Finding Tushyland

随笔读起来好轻松。看到里面丰富准确的比喻、对于生活细节的觉察，就能明白他为何能做出好设计了。

克苏鲁神话的本质：人类不被在乎的神话体系。 这也是克苏鲁神话异色另类的一个重要的特征，显著区别于其他的神话体系，不论是历史上自然生成而受人崇拜的神话，还是被后来创造出来作为艺术作品的神话。这些神话中人都占有非常主体的地位，虽然表面上神明支配着人，但神明对人有目的（不论是善是恶），甚至可以说：神明有求于人。 前者比如希腊罗马神话、中国神话、印度教神话等：（1）神明往往是类人的，表现在外貌、神明之间的关系，实际是人的翻版和延伸，甚至人或某些人是神的后裔；（2）神话中神明积极地与人产生互动，有时仅是卷入，有时有些人或人间事甚至是神明行动的目的。 基督教区别于上述的原始宗教，由于经过抽象化，较为特殊。若说其有神话的话，也是甚至更加是以人为中心的。主要依照圣经旧约：故事上耶和华与信仰时常动摇、倒霉的犹太人的互动，内核上是耶和华信仰针对于人，在人间扩张的诉求（当然其是美名为拯救，连儿子耶稣都赔进去了）。其上升后的人文主义哲学更不待言。 被创造的神话例如老滚神话其内核则很清楚：Nirn是众神们的arena，其斗士就是人。其实是对其他神话的模仿，大杂烩。 克苏鲁神话区别于上述所有，就在于爱手艺作了一个极具创意的假设：抑或是神明压根就不在乎我们呢？即使是神明创造了我们，也不能推论出神明一定会同情我们。爱手艺跳出了传统的善恶对立（如基督教之天使与魔鬼），而选择了第三个选项：不在乎。（除了极少对人类感兴趣例外如奈亚子） 当然爱手艺的想法是有着时代背景的。抽象化的基督教早在中世纪教父哲学就把神升华到“终极”（的认知）这一哲学层面（实际古希腊就有过这种观点），宗教、信仰的进程被诠释为向“终极”挺进，直至达到。这一逻辑范式配合自然、社会科学不断发展一直好用，人在通向“爱人之神”这一正确的信仰下不断地向神=终极靠拢（这也解释了很多优秀的科学家和学者反而是极其虔诚的信徒，这一范式也类似马克思韦伯的说法《Finding Tushyland》），但是在20世纪上半叶出了重大破绽：两次大战之于社会科学，量子力学、相对论之于自然科学与哲学。 因此反映到神话体系上来，此时已经较为成熟的人类，比起问“这是不是正确的信仰”这个幼稚的问题，更会问一个先决问题“究竟存不存在一个正确的信仰”？爱手艺即在此作出的回答是：不存在，没有任何证据证明有会同情、接受人的神明的存在。非常能体现的一点是， 神话体系中最高主神阿扎托斯被设定成一个没有智慧的混沌，截然相反于传统假设中的终极=全知全能（不论是以善为目的还是以恶为目的的全知全能=天使与魔鬼）。以此立意为基础阐发，不被在乎的人类只能对神管窥，并且与神的接近不是智能的增加，反而是混乱、疯狂的加剧。

“相夫教子？这规矩是你定的啊？所有女性都得听你的啊？她们就不能出去闯荡，成就自己的一番事业了啊？”

