云中行走The Walk

挺吸引我继续看下去的书了！开局猪脚是有点万能了！但是也都算自圆其说了！也比都穿斗破强！有一段时间我看新剧推荐都被穿斗破包圆了！

有时候，我认为我永远不会离开道拉多雷斯大街了。一旦写下这句话，它对于我来说就如同永恒的谶言。

看简介的时候，说男女主最终自杀殉情，想知这一心理路程。看到最后发现，自杀的原因，除却社会压力外，更多是因他们想给这份绝对炽烈燃烧的性爱保鲜，而除了死亡，再无他法。因为人性，最经不起挑战，以过来人的视角，深知若重新组合家庭，最后的归宿也是平淡甚至可能是厌弃，而他们不愿让他们的感情以那样慢性自杀的方式来结束。 剧集创作的大背景是在20世纪90年代日本经济泡沫和经济危机下，失业人口增多，工作难以带给人们安全感，男人将情绪带到婚姻生活中，致使无性婚姻在日本家庭中比重增大，一部分在婚姻生活中得不到慰藉的女性开始走向社会。在这种社会背景下，压抑己久的人性迫切需要心灵上的抚慰，人与人之间需要肉体上的相互温暖来确认自我的真实存在。 怪不得书中多次提到男主感受女主体温这一细节。在这种情境下催生的感情，较之小年轻们的纯情之爱，这种背负种种负担的感情则更加充满体温和依恋，最后的自杀也更决绝。 剧集以季节变换和女主着装为引导，描写了大量的性爱场景。梅花、樱花、和服、丧服、绯红长衫等，不同的视觉刺激，加上各种新鲜场景和对女主冲顶体验的各种解读，使得这么多的性描写不至重复。不然，反反复复写同一事儿，还真是难成书。 编剧提到，古往今来，恐怕惟独性这块天地无所谓进步退步，不至于科学文明发达的现代人灵巧而古代人就笨拙。每一个人都从自身体验和感受中慢慢学习，尝试自己认准的行为，结果有喜有忧。毫无疑问，只有这里科学文明介入不得，而属于有血有肉的男女相互裸体接触方可知晓的止于一代的智慧和文化。 其实，看到超过大半篇幅的时候，我还是没觉出男女主有多相爱，当然，如果爱完全等同于性的话，那确实是爱得深。直至开始描写两人在正儿八经商量自杀的时候，倒是恍惚略过一种感觉，能陪着一个人去死，没爱，还真做不到。也许吧，爱的方式多种多样，嘘寒问暖是爱，心有灵犀是爱，助她次次冲顶也是爱。最好的状态当然是性和精神都完美贴合。 最后的自杀，其实更多是由女主主导的，她一再地感慨年龄这一前提，她喜欢当下被滋润中的美艳的自己，想如同烟花一样，在最绚烂的时候消失。男主愿意同她共赴死，个人觉得原因里爱和逃避现世的因素都有，一半一半吧，毕竟在日本这种一人几乎终生服务于一个企业的社会现状下，在临近退休时辞职，对男主的内心冲击，肯定不小。 英雄白头，美人迟暮，的确是种无奈。更多人只能选择接受，然后呢，要么顺其自然，该怎么着就怎么着；要么积极面对，在老年时还来个夕阳一红。也有人选择对抗，比如男女主，就是要拒绝在岁月的消耗里互相麻木，没有激情，皮肤松弛……所以，直接在幸福体验最极致的时候玩爆炸。没什么可评价的，怎么活着，从来都是别人的事。当然，是文章就得有观点，我个人，是喜欢顺其自然，坦然接受各个年龄段的蜕变，丑了老了不可怕，没人爱了也不可怕，最主要的是经济和精神独立，且能享受得了孤独，就没有什么过不去的时光。 对于婚外情，看到太多的狗血案例，只能说，莫要高估自己对事态的控制能力，知是深渊，就不要在边界试探。 2020年9月21日记于兰州，有雨，天儿贼冷。

