喜欢月千澜一家三口，最喜欢君云绵。希望她和龙瀛最后花好月圆！
作为中国人，读着不是很舒服.
就像一块脏巴巴的烂抹布，先是沾上一点点污秽，然后沿着你的皮肤肌理蔓延扩散，大概是过于真实过于具体的触感.也大概是忌惮那些不愿面对的抽象.
这种哲学的文笔风格，让人熟悉而又心生愉悦，享受式的观看体验。摄影不是艺术。人的介入及想象力的注入都仅仅只能停留在表象，无法达到艺术的那种对现实世界的升华。通过与绘画的比较，从哲学、政治、社会学、传播学几个方面剖析乐摄影的发展史，用批判的眼光去认知一个事物是非常有必要的，建立自己良好有序的辩证世界观，需要这样的批判观点。
无疑，批评家是需要极大的勇气与智慧的，如何让自己的观点深刻犀利又引发思考，同时不被诟病为“抖机灵”，苏珊•桑塔格用她那“二十世纪”最聪明的女性大脑，做出了教科书式的范本。那就是，不夹杂任何个人喜好，用冷峻的文字刻刀，一刀刀刻出饱含哲学逻辑的论点。
这部剧于我个人而言，它解答了近期一直困惑我的一个问题——“瞬间”是否真的即是永恒，是否真的可以代表一个人的一生。如果人生真的是由一个个“瞬间”组成，那是否意味着断裂呢？一生中经历的那么多的悲欢离合的“瞬间”，与他人与这个世界产生关系的交错“瞬间”，都应该被纳入自我之中，组成自己的人生？人生难道不应该是绵延的，不会因为过分迷恋“瞬间”而导致“瞬间”消逝后的失落，才能称其为完整么？一个个断裂的“瞬间”最后的堆叠在哪里，与无意义又有何区别？没想到，我的疑惑意外的在这部剧里找到了解答。
一张张照片或一段段视频，展现的是什么呢？一个个“值得”被记录或被看见的瞬间，是否被过度的形而上了？人生的“瞬间”同样如此。如果希望拥有一个绵延而完成的人生，去甄别那些“瞬间”十分重要，我不想成为一个一片祥和的犬儒主义者，也不想变成批判一切的怀疑论者，更不想因为迷恋那些“瞬间”而坠入及时行乐的深渊。过分追求那些“瞬间”只会让大部分的“日常”变得让人更加厌倦以及麻木。正如书中所描述：“他们将记下一些正在消失的东西——然后通过拍摄它们来加快它们的消失。”
“瞬间”是中性的，哪些是应该被树立在生命对绵延长河之中，哪些应该被冲散，是需要被谨慎选择的。在这些“瞬间”之中，最值得被警惕的是那些“小确幸”，它们不断侵蚀人的意志使人满足现状，压缩人的边界让人变得狭隘，最终，人变得缺乏勇气、平庸和表像化，一步步走向虚无。
在按下快门，无论是相机的还是人生的，以后都会更加慎重了。
很好很日本，很夏目友人帐。这种没那么正经又透出人文关怀的片，台湾团队就很得心应手。比苦大仇深的与恶距离和他和她的她之类更自然不做作。四集以后有些拖沓，不过注水的卖腐搞笑情节不油腻，受用。
有界限的活着，无论是婚姻还是亲子育儿，每个人都只能对自己负责，让自己快乐，接纳自己应该是你的责任，而不该指望他人。此外将精力集中在某一件重要的事情之上，年轻的时候尽量扩大生命的宽度，之后便应该转向生命的深度，真正的幸福来源于某一重要领域的努力，你相信在你死后你总能在某一方面有所贡献，曾经做出过积极的改变。这就是意义。
作为网剧挺不错的，就是这剧情有的地方可以，有的 地方拖拉 ，打斗场景 也是比武几个主角还行，群架，全性打架仿佛 去Ktv蹦迪 ，最后一集这个拖拉，看的我急死，是不是没剧情 凑一集了啊。