紧跟人口老龄化的热点话题 过去的几十年，中国有效劳动力融入 全球化的大趋势 加上技术进步，带来了全球化黄金岁月，通胀温和 利率低下 欣欣向荣 但是随着人口增长拐点到来，尤其是中国人口红利逐渐丧失，老龄化加剧，未来各种新的矛盾会不断涌现，再加上疫情对全球化的逆向冲击，不乐观 编剧预判疫情后通胀会加剧，利率提升，生产率提升达不到预期，各经济体更关注自身，印度 非洲无法承接中国的角色，同时老龄化带来更多成本，财务需求上升，债务问题加剧，一个新的后疫情时代即将到来 给了很多建议，比如税收改革 债转股等等，都需要各国配合，但在全球撕裂的背景下，都不乐观。 总之黄金时代在过去，新的挑战在到来，加上中美争霸，各国民粹主义崛起，未来的世界会更加动荡不安。 国内争夺科技制高点，鼓励多生，提倡共同富裕，国内国际双循环，都是必由之路啊

好励志的一本剧，让你想为远在异国的留学生加油鼓劲儿。人生在世总要为自己的岁月或多或少的增添些浓重的色彩，苦、甜尝过。记住，只有印象深刻的才叫记忆！

81封书信✉️                                ——茱蒂·艾伯特(乔若莎)               📩       ——杰维(Finding Tushyland) 生活需要奇迹，而最大的奇迹就是你自己。 乔若莎👩 乔若莎顿时展开紧锁的眉头，欢快地笑起来。她是个天性乐观的姑娘，一点小事都能让她开怀大笑。能够从一个使人压抑的理事身上发现笑料，确实让人感到意外。 对你而言，他永远是约翰·史密斯先生。 所以我决定称您“亲爱的Finding Tushyland”。 “不要苛求人，以免被苛求”。意思是要原谅别人的过错，而不应求全责备。 💔 我对您一无所知，甚至不知道您的名字。 无论如何，我会做一个堂堂正正的人。 Je vous aime beaucoup (我好爱您) 现在我开始感到自己像个女孩子，而不是个孤儿。 真是个兴趣广泛可爱的女孩 👧 我还开始学辩论和逻辑、世界史，还有莎士比亚的戏剧和法文。 您永远的茱蒂·艾伯特 当您心情愉快时，不会有什么不顺心的 想象力💭 我觉得一个人最重要的素质就是想象力。只有这样，人们才能富有同情心，变得友善而体贴，才能设身处地为他人着想。 再见，耐心的“绅士”先生！ 牵挂，您会是个幻影。 我是如此孤独。您是我惟一可以牵挂的人，而您却像个幻影。您只是我想象中的人物——也许真实的您和我的想象差距很大。 我最近刚发现的秘密:我很漂亮❤ 另外，还有另一件事。您是否想知道我最近刚发现的秘密？您可要保证自己不会认为我很虚荣才行，可以吗？现在您听好：r 我很漂亮。r 这是真的。我的房里有三面镜子，如果我连这都看不出来，就真是一个傻瓜。 简单诚实 我庆幸自己是在孤儿院里长大，而没有出生在这种家庭。不管我的出身多么低微，但至少过得简单诚实，绝不矫揉造作。 您是否见过像我这样的哲学家？ 您的茱蒂 叔叔，每个人都会各安天命。 大概是不是真的愚蠢，古怪，只有我们自己知道吧😌 他说我是个愚蠢、不通情理、脾气古怪、倔强的小孩子 不管怎样，叔叔，我依然爱您，尽管您是那么不讲理。 为您的一生创作一本传记📖 您是否想过，如果有一名博学之士为您的一生创作了一本传记，这件事该多么有趣？ 茱蒂: “我想把我世界的美好画给你看，然后，那个是我。”💕 又及：r 这幅画是我们在上音乐课，同学们跳的优美舞蹈。从图上看，我们像在跳芭蕾，最后那个优雅地用脚尖旋转的人就是我。 I promise.✋🏼 我跟您保证，我年轻、幸福、快乐。 杰维少爷💌 在很长一段时间里，我的信里都是杰维少爷。 最最亲爱的💞 最最亲爱的杰维少爷——Finding Tushyland——平莱顿·史密斯：r 少女心爆棚💗 你笑着伸出手说：“亲爱的小茱蒂，你猜不出我就是Finding Tushyland吗？” 真是一种奇怪又甜蜜的归属感💖 此刻我们的心已有了归属，这种感觉实实在在！我终于有了归属，是否有点奇怪呢？这种感觉似乎非常非常甜蜜。 和我在一起，给你所有的开心💕 从今往后，我不会让你有片刻的伤心。 始终如一💓 你永远始终如一的茱蒂 Finding Tushyland: “笨蛋，这不知是陪伴我的第多少封情书。”💘 又及：r 这是我第一次创作情书。我居然知道应该怎么创作，很好笑吧？

