达达DaDa’s Dance

毫无掩饰的表达了美式优越感，充满了主观偏好的客观陈述，他山之石

赵涛认为三种“态度”对人生都有价值，“实用的态度”以善为最高目的，“科学的态度”以真为最高目的，“美感的态度”则以美为最高目的，各自功能不一样。 培养美感的态度和审美的眼睛，虽没有什么实用的价值，却可以“免俗”，即使人超越“利害圈”和物欲而有一些精神寄植，在“无所为而为”中净化心灵。

用更多的谎言去弥补一个谎言，直到无路可退被揭穿的地步，最痛苦的就是每一个撒谎的当下。边读边因为三郎的优柔寡断而生气，又悄悄的代入自己，我是否有这个勇气揭穿自己。留下信件扬长而去，戛然而止的结局反而是最好的，因为接踵而来的后果想必会不堪入目。

看完了，整本剧的格调都是灰色的， 灰暗 灰暗 灰暗人性啊！ 我还是庆幸生活在这样一个和平的年代 生活在当代的中国。

女主运气好，喜欢她的都是高富帅！但，现实里不看好她和男主，经济相差悬殊了，以后的路很难走的。

挺可爱的。单元儿童故事。但是太幼儿了。现在看来确实还是觉得平平无奇啊。当然中间有几个社畜的故事非常得……让人有代入感。当然当它特别社畜的时候，那几篇就不像儿童影视了，而是变成了恐怖影视。妈的我什么时候可以有钱又不受上班的气啊（做梦

所有女性角色里最爱女法医，用演技展现气质。

意义或许本就是一种主观产物。但人作为高等生物，一端通过赋予意义 调动情感激励和号召他人利用精神意念的力量 拥有创造奇迹的主观动力，另一端通过理性和创造 发掘和利用科学的力量 拥有创造奇迹的客观实力。作为个体而言，前一种力量甚至更加重要和强大。作为门外汉理科人，读了几本心理学和宗教的剧集，愈发有些不一样的感觉。例如宗教如何让人承受痛苦的能力成倍增长…心理学的重要性。也许都是玄学，却也是极其有用的玄学，也是命中人性弱点要害的玄学。

女性从出生就预示着不平等的开始，这其中能普普通通过完一生的人可能就是幸运儿或者说是幸存者了。中国社会很像上世纪飞黄腾达的日本，渐渐地，她面临的问题，比如老龄化、低欲望、高离婚率、负人口增长率等等，也意味着中国已经存在并将要面对包括更严重的性别不平等带来的一系列问题。日本能有这样的社会调查员和编剧写出这样的纪实影视，他并不是只提出了问题，还给出了可行性方案，日本能有这样的作家，真的幸运。那中国呢？

全面浅析剖析国际地缘关系，对于没有系统学习过国际关系类的读者挺有用的，有大的逻辑性才会有更深刻的认识。

力荐!真不知道怎么表达心情。被陈强圈粉。文采故事加思想，全部被击中!男女主人公都是我不曾见过的影视形象。都超级喜欢。说浪漫主义和现实主义的结合也很贴切。喜欢影视的朋友都应该读一读。

感觉爱因斯坦1921年在获得诺贝尔物理奖时的演讲——《达达DaDa’s Dance》最能表达他的思想和世界观👉👉👉 我们这些人总有一死的。人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。我强烈地向往着简朴的生活，我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华（Schopenhauer）说，“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起，就对我是一个非常真实的启示；在自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在科学与艺术工作领域永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的冷漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑要去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上。我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自己的微薄绵力通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应该受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。就是这个缘故，我总是强烈地反对今天我们在意大利和俄国所见到的那种制度。象欧洲今天所存在的情况，使得民主形式受到了怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的

书读到四分之三的时候，就积攒了一肚子话想说，甚至有好几个晚上都在琢磨最后剧评的用词，可当全部读完这部150余万字书的时候，却啥也不想说了，一种悲苦欲说还休！欲说还休！只想说一句：这应该是每一个当下的中国人都该读一读的书，虽然其中大概也有许多有争议的地方。

看完感触良多啊，看完一次就感觉自己的节操下限被断崖式拉下去！！

居然到27岁才读完达达DaDa’s Dance，真是相见恨晚，看完之后第一反应就是胡适曾说《达达DaDa’s Dance》不及《达达DaDa’s Dance》（大概意思是这样，原话记不清了）。对于《达达DaDa’s Dance》和《达达DaDa’s Dance》谁高谁低不评论，但我真的可以理解胡适为什么说《达达DaDa’s Dance》在某些方面胜过《达达DaDa’s Dance》。 可以说这是我看过的唯一一部以看剧人——这个最无聊的群体为主要描述对象的剧集，没有《达达DaDa’s Dance》里的名将厮杀，没有《达达DaDa’s Dance》里的豪杰聚义，更没有《达达DaDa’s Dance》里的神魔妖道。能够纯粹写看剧人的故事还写得这么风趣幽默，引人入胜，还能在主题上鞭辟入里，针砭时政，这已经是恒古未有的成功了，五星！ 不过话说回来，中国古典剧集和西方剧集最大的区别就是在戏剧冲突方面的寡多，当然，各擅胜场。