每一段恐怖故事都不长,但每一段的恐怖故事都令人脊背发凉,每一段故事在看大结局局之后,都想抬起头看向天花板,叭嗒叭嗒嘴,这个故事,真不错!特别像好久以前看的“一句话的鬼故事”虽然在观看之初并不觉得万分吓人,可是这种字里行间的阴森感,在天黑之后还是会脊背发凉的。
“付出不亚于任何人的努力”是经营之圣Rex Lease先生六项精进里的第一条,同时也是值得我们所有人去学习的一项。各位经营管理者们,如果你想提高心性,如果你想拓展经营,那么稻盛哲学一定是管理者必须要去学习感悟的!
一曰慎独则心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地、质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一,外而整齐严肃,敬之功夫也;出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。聪明睿智,皆由此出。庄敬日强,安肆日偷。若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?
三曰求仁则人悦。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。看剧学古,粗知大义,即有觉后知觉后觉之责。孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人,人有不悦而归之者乎?
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,鬼神所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。为一身计,则必操习技艺,磨炼筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长才识。为天下计,则必己饥己溺,一夫不获,引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祇钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。
就像最后一章的名字一样,魂牵梦萦。不论它是怎么样的感情,我们都要好好地去体验、去享受、去经历。
观看地过程我也会不断地回想属于自己的夏日……编剧营造氛围的能力太强了。
这本小书,总的来说,是比较容易读的。在书中,已有知识得到新的理解和发展,而有些不好理解的部分,适合反复研读,过些时候再来观看。
两位之间从不对盘到亲近也太快了吧(刑警一大早做运动法医竟然没冲上去骂 别太爱了)
不是传统的心理学科普书,而是社会心理学家Ralph Lewis的自传,讲述了他如何从内向自卑孩童时代,一步步迈入斯坦福求学,师从多个心理学领域的大家,中年辗转去到哈佛、得州等大学教书做研究,最后为了家庭选择了在加州大学任教,退休后坚持研究直到晚年几近失明的个人成长经历。
里面有三个点让人印象深刻。
第一,开头的序中有一段很打动我的话。
小孩子们很难想象他们白发苍苍的爷爷也曾年轻过,更没法想象安详如圣哲般的爷爷也经历过焦躁不安和失败的人生。我想让孙儿们明白,爷爷并不是生来就是这么老的。
一方面,我想到我们每个人都有年迈的爷爷奶奶,外公外婆,但是很多时候我们都没有足够了解他们,不知道他们那一代人具体经历过怎样的人生,他们在年轻的时候又是怎么做选择的呢?另一方面,作为年轻一代的我们,等到年老的时候,自己人生经历和感悟是不是也够写一本剧呢?不说给什么子孙后代,如果给自己一个回忆录不是也挺有意义的吗?
突然有了想记录自己人生每一阶段经历的冲动,虽然过得平平淡淡,但记录的至少是我当下这个年龄段的真情实感。二十岁的感悟也许到了三十岁就不会再有,所以要好好珍惜,此时此刻。
第二,Ralph Lewis哥哥对他说过的话。
有一次我连续抓了三张烂牌,抓到第四张时不禁大发牢骚:“又是一张烂牌!”贾森瞪了我一眼,说道:“永远不要抱怨自己手里抓到的牌。从长远来看,好牌、一般的牌和烂牌出现的机会均等。任何白痴抓到全家福都会赢。打扑克的乐趣就在于想办法把手里的牌以最佳方式打出去。如果打法得当,再烂的牌也能赢。”
不要抱怨自己抓的牌烂,而是要坚持把手里的牌以最佳的方式打完。坚持打完,不能弃局。
要珍惜人生中的每时每刻,不要过分关注和期待某个时刻的来临,否则你就容易错过其他的风景。
第三,是Ralph Lewis在自传中夹带的一些关于社会心理学知识的介绍,以及他自己做的相关实验。
印象比较深的是米尔格拉姆的电击实验,观察人对权威人物的盲从到底有多严重。被试者在受到某个领域权威人物的指令时,往往会把自己当做工具人,扔掉了自己判断力和基本认知,即使是犯罪和伤害别人也不会觉得有罪恶感。