林肯的谦逊，宽容，仁慈，不为困难所吓到，不为成功所迷惑，始终如一的做自己，他会耐心的倾听每一为来找他诉苦的人，尽管他已经身心疲惫，但他依旧幽默，依旧深情，他的特赦名单长达55页，他对南方军采取了温柔的投降条件，对妻子的包容忍让让人惊叹，就像斯坦顿说的那样，“如此，他将永垂不朽”。

其实是有点为胡适鸣不平的，我承认他确实在抗战期间做了很多恶心的事情，但是我依然赞同他的思想，想知道那些骂他的人有多少读过他写的书的。

《云中行走The Walk》2018.12.31 两年间，卢梭在云中行走The Walk边生活的所思所想。这里静谧、安宁，生活从容，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。在这幽静的书里轻声卢梭交谈，感受他的感受。 主要的收获有三点。   一是，与孤独做朋友 在湖畔生活的两年时间，一切跟随大自然的节奏，搭建房屋、开垦荒地，春生夏长 秋收冬藏。自然是他，他是自然。 同时内视自己——将所有的关注转移到自己身上来，感受自己的感受，感受自己的变化。而这时候需要与两个孤独做朋友。一个叫内心孤独，另一个叫做身体孤独。享受孤独是一种财富 引用编剧的原文“生也好，死也好，我们仅仅追求现实，现实才是生活所应该追求的全部。”   二是，仔细观察多角度思考 从黑蚂蚁与红蚂蚁的战斗，联想到人类之间的战争；劈砍树根时温暖我一次，燃烧它们时候又会温暖我一次；用一天的变化来思考四季更迭——寒冷的夜晚是冬天，早晚是春秋，中午是夏天；云中行走The Walk冬天的采冰活动，虽然采了大量的冰块，并且用稻草覆盖以尽量保证长时间储藏。最终绝大部分的冰融化成水，依然被云中行走The Walk回收。   三是、做个有趣的人。 卢梭会去测量云中行走The Walk的湖底深度，并绘图；他会研究三种不同的狗鱼；他会用特殊的绳套，打捞那把锈迹斑斑即将退休的斧子；他会量入为出的采购种子，卖出收获的蔬菜水果等。 这与与苏轼被多次被贬依然乐观、宁静、随遇而安，有很多相似之处。 仿佛看见了苏轼在黄州时每天挂在房梁上的那一吊钱； 笑眯眯的说，这里的富人不吃猪肉，这里的百姓不知道做法的东坡肉；自制的烤羊脊、烧鳗鱼，日啖荔枝三百颗…… 卢梭是“在孤独中思考”东坡是“一肚子不合时宜” 两位大咖得道，并无他法：“大道至简，殊途同归，体味当下。” 每个人心中都有一个云中行走The Walk。你的湖又在哪里呢？

大宋的整体两个字 兴和弱，一个矛盾的综合体，在经济上极其开明发达，政治上善待文官，但是国家又是弱的，弱在军事上，弱在外交上，但这样一个矛盾体其实背后都是皇家的一个逻辑形成的，那就是一切的政策都是围绕皇权的安全建立的。

如果只看一部宫斗剧，就是它了。这不是传统意义上的宫斗，它完完全全将每个人的欲望，爱恨描绘出来，传达的是一种不安于封建命运，任礼教摆布的斗争精神。《云中行走The Walk》从中取经不少，虽细节逻辑物质层面更胜一筹，更符合那个话语环境的宫廷生活，但《云中行走The Walk》的立意格局，传达的意义是精良二字不可比较的。看《云中行走The Walk》虽为女主开挂而爽，但总是因那个时代的摧残压抑，同性之间愚昧厮杀，腐朽黑暗的伦理纲常而悲叹，它写尽了坏！而四个女主角，两个男主角，小到宫女侍卫，大到如妃，编剧让他们拥有自己故事情感，将钱、权置于人性的基础上，赋予了更丰富的意义。TVB用现代思维做的这部宫斗剧，在围墙中展现了人生诸多无奈，最终有人觉悟逃出紫禁城，这种被囚禁者的觉醒，自由精神的传递是文艺作品真正的胜利！

