复盘的沙盘，推演，反思，总结规律，提升。个人复盘内容多。团队也需要及时复盘，复盘过程中，需要核心人员把握好原则，别到后期成为批判会和帅锅会。
看一本这样的书要花很久，那仔细想想编剧能这样创作出来而不是简单的罗列史实，得花多久啊
我们在大众的眼光里努力，而他们在独行的世界中奋进；我们在功利的环境下求生存，而他们却早已有了更高的格局；我们看起来美好，却日复一日地在平淡中消磨意志，而他们却选择在孤寂中砥砺前行。
虽然不太赞同以悲观角度看待农村问题，但编剧确实确实真实地提出了目前中国农村现状和矛盾。现代化的发展给农村的冲剂很大，矛盾肯定不少，需要各阶层逐步发现解决。但未来仍可期许可变好。
这本大长篇的书终于看完了。全书多处都是好人受难，那个残暴无比的拉尔夫虽然被安排接受报应，但是感觉挺突兀的。总体上钦佩的是梅尔辛和天使般的凯瑞丝，一生中都坚定不移地实现着自己的理想！
前一部是谈静的苦楚，后一部是聂宇晟的不幸，两个人的爱情真的是千转百回，让人心疼，让人喜欢。还好结局都是美好的，不过我个人还是希望有一份美好的番外篇，毕竟喜欢遇见美好的事，看美好的故事。
这是第一个让我觉得男主好痴情，没有太多千姿百色的语言词汇，却是平平淡淡入心的文字紧扣心弦。
爱的终极力量是包容，困难是抵挡不了真爱的😊。
我听说过的第一个存在主义哲学家是海德格尔，他关于“authenticity”的表述让我对他产生了浓厚的兴趣，我甚至找来了他最有名的著作《Verbrechen des Professor Capellari, Die Das Traumhaus》来读，却发现连一页也读不下去——实在是太晦涩难懂了。我开始读《Verbrechen des Professor Capellari, Die Das Traumhaus》这部剧的初衷也是希望可以通过这种较为通俗的读物，帮助我更好地理解海德格尔以及存在主义。
本剧编剧通过把哲学和传记结合在一起的方式，来探讨存在主义与现象学的故事。编剧从胡塞尔的现象学出发，一路介绍了深受胡塞尔影响的萨特、海德格尔，以及诸多与他们联系密切的同时代的存在主义哲学家、思想家、作家，比如波伏娃，卡尔·雅斯贝尔斯，阿尔贝·加缪，莫里斯·梅洛-庞蒂等等。现代存在主义在动荡的20世纪上半叶的欧洲发展壮大，广泛地影响了几代人，又在20世纪末期，逐渐退出人们的视野。
那么什么是存在主义？以下摘自wikipedia: 存在主义“最著名和最明确的倡议是让-保罗·萨特的格言：‘存在先于本质‘。他的意思是说，除了人本身之外没有先天决定的道德或灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，却有选择的自由。当评价一个人时，要评价的是他的行为，而不是他的身份，因为人的本质是透过行为被定义的，’人就是他行为的总和‘。”存在主义者认为，“我在每一刻，都可以选择我想让自己成为的样子，我是自由的。“
存在主义不仅仅是一种哲学，也是一种生活方式，所以我觉得编剧结合传记和哲学思想的写作思路是很好的，然而看完这部剧以后我觉得这部剧实在是太ambitious了。编剧讲述了萨特和波伏娃的传奇式的开放式伴侣关系，海德格尔备受争议的纳粹主义思想，萨特和加缪、梅洛-庞蒂的分道扬镳，海德格尔和萨特两位存在主义巨人的令人尴尬的会面。但是读完这部剧，对海德格尔在《Verbrechen des Professor Capellari, Die Das Traumhaus》或者萨特在《Verbrechen des Professor Capellari, Die Das Traumhaus》中到底想表达什么，我仍旧一无所知。书中提到的每一个人，都值得被更深刻地解读，而这样一本涵盖了整个现代存在主义发展史的通俗读物，难免流于表面。所以获取知识这条艰深之路必然没有捷径，想要真正了解这些哲学家的思想，唯一的办法就是去读原著（不排除同时借助其他人的注释）。