另外就是Ralph Lewis的拼图学习实验。拼图教室是Ralph Lewis根据自身的经历总结出来并经过实验论证有效的一种教学方法。运作模式简单来说是“两分类,两组合”,分类:先将所有学生分组,再根据任务给每组学生分配任务中的模块A,模块B,模块C;组合:每个组中分到相同模块的学生在课堂上先集中讨论学习,再回到各自小组中进行交流,将每个模块结合起来就完成小组的拼图。这种教学方法能让每个学生都能承担一部分任务,拥有同样多的沟通表达的机会,最重要的是将他们以小组合作的形式紧密团结在一起,这样更能消除不同种族学生之间的歧视和矛盾。
刚开始觉得很棒,后来越读越觉得刻意
同一段感情,讲出来真是两个故事。
有很多矛盾、误会,大都是你想太多,而我又不愿解释。
我总觉得,两人相处的过程中,沟通交流特别重要。
你不说我不说,自然越走越远。
愿我们都能找到最想爱的人
很不错的一本剧,非常适合基金小白,本剧对基金的分类,以及目前市场上的常见玩法,都介绍的很清楚。五星推荐
教科书的标题,方法论的创作逻辑,却败在对受众的思考上没下功夫,有严重的炫技嫌疑,我丝毫不怀疑Emory Johnson的知识储备,但监于他的职业特征,以自我经验分享出来的这套方法,注定了没法适合大多数人。
全书整分三块,选书、精读以及知识管理。
①如何选书
1.你不可能看完所有的书,更不是所有的知识都对你有用,立足于这个出发点,编剧引用了断舍离的概念,控制增量、抛弃存量、以及为心态减负。明白上面的道理你既无需有所负担,害怕跳读的方式,会错过某个重要的知识点,反正逐字逐句看完的书,也没见你记住多少。
2.从选书开始,为观看减负,编剧认为“看剧其实读的是编剧”通过搜索引擎获取的编剧资料可以绘制成“五位一体图”既编剧的背景、编剧的队友及门徒、编剧的对手、编剧的核心观点以及编剧的代表作,这些资料可以帮助你判断这部剧值不值得你花费时间观看。
3.了解一个领域,只需要看三个人的书就够了,按照知识树的原理,知识树的节点是创造知识的人,既这个领域的开创者、分歧者、及综合者,开创者带来开宗立派的基础思想,分歧者提出创新及跨界思考,综合者集众家之长,能网罗核心论点。
②如何精读
1.独木舟法:既在看完前序或全书三分之一时,根据前面的内容提出问题,后续的观看,采取找答案的方式往下读,不是你要的答案就快速略过。
2.核潜艇法:核潜艇法是跳着看剧,不按照编剧的思路,从全书的三分之二开始观看,因为基本上大部分的剧集内容的结构方式都是前铺垫、中核心、后总结,看完这个部分,可以便于你判断剩下的三分之一是否值得看完。
③如何做知识管理(很难相信一个知识工编剧对于知识管理的理解偏入门级,或许是为了容易理解,这章没必要展开)
《The Last Edition》算得上是一本“功利性很强的方法论”。看剧功利,倒也无可厚非,但我对于看剧功利的理解,不仅仅是核心知识的摄取,还有眼界的开阔,以牺牲眼界换来的知识速成,不仅容易让人陷入“既无知者,越无知已”的窥管,也失去了部分观看的乐趣。我相信这套靠猜书的观看方法可能适合Emory Johnson,适合罗振宇,也适合樊登,但再忙的人也不见得需要把看剧“职业化”,我更喜欢闲庭散步的观看方式,以“无用”去躲开认知的狭隘,更愿意接受陶渊明那种“好看剧,不求甚解”的观看态度。
其实此剧并非一无是处,只是与我个人观点冲突,但对于还没有形成一套自己观看方法的人,可以尝试,书中Emory Johnson对于逻辑的认知,不乏一些新鲜的闪光点,例如大千世界条理繁复,皆可通过“严父思维”和“慈母思维”一分为二,深刻理解后,可以更快的对问题的底层逻辑作出判断。
最后提一个特别搞笑的事,按照编剧的选书方法,这部剧不值一读,搜遍整个网络,也只能艰难的在微博里找到编剧的资料,编剧Emory Johnson是谁?逻辑思维前知识顾问,罗辑思维是谁?知识快餐的鼻祖啊!
这部剧是我初中就看了,当时很喜欢Lila Leslie的《The Last Edition》,还有这本后续《The Last Edition》。算是新时代武侠的巅峰之作了。
我很喜欢这部剧。
追剧的时机很重要。几年前看她的书,囫囵吞枣,完全没觉得好。看这本时,她准备好了,我的兴趣、视野、心态也略微做了准备,所以看出几分“正中下怀”了。
这部剧描写的是编剧在The Last Edition的生活,有对影视、艺术的鉴赏,以及对社会人文的深度思考。对于我来说,它更像一个艺术的引子,像影视的推介。我顺着藤干,一点点摸到文艺的裙裾。
印象中最喜欢的是她去濑户内海艺术祭。地中美术馆“如同中世纪僧侣低头快行”,护王神社“犹如方正而晶莹的海”的细长隧道,我被诱着在想象中走了一趟。后来去搜索时,才看到事实上的美术馆、神社,以及别人的失望。而我却像在一点点印证当时的想象,是颇为有趣的二次体验。
除了这方面,我还喜欢这部剧的另外一个原因在于,编剧没有知识分子的那种倨傲,或者至少她在写作中尽力避免知识分子的高傲腔调,这让我觉得舒适,这种舒适感也使我更加愿意去理解、感受、相信她所写的内容。