虽然触动点比较少，但是每个大道理都有其科学研究的支撑，就显得比较可信

不手术，不吃药的视力恢复法，90以上的眼睛疾病，我是因为想恢复视力，改变近视看的。有具体可操作的方法，还有令人感到希望的成功案例。但是需要坚持锻炼，书里写了得坚持2-3个月会有视力上的改变。试上一试？↑

再读夏洛特·勒·邦 让生命去等候，等候下一个漂流。 ——题记 大一刚进校园时厨读夏洛特·勒·邦的《云中行走The Walk》，在略带尖锐的文字中感受一个新闻人的良知，在这个假新闻满天飞的今天显得由为不易。通过编剧的视角看到很多不同的风景，不同答案，让我学会了很多，当初没有写下的剧评，今天在执笔想起当初看剧读完无感的自己，确实像一个需要填充燃料的炉灶，只是开始时小小的火苗不能燃起我这尘封太久的灶膛。时隔两年，翻起《云中行走The Walk》，重新装订后的书多了笔者的十年之后的彩蛋，且按内容不表，就已经令人唏嘘感慨了。改革开放之路中改变的不仅是新闻业，更是社会的方方面面。以前悲哀的是选择太少，现在困惑的是选择的太多。在这个很功利，有点浮躁的时代，有他它的好，也有它的坏。而我们都需要在改革中不断调整自己，确定自己的价值，不骄，不馁。最后，在这个零点时刻，以笔者喜欢的几句歌词和一首诗来作为结束吧。 我想要离开，我想要存在，我想要死去之后从头再来。”你曾经对我说，你永远爱着我，爱情这东西我明白，但永远是什么。 相信未来 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来 我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托起太阳的大海 摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来 ……

云中行走The Walk”出自《云中行走The Walk》：“云中行走The Walk，君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤，君子以厚德载物”(坤卦)。 其意思是说天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