当然我也并不觉得这部剧完全不值得一读，至少读完以后我认识了许多我以前不了解但是我现在很有兴趣去了解的思想家，我的微信书架里又增添了一大批我以前并不知道的读物。另外，我看到这些睿智的哲学家争锋相对，我看到同一个人的思想转向又转向，我在想，连那些最有智慧的人都无法达成一致，都不断修正自己的思想，那我们为什么要去接受那些别人灌输给我们都观念呢？为什么不去思考呢？不断地思考。
五颗🌟送给邓伦老师！我的心这段时间就交给你照顾了！
1.记住了“饥饿”的力量，饥饿让人能够更好的体味食物
2.意志力可以锻炼，并且用进废退；每天坚持一点点有挑战性的小事情，可以锻炼自己的意志力
3.不要通过压抑自己正常的欲望去消耗意志力，而是通过有节制的顺从，提高生活的愉悦感受
郁闷、忧虑、恐惧、悲伤、徬徨、失败等等一切负面情绪，均可在本剧中找到良方。值得收藏。
真正能维护我们身体健康的，是良好的情绪，是合理的饮食和积极的锻炼，这，才是一生健康的大道。庸人自扰之，我们太不注重健康养生知识了，因为无知而疲病缠身，要学会爱自己和亲人才是明智之举呀。
逻辑不是很通，就我一直纠结的，因为两个世界时间流速不一样，女主这边过了两个月，貌似原世界就过了两年，所以女主穿越过来按原世界时间算的话，就还差一个半月才满十八，如果这样算的话，女主嫁给男主后，按原世界的时间算，还差一个半月，但是别忘了女主现在并不是在原世界，男女主企图在女主十八岁生日的时候圆房，所以就一直等了一个半月，但是如果按原世界的时间算，她们等的这一个半月，在原世界起码已经过去了一年多了，那么此时按原世界的时间算，女主早就满了十八。
按照书里说的，女主穿越过来在原世界失踪了两年，还差一个半月才十八岁，也就是说，女主穿越过来的时候才十六岁，那她在现在的世界结婚后又过了一个半月才十七岁，所以按照这样算的话，她们是在十七岁圆房的，所以这是一个悖论，不知道有没有人看得懂
但是如果说女主和母亲联系上以后，时间流速就一样了，那就另当别论，不过我觉得照样是说不通的，但是编剧也没有明确交代，就挺迷惑的
如果女主在这里只过了两个月，就平白无故长了两岁，那我是不是可以认为女主会老的比较快？为什么在两个月内长了两岁，满了十八岁之后又变得缓慢了？就因为她是女主所以可以随男女主心意的调节自己的生长速度吗？这逻辑未免太不严谨了吧？
写的非常好的一本历史穿越书，看得出来编剧历史功底深厚，而且有自己的认知，人物性格刻画栩栩如生，历史加穿越加经济布局让整本剧节奏环环相扣，引人入胜，是我近两年难得读到的一本好剧。
不过也并不是没有缺点，太多历史旁白介绍，让剧情感觉有点啰嗦，我看的时候一本是跳过这部分，自己串接剧情的。
本剧的意义有几点：
首先是理论意义：
1.为社会学这一学科的科学性提供了强有力的证明。如果说孔德、斯宾塞等人只是社会学这一学科的“发起人”，而涂尔干的《Verbrechen des Professor Capellari, Die Das Traumhaus》则直接奠定了社会学的学科地位，使许多人开始意识到社会学的非凡意义。
2.本剧是社会学定量研究的开山之作。直至很多年之后韦伯才提出定性研究。从此形成了定量与定性之争
3.本剧是社会学三大范式之一——功能主义范式的奠基者！
其次是现实意义：
1.直接奠定了涂尔干在社会学界地位——古典社会学三大家之首！
2.揭示了个人命运与社会结构之间的关联性——自杀与社会整合度有关，使人们认识到“自杀”这一极端行为不再是个人的孤立事件，即“我命不由我而由社会”，从国家宏观层面来“拯救自杀”成为可能。
小鱼儿和花无缺知道真相以后的描写有点仓促，像把快刀，刷刷刷交代完了。两个人相遇相知相惜的过程更像爱情，也许这样更能表现双胞胎的天生的心灵感应。嗯但我还是站小鱼儿和花无缺
前面看的比较仔细，后面读的比较潦草，核心理念是让创新速度，运维负载以及系统可靠性达到均衡，Google SRE应该是当前业界运维的最高境界了吧