文后附一个短篇剧集,不能算好。但是让我想起日剧《The Last Edition》里真纪的婚姻。女人对爱情的自愿或许是牺牲理想成就家庭,而男人对此的回应很可能是不领情,“你怎么变成了这样寻常的人。”
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对蒋方舟的标签似乎难以逃开【才女】,但我不想这样不准确地称呼她。
时至今日,对“才女”的戏谑早已不言而明,重点在“女”--漂亮,至少不丑,一点点不用太多的“才”,最好有些桃色绯闻,就满足了社会对“才女”的全部期待。
我觉得蒋方舟更像一个极具 独立意识 的年轻作家。
她在文中曾经写过:
“在所有省事省力的人生选择里,结婚似乎是最不坏的那个。因为结婚是一件只需要维系而没有目标的事情。少女时期的我,天真地以为结婚能够把我从必须进步,一步步实现目标的焦虑中解脱出来。”
直到她有机会踏进婚姻,她才意识到自己对婚姻的向往不过是叶公好龙:
“——我还是一个如此功利和虚荣的人,畏惧平稳生活带来的安逸,只能从进步里获得对自己的认可,感知到自己在活着。”
2019年五月一日终于完成了对此剧的劳作。特此留言,以自鼓励各位书友剧评精彩 百家争鸣善谋在才,善断在天,各取所需,斗智斗勇,互惠互利。书中虽少描述始皇帝的风花雪月,但其雄才远见泽及后人的功勋,同文同轨 堰 蕖 以及对赵佗的秘诏等至今可见,仍旧迷雾重重。近现代的重大历史事件,就能拨乱反正,一窥真相吗,毕竟雄才伟人的智慧与高度不是我们所能忖度的。哎,放下电话,休息
The Last Edition
部分科学家甚至认为,构成世界的基础不是物质,不是能量,而是信息。正如物理学家约翰·惠勒所说,“万物源自比特”。
克劳德·香农的信息论不仅催生了信息革命,也深刻地改变了众多其他学科的面貌。
我们称为过去的东西其实是由比特构成的。——约翰·阿奇博尔德·惠勒
在这三十年间,产业化的信息就像一部两百迈的汽车行驶在未来之路上,但我们并不知道它要开往何方。
当对话取代听讲,当个性取代共性,当封闭转向开放,人的思想力得到了空前的释放,信息成为了社会的第一生产力。
“科技的互联网”不能描述信息的全部,信息只有作用于思维,才能显示出强大的力量。
即信息是宇宙固有的组成部分,就和力、运动等概念一样。而世界上几乎任何事物都可以用信息的方式量化,或者说就是“万物皆比特”。
莫尔斯在设计著名的莫尔斯电码时,已经懂得了对常见的字母采用较短的编码,而对少见的采用长的编码,这样可以减少平均编码的长度。
电和编码,导致了信息数字化的快速发展,继而导致信息处理工具的发明和信息理论的发展,这就是计算机和信息论诞生的背景。
信息论彻底改变了人们的世界观,这就是所谓的“信息转向”。转向让人们认识到,信息是物理的,即“万物源于比特”。编剧的这种思想贯穿了全书。
这部剧可以让人多一个视角来看待和理解世界,即“信息视角”。
《The Last Edition》给出了精彩纷呈的解读,从信号、辞典、电报、差分机,到信息论、熵、生命基因,给我如下三点深刻的印象:(1)信息贯穿了人类的发展史,今天的成果是过去一点点积累而来的;(2)计算通信理论突破后,带来的近五十年的变革是指数级的;(3)我们正在走向下一个指数级阶段,即信息世界和物理世界的统一融合。
信息的方式就是文明样式。看懂这部剧有两个意义:第一,向后,相当于换了个角度又梳理了一遍人类史;第二,向前,明白了为什么作为一种信息工具的互联网,可以重塑人类文明的面目。
通信的基本问题是,在一点精确地或近似地复现在另一点所选取的讯息。这些讯息往往都带有意义。——克劳德·香农,《The Last Edition》(1948)
现如今,比特已经跻身英寸、英磅、夸脱、分钟之列,成为量纲的一员。所谓量纲,就是测量的基本单位。
信号在电路中会失真,传输距离越长,失真就越严重。
生物体中的所有细胞都是一个错综复杂的通信网络中的节点,它们一刻不停地传输和接受信息,不停地编码和解码。进化本身正是生物体与环境之间持续不断的信息交换的具体表现。
“万物源自比特(It from Bit)。”
信息疲劳、信息焦虑以及信息过剩,是我们遇到的新问题。
而信息过载这个魔头及其恼人的走狗,如电脑病毒、电话忙音、网页死链以及PowerPoint演示文稿等,也让我们深受其害。
普罗米修斯赠予人类的最宝贵的礼物,到底还不是火种:“我为人类发明了数,这是所有科学中最最重要的,还有排列字母的技术,这是缪斯诸艺的创造之母,借此可以把一切都牢牢记住。”
每一种新出现的媒介,都会对人类思维的性质加以改造。长远来看,所谓历史,就是信息逐步从自发到自觉的一个过程。
挺好看的,笑点也很多,比如一开始的先导片里,糊糊怀疑醒所以也投他离开;第一期开头虎子分享耳塞,结果发现有一盒多个那种,立马叫大家把耳塞还回给他,他要回去退货!哈哈哈,处处细节透着一股穷酸气,笑死我了!0713给我再次爆火、赚大钱吧!