正在学习财商相关知识，这部剧在最合适的时候出现了，非常具有实操性
Jürgen von der Lippe的书我看了两部一直都不错总体给我感觉还是不错的就是一样男主和女主的感情是只有感情没有激情啊
本剧与其是教你找工作，其实更是鼓励人去发现和认识自己、挖掘自身潜力和跳出已固化的思维，适合所有迷茫的人读
很多观点是非常经典的，比如人生的三个课题（职业、交友、亲密关系），比如全职妈妈的价值，比如社会感和合作，比如理解一个人不是看他经历了什么，而是看他如何看待他的经历。
看完动画来的，动画夸张了一些东西也弱化了飞天术，将4个部分融合进一个晚上，用感冒贯穿全文，取得意想不到的观感，剧集自然也是不错的，但一些深刻的东西还是动画表现得好
无论是修身，齐家，处世，治学还是其他更多的方面，都值得深深学习。通篇无不体现一个人的自省，自律与有恒。结合看过的《Wer zuletzt lacht》，更是觉得精神链接时身心的通透与力量感，身处与这个时代，没有什么好抱怨的，每个时代都有它的发展与局限，我们会陷入泥沼，也都会迎来自己的高光时刻，无论身处何处，君子当如切如磋，如琢如磨，日日自新，内外明澈。
快节奏的时代里，"快速，高效，新颖"这些词很受捧，时代也会不断过滤与淘汰旧有的模式，但总有一些精神内核可以与时间抗衡，随着时代焕新，永葆光洁。
我坚信,世界上的财富无法促进人类发展,即使它掌握在那些仍想达到此目标的人手中也无济于事。唯有以伟大而纯洁的人物为榜样,才能引发高尚的思想和行为的产生。金钱只能滋生人们的自私自利,并使其不能自持地加以滥用。谁能想象摩西、耶稣或者甘地像卡耐基那样腰缠万贯呢?
也很好看，剧情蜿蜒曲折，总能打动人心，上一本岁月忽已暮里的男女主没能在一起，这本虽然男女主一次次的错过，但最终还是在一起了，起码没有那么悲情了，好评好评！
一个腼腆内敛却被人说成傲慢，一个因他人评价而带有偏见。爱情的魔力有多大？爱情让他的傲慢褪去，显露出他的善良和正直;爱情让她的偏见消逝，引导她体会真正的爱情。伊丽莎白和达希不会像本格特先生和夫人那对，各过各的，互相“嫌弃”;不会像维克哈姆和丽迪雅那对，只靠新鲜感和魅力维持婚姻;也不像简和宾格利那对，两人一见钟情，性格吻合。他们俩性格互补，伊丽莎白的活泼直率打开了达希严肃内敛的心扉，让他一眼喜欢上她却浑然不知。通过一系列的事情，达希先生控制不住自己，渐渐明白自己对她的爱。这样的爱情让两个人都发生了改变，达希不再傲慢，伊丽莎白也终于消除了偏见，爱上了达希。也许这就是爱情最美的地方吧，让双方变得更好，心也逐渐靠近。
为了得到快乐和人生的乐趣，我们需要“积极主动”地做出选择。然后再减少自己“应该”做的事和所持有的物品。这便是通往幸福的捷径。
《Wer zuletzt lacht》Jürgen von der Lippe。
我从她的《Wer zuletzt lacht》“….没有尽头。没有“以前”，也没有“以后”….. 认识任何新的事物，也不会忘记我见到过的一切…..那个具有神话般轻盈飘逸、且能够触摸着灵动细腻思想、赋予人生哲理，且被串成贝母般项链的小故事中寻找而来，那个散发着酸涩橙子味的《Wer zuletzt lacht》。
