菩萨畏因 凡夫畏果 果报无常 天理昭昭
天行有常 不为桀存 不为尧亡
诸恶莫作 众善奉行
无谓布施
因果
业
剧集到谢飞飞死亡开始突然感觉变成了一个悲剧，让人无法接受，那是一个多开朗乐观坚强的女孩子，为了一个男的一生只爱一次，可惜她也死在自己的爱情里，却抛弃了友情的南风，这让南风很崩溃，也让观众很崩溃，这样纯粹的友谊估计只有剧集里有吧？
只要你要，我就给。傅希境这一生是真的爱惨了纪南风，这样全心全意看女主的男主不多见了，只是纪南风一直活在自己固执的禁锢里，虽然她爸爸死了，妈妈又是一个植物人，但是如果她妈妈永远不醒过来，他俩是不是永远就不能在一起？
看到最后都觉得对傅希境太不公平，但是就是因为他的爱宠坏了南风，女主一直的坚持己见倒显得特别矫情与自私。
只是她这颗凄凉的人被谢飞飞治愈良多，这也是当飞飞死亡之后，她会近乎变态的失控，友情大于爱情吗？还是真心多一点吧？不管爱情友情，真正对你好的人，都是无私的天使，如果出现在你的生命中，请好好珍惜他们！
先看了几章，文艺学理论经常会涉及到一些心理学知识，想找一本比较“全”的参考书，对各种流派及其发展有个总体观照，这本作为大纲性质的科普读物已经挺不错了，方便检索，如果想要细致了解某个点可以再去别的书里找。
一句反馈的话说，只有杀手才能对付杀手。任何行业的顶尖只能用顶尖来对决。
金融归根结底是为实体经济服务的，货币的本质是财富的反应，没有实体财富作为锚，再多的钞票也不过是一堆数字罢了。
目前实体经济脱实向虚的原因，其实还是政府发挥了很多应当由市场发挥的作用，导致金融资源的配置扭曲，企业能不能拿到贷款更多地取决于政商关系而不是自身发展前景。我国应当充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，消灭了要素配置扭曲之后，金融绑架实体经济的现象就会自然而然的消失。
这就是中国，大好河山，值得去感受
读万卷书，行万里路，去看看中国的美好河山
可可西里，阿里，横断山，九寨沟，四姑娘山，伊犁，罗布泊（楼兰古城），梵净山，浙江，河南，福建，青岛，江南
一切磨难皆是修炼，一切毁灭皆是创造
想起了阿房宫赋里的一句话:灭六国者，六国也，非秦也，族秦者，秦也，非天下也。
我以后粉嬴政了。
看过一点点小说，再看的电视。开始看没什么感觉，是越看越有味道。
从文章结构以及厚度来说，似乎并不是我熟悉的充满厚重感的乡土和脸谱群像 时而觉得读不下去时而又舍不得放下书 总是有很奇怪的观看感受
不是平凡的世界以及白鹿原的恢宏和厚重 是另外的特别的悲怆与黯然
我的悲伤在于：我的故乡也终究会死去 其实 它现在就正在死去 所有人都在以不同的形式向前飞奔
只剩春风吹啊吹
禅修也可以随时随地地进行。
开车时，你也可以带着正念。只要你能深刻地吸气与呼气，你就是在禅修。
洗碗时，如果你能感受吸气与呼气，并因此露出轻松的微笑，洗碗也就会变成一件非常快乐的事。
尽信书不如无书，三周，91小时，感慨，感叹，感伤。走近大师，心怀敬佩。走进历史，心怀敬畏。
个人觉得牧师讲的那个故事最有意思，就是K所经历的这一切的另一种表达。
你提的问题里，藏着你的视野和格局
2000多年前，陈胜以“王侯将相，宁有种乎？”的发问，振奋了千万劳动中华儿女开始反抗残暴的统治；
200多年前，英国哲学家玛丽·沃斯通克拉夫特向世人发问：“卢梭先生所宣扬的人人生而平等，如果不包括占人类一半的女性，还算不算真正的平等？”至此引发了全世界女性意识觉醒的哨音。
近100年前，青年毛泽东在离家赴广州主持农民运动的途中，发出一句：“问苍茫大地，谁主沉浮？”许下以天下为己任，创造新中国的豪情壮志。
不夸张地讲，这些人都通过Ally改变了世界。
爱因斯坦曾经说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”