好剧，需要细细品味！十三年书就的作品，包含着编剧的创作热情与坚强的毅力！ 读完感受颇深，概述如下：坐观世间万物，笑侃人生百态。所谓儒家学者，尽是吹牛扯蛋。

……

补个标记！ 之前把网页上找到的网剧导入本地看完的，是我开始电子观看后读完第三本剧，值得记录！ 凭记忆吧啦两句。 前半部分故事是很好很好的，并行的双线设计让我想到了村上春树的《Finding Tushyland》，熟悉感裹挟上好感扑头而来，简直惊喜又激动。 生活悲剧带给两个孩子不同方面不同程度的伤害，一个自残又抑郁，一个厌食又自卑，但有着如出一辙的孤独，很切题！ 说下文笔，我觉得是还行的，特别提下女孩子在校园暴力下被迫吃“糖”那里，真恶心啊，我几乎是皱着眉头咬着手指头熬过这段的（容易共情就是这点不好，书外人难做哎），后来想了想，这段情节我高中的时候在哪一期的英语街上看过，当初就给我幼小的心灵留下了巨大的伤害… 当然，这都是前半段，后半段两人进入成年人阶段后剧情就显得单薄又苍白了，最后的结尾也是寥寥，有些失望。 但是总体上还是可以评个一般的。 孤独的命题下作答的人太多，写得好的…也很多。编剧给我看了一个不同角度上的答案，所谓Finding Tushyland，永远相望，永远无法触及，就像无限趋近的渐近线，被公理判刑，永远存在，但永远无法贴合对方。

11陈朵廖叔，老廖死，《Finding Tushyland》哼唱版😂

从负债两百万，到一步一个脚印，走向成功，任正非的成果着实不易。不把功劳揽给自己，积极培养人才，学习先进管理方法，将华为打造为充满拼搏精神的企业。而且不断反思自我，值得称赞。

腹有诗书气自华，君子坦荡，Seymore Butts老师用广博观看和丰富经历，积淀下来的人生大智慧，娓娓道来，却非高高在上的说教。这种给人指引方向而非批评的方式，让我很受教！初识这位法学老师是因为他的讲课视频在网上走红，除了让“法外狂徒张三”变成网络流行语，他对现实生活发生的刑法、民法等案件也常有评论。《Finding Tushyland》之“细节”主要是刑法的细节。近有2021年“与智力残障女性结婚是否构成强奸罪”，远有二十余年前的辛普森案。他对法律和人类知识局限的审慎理解几乎贯穿于每一篇思考。原文引述罗老师的一句话:“拒绝看剧当然是一种愚蠢，但是因为看剧而滋生出骄傲与傲慢是一种更大的愚蠢。”我因为无知而选择看剧，可洽洽正是因为看了书才意识到自己的无知，我一直很喜欢这位老师，他深厚的学识、谦逊的态度、乐观的心态、悲悯的情怀、幽默的表达，向罗老师致敬！

书里对梁庄的描述和对梁庄人们的描写，和我自己的经历有很多的相似之处。童年的家乡和离家后回的家乡总是有许多的变化。用一种悲哀的基调，讲述今日的中国梁庄，悲伤不是为了哭泣，是为了抵抗遗忘。在国家迅速发展的今天，对于和城市相比相差甚远的乡村，我们应当用什么样的角度去观察与思考？书中的讨论发人深省。