鹿精灵 47 芥末的身世

打转还是不打转，这是个问题 请让我先来讲这样一个笑话(也许是齐泽克在讲)：有一个前东德的工人，谋到了在西伯利亚的一份工作。他知道从那里写信会被检查，所以跟好朋友约了：如果信用蓝墨水写，是真话；如果用红墨水写，就是假话。一个月后，朋友收到西伯利亚的来信，用蓝墨水写的：“这里一切都好：商品齐全，食物充足，公寓很大，有暖气供应，还有很多漂亮女孩想和我恋爱。不过，这里弄不到红墨水”。看完本剧后，我惊讶地发现我也陷入了这种窘境，只不过这次不是买不到红墨水而是买不到陀螺！没错，陀螺，我找不到陀螺，这意味着我不能看到会停止打转的陀螺，那么我现在是否也可能是在靠着梦饰宝坐在污水沟边上的夹板上呢？也许我可以进行一次语言学意义上的推演，对持续打转的陀螺的存在可能性及其相应的存在形式进行分析，恰如进行某种严格的数学推演一样，我敢保证要不是我对数学不在行，我一定不会出此下策进行语言学的推演。当然，有教授帮我(这不在话下)，让我们从臭脚丫子开始(出于对我此刻很有可能躺在臭水沟的考虑)。好，一脚，两脚。三脚人。四脚样。脚的，脚地，脚物。脚态，全脚群体。脚果。然后脚无镣铐，我们得到无脚，缺脚，去脚。啊，去脚主义。脚崇拜，脚胎……脚回？进脚和出脚！我觉得进展不错。脚性质，两脚极权主义！瞧啊，多么严格理性的推理，虽然祖师爷维特根斯坦早说过，“对我们所无法言说的，我们要保持沉默”，但如今世道换了过来，这简直是语言学上哥白尼式革命，只不过现在是以一个私生子的身份出现(按照某种通常的逻辑，还可以这样表述：时间会证明一切！)，当然，我们大可说是维特根斯坦被糊涂油蒙了心，鼓其如簧之舌，恶意阻塞后进上升空间(我想教授会同意这个观点)。不过如果对此推理进行详细考察就会发现它其实并不能解决我们的课题(或者说我的课题，因为教授不关心此事)，也即无法解决持续打转的陀螺的存在可能性及其相应的存在形式的问题。如此一来我只好进行一次文本的冒险，对这个问题进行一次严格的逻辑学的分析(教授说这其实还是在他的研究领域之内)。既然陀螺在经验中并不存在，那么就被可以认为是纯粹的，另一种说法是它属于形而上学的研究范畴，而这通常意味脏、乱、差，噢！脏乱差？这是不是某种持续打转的陀螺存在的证据？那么既然是纯粹的形式上的陀螺，那么这个陀螺也必定是完美的，众位，一个完美的陀螺又应该是怎样的呢？不，应该是一个完美的持续打转的陀螺。按照物理学上完美设定，陀螺应该只占有一个点的空间，那么一个针头上能站几个陀螺呢？这个可以持续打转的陀螺又该有几种形态？它们之间的关系是什么，三位一体还是五位一体？打转还是不打转，这是个问题。对这个深奥的问题，我感到我有责任进行深入的分析，可是我又深知自己的能力不足(教授说别灰心，查理(我也不知道我为什么叫查理))，但是既然发现了陀螺问题，那么我就有必要将此问题传播开来，为一个新学科的诞生开辟道路(作为先驱者，我已经尽力了)，希望后来者破解我和教授没能攻克的陀螺难题。 一个幽灵，一个陀螺主义的幽灵，在宇宙间游荡 心化人失去的只是梦饰宝，而他们获得的将是整个现实！全世界的陀螺主义者们，联合起来！

想起了小学写日记"6点起床，7点吃饭，8点睡觉"，妥妥的流水账，整本剧集平铺直叙，起伏极少，人物形象不鲜明，不是在打架就是在打架的路上，读着枯燥乏味，几乎所有角色出场都是功力深厚，技艺高超，写着写着又变得不堪一击，主角们武力值提升只是"参透剑谱“，“几种武功罗慧贯通"一笔带过，不是最后提及一下七剑，都不知道这剧集名从哪扯来。总结一个字:“水“

感谢付出感谢立意 愿家国永安

我觉得这部剧特别适合那种理财小白，看一下也挺好的，至少能够有一个基础了解。

自古没有哪本剧或者哪门学科教会人们如何为人父母，同样的，这些大人们在成为父母之前，也没有哪一门考试，决定他们是否能为人父母。 这样的书有点没有深度，一百位母亲有一百零一种教育和与子女相处的模式，没有哪一种是绝对正确的，这没有什么规律可循。 不过，好在，当意识到错误后，努力积极改正的，这本身就很令人钦佩，虽然可能改正也许是被逼无奈。 整体来讲感觉中上吧，出于写的非常诚恳。 与子女的相处估计是最难的一门学科吧。

追更好累😔，不过书是好剧。鹿精灵 47 芥末的身世、第一侯，两本同时在追的书还这么有缘。

高嵩先生的名作，读完之后，其实感觉自己并没有懂多少美学知识。不过呢，这也算是左脚的大拇指踩进门了，以后有机会有精力有兴趣再继续吧。这只是一个开始。

差不多在600页左右才进入正轨 前面都在讲什么样的人群属于高度敏感的人群…但其实我只想看高度敏感的人群如何适应这个社会🥺💍

技术和艺术的碰撞，文科和理科的对决，理性和感性的较量。很有意思的一篇。

五十年，不只是城市的变迁，社会的更迭，也是人性的变化。读完全书，心中残留一份淡淡的忧伤。