玛格丽特遭受了苦难，在煎熬中死去了！
但，阿尔芒终有一天会释怀，甚至会骄傲的告诉别人曾经有人不要命的爱过他。阿尔芒的妹妹如愿嫁给了如意郎君，像个天真的小孩那样幸福的活着。阿尔芒的父亲也实现了自己的心愿，拉拢了亲爱的儿子，保住了家族声誉。
凭什么，你们都还活得好好的，只有玛格丽特在为深爱的人付出一切以后，在深爱的人一次又一次的侮辱后，在无尽的思念折磨下死去。
阿尔芒：你不值得玛格丽特为你付出的一切！除了觉得你很差劲，什么也不想再说了。从头到尾都在哭，意志一点不坚定，昨天爱得死去活来，明天因为一点小事就要分道扬镳，放到现在就是妈宝一个嘛。你最好不要把玛格丽特对你的爱作为你骄傲的资本，因为那实在太恶心了。
阿尔芒的爹：明明是你的儿子去勾搭人家玛格丽特，凭什么要她为你儿子牺牲。你利用的是她对你儿子高尚的爱！文中说你是一个无比正直的人，但我要说你是真的无比自私啊。
玛格丽特：我不知道你是如何沦为妓女的。记得有提到你突然从家中消失了。最终沦为妓女想必也是生活所迫吧！但不管怎样，你确实遭遇了很多苦难。或许像你在信中写的那样，是你下辈子要过高贵的生活，所以这辈子得先承受苦难吧。那就祝你好运吧！
青春还是让我觉得有些许遗憾的，过去的岁月我好像都是白活，已经忘记了自己奔着一个目标去奋斗的样子了。25岁的我这两年越来越焦虑，身边同龄的女生基本已经步入婚姻，而我还没有做好结婚的准备，一直想着要提升自己，从去年才明白追剧的好处，进步缓慢。看完本剧教会了我很多方法，很多有用的成长公式，我还是焦虑，但我不迷茫了，谢谢你，T.J. Hart。
这部剧最好看，编剧塑造的叶小姐和苏桐虽然理想化了！现实生活中很难找到，但是看了后让人感觉很舒服，愉悦。整本剧很人物性格鲜明，情节曲折！
几个短篇故事都在追逐描写一种单纯到极致的美好和感情。结局都很令人唏嘘。遗憾和不圆满大概就是人生的常态吧。
但这几个短篇故事写作手法及叙述风格都十分相近，没有太多新意，美中不足，但并不影响我喜欢杉灵。
在能给予别人一点温暖的时候就别吝惜，可能就是这一点温暖却能给另一个人带来巨大的改变。
非常有益的一本剧，不留情面的揭露了人性的本质，当然也会产生世人皆有病的错觉
失去、悲痛和失望，都是个人的感受，每个人都有自己独特的境遇，以及相应的应对方式。
感觉自己一只脚踏进了经济学领域☺️
有时候，整体会大于各部分之和。通过本剧，你除了能够了解价格、投资或国际贸易等知识，可能还学会了对媒体、政治家和其他人大量使用的粉饰词汇和模糊用语保持普遍的怀疑。你可能不会再不加批判地接受关于“富人”和“穷人”的语言表述和统计数字。你也不会再疑惑于实施租金管制的地方为什么同时存在住房短缺，或是为什么努力控制食品价格，却往往导致饥饿和饥荒。
不论经济学多么有助于理解诸多问题，它都不可能带来感情上的满足，媒体和政治经常对问题进行更个性化或者戏剧化的描述，但经济学做不到。枯燥的实证问题很少能够像政治运动或道德宣判那样激动人心。但是，如果我们真正关心众人福祉，而不仅是让人兴奋的事物或自身的道德优越感，那么就必须探讨实证问题。这里面最重要的区别可能就是，说得好听和做事实效。对于政治和道德宣讲而言，前者就足矣；但是对于社会大众，特别是穷人，要改善他们的经济状况，说起来动听远远不够。对于那些愿意静下来思考的人，希望本剧能为他们提供一些工具，使他们能够从逻辑推论和经验结果上来评估政策和提案。
制作水平稀烂，尬到抠脚。另外海洋馆那期真的恶心，三只白鲸生活在那么大一点的缸子里被宣传为浪漫、治愈…人类真tm自私
毛姆可以把人的欲望，以及那种他者凝视下的自我构建，描写得如此真实。中短篇的好处就是可以在碎片时间内读完一个故事。其实有几篇从结构上来说有些相似之处，前面是角色的铺垫，到后面突然开始对前面的人设进行一种反转或者揭露。但是这种反转并没有让人觉得突兀，反而觉得真实，在现在资本主义灯红酒绿的环境下，到底什么是真实的自我，究竟要做出怎样的选择？我觉得通过作品来看的话，毛姆对爱情应该是失望的，但是他表达的又比爱情更多。我们是社会动物，但同时注定要受到他者凝视的裹挟，我们究竟是沉浸在凝视与被凝视的快感之中，还是勇敢地跳脱出来，做自己欲望的主人，在目前的生活中是一个永恒的难题吧。
《Dark Desires》里依旧是一群社会最基层的卑微的人，依旧是蝇营狗苟的琐碎小事，很真实很接地气，能从这些事中看出人性，像平凹先生这样的作家已经越来越少，不得不说是一种悲哀