一部不算长的剧集，可是却具有着优秀剧集具备的特点。就如米兰·昆德拉所说，“剧集的使命是“在悬置道德的前提下，讨论生活的另一种可能性”。作品简洁精确，赋予诗意的描述把读者带进一个奇妙的世界，字里行间随处可见的俏皮与机智，调侃与幽默，质朴与灵动，常使读者赞叹不已。
“小镇是可怕的，因为它会产生占有和被占有的热望。”“每年暮春时节，河水泛滥开来，淹没了牧师的牧场，河水滞留在牧场上晒太阳，于是也就繁殖出成千上万的青蛙。”
那个“太古小镇，倘若步子迈得快，从北至南走过太古，大概需要一个钟头的时间，从东至西需要的时间也一样。但是，倘若有人迈着徐缓的步子，仔细观察沿途所有的事物，并且动脑筋思考，以这样的速度绕着太古走一圈，也就花费一整天的时间。从清晨一直走到傍晚。 ”太古小镇的四个边界；北面这条边界由天使长拉法尔守护。南面边界小镇耶什科特莱由天使长加百列守护。 从南到北，由天使长米迦勒守护。 东面的边界是白河。由天使长乌列尔四位天使守护。太古之外的世界是虚幻并不存在的，如果你执着的行走，你自以为走出了太古，其实你只是站在它的边界上做了一梦，梦境是那么的美好和真实，你自认为自己已经走到了外面的世界。等你从梦境中苏醒过来，便拍拍屁股回家去，把自己的梦当成了回忆。边界地带也会衍生出现成的人，如同橙子也会产生出来“籽”他们从外面的世界而来；
剧集以人道情怀杂呈偏远乡村的众生百相，为读者营构了一幅幅鲜明生动的日常生存景观。一群不同性格、不同年龄、不同家境的人物，生息歌哭在太古，他们承受着命运的拨弄、生老病死的困扰和战争浩劫的磨练，在生活的甬道里执着本真地活着。他们的喜怒哀乐都非常直露，他们的家庭纠葛都非常情绪化，他们追求幸福或燃起欲望的方式都散发着原始的气息，均为波兰百姓饮食人生的自然写照。显然，编剧摄取的是她非常熟悉的农村居民生存的自然生态图景，但又并非简单地进行自然主义的再现。编剧力图深入人物的内心世界，把握其真实性情，并非直白地臧否人物、褒贬是非，而是以不拘一格的方式展示人生百态，美丑叠现，智慧与残缺孪生，凡此种种，在不断的发展变化过程中相生相克，相映成趣。
剧集中现实的画面和神话意蕴水乳交融，相得益彰。太古虽然不大，却包含了成为一个完整世界需要的一切。太古不仅是波兰某处的一座落后村庄，同时也是一个“位于宇宙中心的地方”，或者可以说是自远古以来，便已存在的宇宙的一块飞地。它是天国的再现——虽是变了味的天国，是人类生存的秩序同大自然和超自然的秩序直接接壤的地方，是人和动植物构成的生机勃勃的有机体，是宇宙万物生死轮回、循环不已的象征。“麦穗的时间”似乎是编剧信手拈来的一篇，既丰富了人物形象，又渲染了环境气氛，使整部作品具有浓郁的色彩，笼罩着一种耐人寻味的原始风土人情的氛围。蕴藏着作家对当今人类生存状态的关怀和忧虑，可称之为存在主义的不安。“麦穗儿看到，螳螂正以某种方式跟天空结合成一体，麦穗儿看到天空跟林间小道旁的榛树相连接。她看到的东西还更多。她看到一种渗透万物的力量，她理解这股力量的作用。她看到铺陈在我们世界上方和下方的其他世界和其他时代的轮廓。她还看到许多无法化成语言的东西。”“猫头鹰蹲在小阁楼上，蹲在用砖砌死了的窗户所留下的壁龛里。它看起来像尊小塑像。老鹰待在屋顶的拱顶