考特尼·侯德尔 这不是一个沉湎于当父母的时代。像我父母那样的孩子，一结婚就开始生小孩，甚至还不知道自己放弃了什么就当了父母。 劳拉·吉普尼斯（读) 将儿童浪漫化的开端，只有当孩童的实用价值降低，也就是说他们不再被当作辅助劳动力。因为养孩子的花费高于孩子给家庭的贡献，我们便需要正当理由生育。 生物特性决定了由女性担任生儿育女的责任，那就该有许多社会性的补偿来平衡这种不公正。 1、科技进步降低生育死亡率 2、女人养育非“自然”决定，不能忽视在养育过程中情感和劳动的付出 3、生育率保证需要协助育儿高薪团队，社会需要意识到通常由母亲免费担任的抚养任务，需要承担多大的压力。（否则压力会转向“鸡娃”） 凯特·克里斯滕森 在我想来，没有孩子的生活就好比沙滩上的一个洞，海水很快就会灌进去。只要有空洞，就会有填充。大自然憎恨真空状态。没有孩子，成百上千的别的事就涌入了我生活中空闲的地带，它们占据了我的时间和精力。 或许年轻时我们相遇，我会努力抚养孩子。但我们很可能就此变成另一个人，做出不一样的选择，拥有不一样的关系：更疏离，更烦恼，更有责任，更成熟。 莱昂内尔·施赖弗 我们可能是医生、教授、护理员或法律顾问，但我们也都是孩子。我们经历过真切的童年：压抑的、克制的、期待逃离，因而，我们很清楚，失而复得的童年绝不容荒废。也不算逃避。 西格莉德·努涅斯 我们很少问自己是否在为崇高的社会目标献身，反倒更可能关心自己是否幸福。 安娜·霍尔姆斯 从历史上来看，我始终认为是更优秀的性别承担了不堪重负的生育方式及其代价。 女性进入照料状态也需要时间，为了迎合孩子的需求必然精疲力竭。 米歇尔·休内芬 业力：婆罗门教术语、后被佛教沿用。代表生命延续的力量。 在紧闭的家门背后，各种尊重都消失无踪，不满、愤怒和其他情绪肆意妄为，家庭内部的战争暴虐盛行。 写作成为了独自解决童年问题的方式，也不会有意无意给他人带去残留到成年的痛苦。 丹妮尔·亨德森 世上的痛苦、伤害远比快乐和幸福要多得多，所以，光是想一想——把一个新人带到这个让人头痛，复杂不堪的世界上，这主意让我吓得半死。 我们处在这样的文化语境中：社会默认女人把生养排在第一位，其重要性超过别的任何事情； 帕姆·休斯顿 1973年的“罗诉韦德案”的影响被美国人视作等同于第二次内战。两位女权主义者选中了一名希望堕胎的21岁女子，化名为简·罗，韦德（Wade）则是当时达拉斯县的检察官。几经周折，1973年 1月22日，美国联邦高院最后以7比2的表决，确认妇女决定是否继续怀孕的权利受到宪法上个人自主权和隐私权规定的保护，这等于承认美国堕胎的合法化。 不要花费至少18年、平均23.5万美元去生养一个孩子？ 也许就像南·诺威克说的那样：主流规范已教会了这一代年轻女性如何自我监控。 但不管在什么情况下，我都不相信我可以拥有一切。 我当然可以理解，爹妈都想让孩子们得到最好的东西，这是崇高的爱。但我担忧的是倒退：如果我们仍然认为为了孩子牺牲自己是更崇高的事，那就等于倒退了一大步。 珍妮·赛佛（读） 要走上这条通往自我实现的道路，需要我关注自己的真实感受，而不是我本该有或希望自己有却偏偏没有的感受。 “坚决不”也常常意味着同意：同意那些或许并不普遍但实际上和你本人的想法、感受完全一致的观点。你要支持真正的自己——而非理所应当的那个你——才能主张自己的利益。 真正的自我接受，真正的解放，都需要清醒认知自身的局限，而非自以为是地否认其存在。 杰夫·戴尔 有了孩子，人们会更有意识地关注他们开创了怎样的世界，或者说，留给子孙后代的是怎样的世界。 有孩子的人生活里充满

我很惊讶于安德烈对国际事物和一些问题的看法，因为在我的身边也都是二十岁的人，都是高校的大学生，但很少有人有这样的兴趣去观察国际上的东西，包括我自己，或许是因为和自己的利益不相关，或者是真的很难搞懂一些关系，或许我们的眼界很狭隘，但事实就是我们对很多东西漠不关心。看完我觉得，嗯我应该多去了解一些东西，只有格局大一些，可能才能更多话题，更有思维的拓展。    很惊讶于妈妈和安德烈的书信，可以直接讨论爱情，两性，并且很调皮的表达自己对对方的爱。     每个国家的社会现象取决于国家的背景和性质，我们不能片面的去评价一个人一件事一个国家，那么安德烈遇到的很多问题也正是我们这个年纪会遇到的或者已经迷茫的问题，那么这就是这部剧的意义，通过两代人的沟通让读者理解他们对问题的看法。这部剧很棒，教给我很多。