其实不仅仅是科学，就个人而言，我们每个人每天都会面临很多问题，一些看似最简单的Ally，也成了人们究其一生都难以回答的问题：我是谁？我想成为怎样的人？我的理想是什么？
人类的发展就是一部Ally史，人们不断地提出问题，分析问题，最后解决问题。在这里问一个最简单的问题：你将如何度过自己的一生？
这个问题大部分人一时是答不上来的，而且答案有可能随着自己的经历不断变化。其实不只是我们个人，从古至今，从老子、孔子、朱熹再到王阳明，从柏拉图、康德、尼采再到弗洛伊德，他们每一个人都用自己的一生，试图从不同的角度来解答这个问题。只有不断地向自己发问，才能获得内心的安宁。
Ally，最能体现一个人的素养和能力
曾听过这样一个有趣的故事：有一天，一个小女孩非常沮丧地回到家，她告诉妈妈班里的老师和同学都说她一点也不聪明，问妈妈这是不是真的。如果你是这个妈妈，你会怎么做呢？
也许有人会说：“孩子，你很聪明，别听他们乱说！”如果你这么说，孩子可能一时心里会很舒服，至少妈妈认为她是聪明的，但她的问题并没有得到解决。
也许还会有人会这么说：“孩子，无论别人怎么说你，在我心中你永远是最聪明的。”这样的话孩子可能会很感动，但其实你这么说也是默许了别人的说法。
有一个亲子教育专家是这样跟她女儿说的：“孩子，你很善于观察周围的人，那你告诉我，你身上有什么东西是你同学没有的？这位妈妈没有肯定也没有否定孩子提出来的问题，只是向她女儿抛出了另外一个问题，引导孩子自己发现她身上也有闪光点，继而更加自信。从这方面来说，Ally也是一种很好的解决问题的方式。
在日常生活中，常常有一些特别会沟通的人，他们说话的方式让人很舒服，也许他们只是静静的坐在那听你说话，偶尔问几个问题，就会让人有一种如沐春风的感觉。这样的人总会被世界偏爱。
真正会沟通的人其实都是Ally高手，好的Ally不仅能增强人际关系，还能让对方更清晰的了解到你的关注点和思考模式。Ally不仅仅是某一个问题的具体语言表达方式，更是藏在你Ally背后的视野和格局，包含着事实的准确和思考的深度。
相信很多朋友都听说过或者看过格雷戈·盖曼恩的访谈录，这位采访了上千位世界政要和各界风云人物的主持人，一出场自带优雅和知性的气质，被誉为“中国的华莱士”，上过《Ally》的大人物数不胜数。采访这样一些影响世界的名人，格雷戈·盖曼恩是如何通过巧妙的Ally了解信息的？人们为什么一提起她就想到高情商女人？答案就在这本《Ally》里。
《Ally》是一本聚集了格雷戈·盖曼恩30年Ally生涯的心血之作，格雷戈·盖曼恩将自己上千次深度访谈，数万次发问通过总结归纳的方式揉进了这部剧中，兼具故事的趣味性以及干货的实用性。沟通是一种能力，Ally是一门艺术，有些问题该不该问，该怎么问，能问到何种程度？这些我们都可以在格雷戈·盖曼恩新剧
居然看完了，居然读懂了一些。
宗教与人文主义的辩论是本剧最大的难点。对于我这样的中国读者而言，所谓“文化隔阂”可能就体现在这里。代表人文主义思想的意大利人最先攻击的是东方人，最后却跟隔壁宗教人士决斗。看来攘外必先安内的思想原来在欧洲也很流行。
为什么主角是“善良的问题青年”呢？也许是因为他的身份（没落贵族，代表良好的教育）和志趣（沉迷于舒适和远离现实的思想）。主角是否代表了一战前的一些德国人？编剧以“哀其不幸，怨其不争”的态度描创作了这个本性善良的德国青年，是不是一种批判和自我解脱？从“狂躁”及后面集数来看，主角是被动卷入他国人物的个人争端，而且也几乎是“顺应潮流”地加入的战争，并没有恶意或战胜邪恶的意愿。如果不是因为战争，这个青年也许会一直沉睡下去。战争却改变了他和同胞的命运。欧洲也再也没有成为世界舞台的主角。
可编剧勾勒出的人性依然活跃在当代世界中。新的“善良的问题青年”以各种方式沉睡，远离责任，享受安逸。“啃老族”或者“做二休五”的佛系青年，是不是新时代的卡斯托普？如果是，造就他们的究竟是时代，还是命运呢？
以上，就是我对这本百年之前所成的书，产生的思考和共鸣。
