了解到土地非市场化对农村的影响。是一本观点很强的书，但是可能是之前了解的不够，觉得其辅助论证观点的事实是挺充分说明观点的。 限制乃至消灭农民的经济自由，是很多历史和现实问题的原因。历史上经济自由的扩大切实加快了城市化的速度，但土地权利边界的模糊、行政主导土地配置这些阻止农地农房入市的因素，没有得到很好的处理。农民的财产权利，特别是土地转让权大多没有明确界定，很多活动未被纳入合法框架，阻碍了城市化的进一步发展，限制了人均收入水平的提高，影响内需。 印象很深的是，每次只要政策给予一点点缺口，人们就能就这点缺口做出很多事情来，甚至没有缺口的时候自下而上也有很多应对办法。还有一点是收权和还权的不对称，土地国有化收权立马生效，向农民还权试而不决，反应一是传统上，一旦面对实际问题，压缩个人权利很容易被选为实现整体目标的手段；二是，集权比分权更难做到纠错。 哎就，也确实不是很懂，所以就还在看什么是什么的阶段。后面再多学习学习想想吧。总体感觉是值得一看。

就算忘记不堪的往事，嘉嘉的名字也留在记忆深处，或者说潜意识里面了，不禁泪目。不过看着乐乐遇到了马小有也算是个不错的归宿吧！兄妹一场总是要分离的，愿他们各自安好！

讲述了钱学森旅美二十年、曲折归国以及为中国航天事业殚精竭虑的传奇一生。