摘录一段：
三木清却正是按照理性，开门见山地对幸福进行了阐述。本剧的宗旨亦是如此。幸福与幸福感是不同的。何谓幸福，只有通过理性才能够阐明。
正如三木清所说，拥有健康的胃的人感觉不到胃的存在，若是如此，那么我们就幸福进行思考，或许已经是不幸的前兆了。但是，现在很像三木清生活的那个年代，我们必须比三木清更直接地去思考个人的幸福和人类的幸福。
当然，“何谓幸福”这样的问题，虽然不是简单地就能回答的，但我想本剧或许可以提供一条进行思考的路径。
首先要说的是，成功与幸福是截然不同的。那些被许多人作为自己人生目标的，不是幸福而是成功。为了追寻世俗的成功，很多人战战兢兢，害怕被否定，害怕被美好的未来拒绝。
三木清说过，相对幸福是“存在”而言，成功则是“过程”。为了成功，你必须要完成一项什么工作。但是，即使没有完成什么事情，你现在也可以就这样幸福地“存在”。
相反，即使你没有完成任何事情，或者是失去了一些什么，也不代表就是不幸了。
人们认为要取得成功必须得完成某项工作，如上了好的学校，进了好的单位，等等。借用三木清的话来说，因为那是“普遍性的东西”，所以容易被理解，但并不是说所有人都只能过那样的人生。比如，年轻人因为听从了父母的建议上了某所学校，结果对自己的人生产生了怀疑，这也是绝对有可能的。
另外，套用三木清的话来说，幸福是“个人独有的”，所以幸福的存在因人而异。从这个意义上来讲，年轻人要追求自己的幸福，有时候会遭到父母的反对。
但是，成功了不一定就是幸福。即使你取得了令人羡慕的成功，这种“普遍认为”的幸福毫无意义，你若非实际幸福地“存在”，就没有意义。
其次，我觉得把成功看作幸福的人，很多时候只是从自己的价值能做什么这种生产效率的角度来看问题，但人的价值是不能够用生产效率来衡量的。
我们有时候看到一些人发出豪言壮语，说人生将如己所愿。但是，当这些人还有条件认为生老病死与己无关的时候，或许会觉得很幸福，可一旦遇上突发事件，如遇到了事故和灾害，或者不小心病倒了，当他有了这样的经历，他就会明白人生绝不是随心所欲，就会感到一下子跌落到万丈深渊了吧。
人的价值在于生存。然后，能够做些事情的人就可以通过自己所做的事情对他人有所贡献。我给年轻的初中生、高中生做演讲的时候也说过，要运用自己拥有的才能为他人做贡献。但是必须知道，即使年纪大了，不能做很多事情了，自己的价值也不会降低的。
还有，人生就是含辛茹苦。前面所提到的认为人生能如己所愿的人，可以说是乐天主义者吧。那样的人一旦遇到什么事情阻碍了自己的人生前途，可能就会逃避现实，认为总会有办法的。
另外，有的人面对不合理的悲惨事件，被彻底打垮了，产生了绝望，觉得无可奈何，这样的悲观主义者就会无所作为，束手待毙。
人生并非有苦有乐，我觉得还是把人生视作苦行，似乎更接近人生的真谛。人生虽苦，但有的人会正视现实，去思考做一些力所能及的事情，这样的人既非乐天主义者，亦非悲观主义者，可以说是乐观主义者。
如果面对如此艰苦的现实，也能够做一些力所能及的事情生活下去，这就好了，可是我们一旦遇上极不合理的事情，就会感觉自己被成功排除在外了，马上就会觉得不幸福了，这也很正常。
犹太教的拉比（神职人员）哈罗德·库什纳有一个三岁的儿子患上了罕见的疾病，被宣告说只剩下十几年的命了（《Dark Desires》）。
库什纳说，只能接受这不合理的现实，而不是把这种不合理的现实看作无可奈何而弃之不顾，虽然很难防止悲惨的不合理的事情发生，但我们要有克服不幸的勇气与忍耐力。
库什纳告诉我们，这种力量除了神以外，我们不能从任
虽是一路不停歇地读来，却是没有心情再去读第二遍，虽然早有耳闻，但是官场的污垢还是挺让人惊心的，虽然书中还有那么几个让人觉得欣慰的人物，但他们却在一片黑暗中显得太过微弱，书中最后提到了找不到入口的且坐亭，是否与桃花源有异曲同工之妙，一个极为洁净的地方不配世俗所有。
“一个人容易瞎想，瞎想容易一个人”。瞎想基本可以搞乱你的心情，影响你的情绪。
人是不能太闲的，
一闲就会想得太多，
一闲就会感情泛滥 ，
所谓矫情屁事多，
空虚寂寞冷，
都是因为懒散堕落闲。
人总要找点事情做，让自己忙起来，忙起来才知道生活不易，才明白平时的忧伤都是矫情。
第二次观看，Dark Desires不仅仅是生活中杂物的清理，更是精神和身体状态的Dark Desires。