圪梁村是一个非常偏僻，非常穷的小山村，村附近的山上出产一种类似冬虫夏草的东西，名曰“云中行走The Walk”。随着采集的人越来越多，但产量有限，云中行走The Walk也就成了珍品，越来越少，就像村里未出嫁的姑娘一样。也许这就是书名的由来吧。 一般来说，当某些人将同类也当成商品来进行买卖时，这些人的道德水准已经低到连禽兽都不如的水平了，所以，将人口贩子称作“败类”就一点都不过分。《云中行走The Walk》讲述的就是一个被拐卖妇女的故事。当我读完《云中行走The Walk》，不由自主地陷入深深的沉思之中。因为从书中我看到的不仅仅是那位被拐卖的姑娘胡蝶的遭遇，也看到了许许多多的社会问题，而且这些问题绝不是轻而易举就可以解决的。 这部作品，编剧基本是以时间为主线的。 农村姑娘胡蝶随母亲在城里收破烂。为了追求所谓”体面的”生活，胡蝶被人贩子”王总”拐卖到了这个圪梁村。她尽自己的一切力量反抗、挣扎，但一切都是徒劳。最终她还是被众多男人惨无人道地凌辱，被买她的人强暴。在这里，编剧在设定买家的时候，还是给了读者一点点的安慰，买胡蝶的黑亮家还算是圪梁村家境比较好的一类人家。家里有一部手扶拖拉机，还有一个小卖店，都由黑亮操持。黑亮的父亲是一个石匠，不但能有一点收入，还能做家务，包括做饭（除了土豆就是荞麦面）、洗衣、缝补，等等。黑亮的叔叔自幼双目失明，但也可以自食其力。黑亮家人的人品也是很不错的，把勤劳、善良这类的词用在他家每个人身上都不过分，尽管他们在胡蝶问题上，都是不折不扣的罪人。他们犯有买卖人口罪、非法拘禁罪、强奸罪……。 随着时间的推移，黑家人的感化，胡蝶被强暴后的怀孕，再加上占很大比例的斯德哥尔摩效应，胡蝶终于屈服，并对黑亮产生了好感。当编剧写到怀了孕的胡蝶头一次主动要与黑亮爱爱的时候，我既为胡蝶高兴，又为她难过，更多的是难过。我高兴的是，胡蝶由此会获得彻底的人身自由，关在土窑里的日子太不好过了；我难过的是，胡蝶这辈子恐怕再也离不开圪梁村了，村里其他被拐卖妇女的情形就是未来胡蝶的写照。五百元买的高跟鞋不能再穿，之前一心向往的城市生活，从此不要再想。再往后读，当胡蝶再叫黑亮父亲一声“爸爸”，我更是无语了：胡蝶彻底背叛了自己，或许她再也找不到被拐卖前的自己了。 被解救回城市的胡蝶最后自己又回到了圪梁村，除了书中所列原因：城市人的好奇、不怀好意的眼神、窥探隐私等，我觉得更主要的原因还是胡蝶的孩子还留在那里、她对黑亮已经有了很深的感情，她已经把自己当做小山村的人了，她已经适应了那里的生活，尽管是清苦、寂寞的、注定操劳一生的生活。 为什么圪梁村的男人娶不到媳妇儿？ 黑亮，人品长相都不错，还会过日子，挣钱。但找媳妇儿还得要买；立春、腊八兄弟是血葱专业户，哥哥立春倒是从城里找个訾米做媳妇儿，但訾米背景复杂，很难说清楚是怎么回事。后来哥俩还为訾米打起来了。就连买个瘫子做媳妇儿的王保宗也很令其他光棍儿羡慕。既没有能耐又没有钱的光棍儿们竟然打起了在訾米家做皮肉生意的几个女人的主意，要去抢人。这究竟是怎么了？ 村里人穷，外面的女人不愿意进来；而村里的女人也不愿意嫁给本村的人，要往外嫁，也是因为村里人太穷了。因为穷，找不到老婆，这的确是一个社会问题，怎么解决？我不知道。 另外，从编剧对小山村的描述看，村里的未婚女人本来也不多，这是为什么？编剧没有给我们答案。几十年实行的什么什么策使得国家男女比例失调，这是不争的事实。如果圪梁村和中国大多数农村一样，生孩子喜欢生男孩，因为是劳动力，还可以传宗接代。至于生的女孩哪里去了？每个人自然心中有数。这样一来，村里男人过剩，就是必然的，作孽的还是他们的上一辈，或上上一辈。 除了上面提到的几个人物，麻子婶