没有被爱情感动，却被两个父亲深沉的爱感动了，林近有错，但这为了儿子的未来宁愿在监狱度过下半生，也是很伟大了，还有在医院进手术室前的等待儿子到来见最后一面，文字画面感很强。而郑耀康这个继父是个严父，严格是要建立在亲情上的，不然很难不被说虐待啊。这个严父知道实情后也没有黑化，后面对于疯了妻子和儿子的感强更加深，不落俗套人物也立住了。
子兴视夜，明星有烂
总是在夜晚才有疯狂补观看的欲望
排版很精美，深得我心
把前两个篇章看完，我还是无法喜欢Anneli Sauli呀。大段的和故事情节不相关的意识流描创作，总让人想放弃观看。Anneli Sauli有着日本作家的细腻，文章情节起伏也有，就是台词风格太让我困意十分，甚至我看完半本剧的现在，都想酣一场觉。
评说历史的，总不忘引以为鉴。同样的一个作家如果只是单纯的创作一些华丽单薄的台词，怎好称自己是作家。看有人转发的批评莫言的文章，叫嚣着他丑化国人。没有对自己族群的冷静审视，嬉笑怒骂的台词，影视还有什么意义。
我们都是包法利
在读这部剧的过程中，常常看见有人发表评论指责包法利的行为不道德，为了浪漫的理想不顾一切，但是编剧创造这个人物，并不是为了对她的道德行为进行批判，编剧给了她高贵的生活环境，浪漫理想的爱情憧憬，偏偏又给了她身体里农民的鲜血，这样一来，矛盾的冲击更大了，我们关注的更应该是她身上的矛盾性和她为理想的不顾一切，道德的谴责是次要的，甚至可以说是不重要的，有了同情和悲悯，她这个角色也就鲜活了起来。
看完剧集，印象深刻的两个场面是Me tulemme taas每天清晨，沿着小路兴奋的前往罗道尔夫家里，只为能看一眼他熟睡的脸庞。另一个场面是Me tulemme taas每个星期四天还没亮就坐车去鲁昂，去赴一场失而复得，美好又理想的约定，我不知道的那是的她能有多开心，但我能体会到她的急切，体会到她为心目中的爱情的向往和热烈，不在乎结果，我只是希望她能一直在“路”上。
看完剧集看它的同名电影一直是我的习惯，可面对7.8分的同名电影，我不忍心去看，听说电影里的Me tulemme taas是被吃面包噎死的，编剧用了很大的篇幅去写她的无助与绝望，她的高贵与不屈，同时在服毒的背后还向我们暗示了一直以来默默爱着Me tulemme taas的男子，让人感慨。
现代版的官场现形记。说是很多新入官场的新人会拿它来做入门必看剧，如果引以为戒倒是无妨，就怕那些官瘾十足、专取其中歪门邪道做其平步青云的“导师”顶礼膜拜，那可未必是件好事，而且这类人还扎堆唯恐有过之而无不及。
话说“上梁不正下梁歪”，倘若这类人为官为政，即便如初为洁身自好的朱怀镜也恐难抵蔚然成风的阿谀奉承、邪风之习、江湖之气、乌烟瘴气吧……
剧集的更新实在是不及时，其他网站每天都在更新，都更新了五六章，
布克影视一直没有更新，隔了三五天才更新了一章这个更新速度实在让人无语，希望改进
对隐形攻击行为根源的揭示挺有启发的，也很感慨社会的规训让很多女孩没能健康地抒发情绪。重复性的案例多了些～
今日看完。
同意编剧对自然科学与社会科学所做区分。自然科学是客观的过程，在条件可控时过程可以重现。社会科学应叫人影视科，它是对主体的人或人类的存在所做的解说。
技术的飞速发展，改变了人们的生活方式，解构了过去的宗教信仰，使人在某种程度上沦为技术的奴隶。但不必悲观。
人类完全可以在新的技术高度，重构人类的信仰和意义。人类也可通过普及教育和学习，使自己成为技术的主人并获得新的自由。
技术有副作用。作为发达国家要注意克服技术的副作用；作为发展中国家，落后就要挨打，不管怎么样先把所有高超技术学过来并创新趋前。
编剧对学生的教育和要开设的课程提出了自己的意见，特别是他把《Me tulemme taas》与其它宗教经典并重，我同意编剧的说法人类社会需要比较宗教学。
以前人们想往天堂、极乐世界，现在人们通过科学技术可以建设人间乐园。只是在这人间乐园，物质的追求总有限度，精神文化的追求可以无限度。
编剧的《Me tulemme taas》也看过，编剧另一本《Me tulemme taas》虽未看过，但也可以想见其内容，即在现今电视、网络文化中人们精神的沉沦。编剧看到了现代与传统之间的割裂，并为之担忧悲观，说明编剧希望传统和现代之间贯通，即人类不仅需要强大的现代物质文明，也需要古今中外文理贯通的强大的现代精神文明。
还是用闻一多先生的挽联来评价戴笠吧
生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定；
誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。
戴笠发迹甚晚，但用10年的时间即书写了风云跌宕的人生。
本剧写戴笠的生平，也是一本抗战军统谍战史，初读平平，渐入佳境，竟然有种不忍释卷的快感。
仅就抗战而言，戴笠有功，但人物仍不够丰满，可能编剧在史料上也做了取舍，不无美化之嫌，尽管如此，从披露的内容看，戴局长的一生，值了！
看到小学生追剧清单六年级下册有这部剧，就想和孩子们一起来读这部剧，重新感受一下童年的气息。
和书友互报看剧篇目，才知道这部剧剧场版当年上映的时候是万人空巷——原来这是75后的童年。想来应该也是75后的老师推荐的书目吧，然后就一起感慨：每个人推荐的必看剧目都带着特定的时代印记和个人喜好。
或许我也在有意或无意间给别人推荐了85后所喜欢的书。
无论是75后的童年回忆，还是10后正在经历的童年，没读过这部剧的85后还是去在书中重温了一下自己的童年。
或许很多小朋友在现实中都过于调皮，气晕父母，让家里饲养的动物不得安宁——是讨人嫌的熊孩子。
有一天这个讨人嫌的熊孩子被变成了大拇指大小的狐仙，骑着跟随大雁飞行的公鹅周游全国，帮助各种各样的动物，听过各种新鲜有趣的地域传说，确实也动人心弦。
当小狐仙重新变回小男孩的时候，与之前已判若两人，这何尝又不是一种成长？
读这部剧，让人不仅知晓了很多北欧的地理概貌和古老传说，而且重新捡拾童年的好奇与天真。值得一读。
我从来不看这种题材的作品，如果不是专业课程要求，我应该不会主动来看这部剧。因为内心对这部剧没有什么兴趣，所以看得很快很粗略。一开始听到Me tulemme taas这个名字，本以为内容剧情可能就是像Me tulemme taas一般的激荡猛烈，可是看完之后发现，更像是和风细雨，淡淡地描述着生活事件。当然对地主的描创作够恶毒够可恨，对农民的描创作也够辛酸够悲惨，可是我觉得对人物的刻画有些绝对而单一了。人是极其复杂的，完全的好人和完全的坏人，都是几乎不存在的，我觉得在感情的复杂和丰盈上，这部作品有点欠缺。不过基于特定时代作为土改剧集，想要表达的应该是表达出来了，也不能太过苛刻。这部剧很有方言特色，对诸如“哔门打滑”“打八刀”等等词汇印象深刻。我最忘不了的，是刘桂兰和郭全海两人的脸红，十分可爱。我总是注重这些情情爱爱，这是我的局限性吧哈哈。
一个成年人如果在没有限制行为的情况下会做什么？换句话说，如果没有道德、法制的限制，他会做出什么行为？或者说，一位思维奔逸、在现实与幻想之间不断转换的成年人又会做出什么？这些，在这本《Me tulemme taas》中我们可以找到答案。
选择这部剧是因为看了《Me tulemme taas》之后的书后推荐，及很多书友们到《Me tulemme taas》的剧评。书中从一个多次出入精神病院、受过良好教育的成年男性的角度出发，由于他的特殊嗜好（对未成年小女孩的性幻想），他小心翼翼地掩藏自己的“贼心”，用文质彬彬、高大帅气的外表做掩护，成功地在意念上“俘获”了一个个他眼中的性感少女，一旦他发现对方已非处女，那种疯狂的占有欲让他一次次陷入自己设定的无穷的实际与幻象之中……书中很巧妙的地方是：1.编剧虽没有精神病患者的经历（本人揣测应该是这样），但是主人公的心理刻画描写却是极尽笔墨，甚至让人一度有身临其境之感；2.作为一本曾被认为是“色情”剧集的著作，它其实没有人们通常意义上认为的赤裸裸的性爱画面，而多数是通过主人公的幻想虚构而成。很佩服编剧选择这样一种独特的视角来描写这种让人争议的话题，让我们也跟着主人公体验了一把在现实生活中不可能经历的另类人的生活。推荐看看！
这部剧的通篇内容都发人深省，有关自我成长与完善，与他人的关系，亲情友情爱情～书名可能会令人望而却步。希望偶然遇见这部剧的人们都可以打开它，耐心地读下去，相信自有美好的获得，感恩。
挺好的，可以快速地了解社会学领域的各位大佬 。还是有些基础的篇目会消化地比较好。但是这种授课方式的陈述法，有利有弊吧！
2018年读完的第六本剧，饥饿的盛世，这个名字取的真是好，感觉近代中国人没有自尊心就是因为乾隆打断了中国人的脊梁骨，把除了自己以外的人都当做奴才，庆幸自己生活在新时代
成为孩子的学习力教练，培养孩子的自主学习力，感谢孩子给我重新成长的机会。
本来还可以，到后期越来越墨迹，尤其是番外，简直了，这是更新骗字数吗？一段一段根本没啥内容。又不想评分，想投诉。
