再次强推这部剧，以及再次强调：这才是给书粉的礼物，徐磊你睁大眼睛看清楚！！！！！
本剧作为自己第一本观看的“反乌托邦”类剧集，书中的种种反人性、反社会、反道德的做法令人不寒而栗。
曾经在观看的过程中，设想过如果自己处于那样的社会，该是多恐怖、多压抑、多如履薄冰的生活，相比之下，回望于现实生活中，自由、幸福随处可见，感恩于祖国！
如本剧推荐所说，多一人观看奥威尔，就多了一份自由的保障。五星推荐
一如既往的真实，里面每一个人物都很真实，没有脸谱化的英雄和坏蛋，有很多的无奈，和迫不得已。喜欢
值得再读的剧集！
多一些经历后应该更能明白其中的感受。每个故事每个人物身上都有自己的影子，我们的灵魂某一部分不容于这个世界。所以。在一个特定的环境中我们都是实践孤独的那类人。
以前总以为是我的性格与世界格格不入。其实，或许只是我还缺少知音，缺少能把自己打开的契机？
平凡的生活里处处都是孤独。这种孤独未必悲凉。只是，需要耐心点感知。
管理就是企业家划定企业的使命，并用自己的领导力去激励和组织人力资源实现这个使命。
《Do Lachhiyan》里高远和方敏第一次相亲男方的任务是必须待够一个小时，女方就带的《Do Lachhiyan》。故事框架走向都很抓人，但是措辞不够出彩，既不高阶也不朴实。编剧彩蛋讲说某些学生运动事件自己没有亲身经历过，很难描述到位，自己也并不满意觉得不够完美哈哈哈哈。我觉得关于国民党的作派倒是写出了真情实感啊对内简直无所不用其极，因为编剧直至青年时期都还深受其中遭其迫害。感慨万千，成长不易亦无止境！！！
虽是一本武侠剧集，但对于人性的深刻描画，让我无法想象编剧经历过什么
少年部分真的挺不错的，青春洋溢，活力无限，演员们也都挺给力的，未来可期。
最早是政治与社会心理学老师提到过这部剧。这部剧在相关问题的研究中应该享有盛名。最初听说艾希曼的行径时，我也觉得这种作恶很难界定。就像曾经朋友评论拆柏林墙后著名的“枪口抬高一公分”的判决，说“站着说话不腰疼”，我也觉得艾希曼的处境进退两难。不过具体了解后，包括观看了丹麦，意大利和保加利亚对反犹政策的抵抗后，我觉得艾希曼的确可以做得更好——当然他并没有以色列当局描绘的那么罪大恶极，但对于政治，服从就是一种支持。不论是艾希曼个人的处境和行为，还是当时欧洲的环境，后续审判时的环境，都有很大的警示意义。
神仙选角，神仙配乐，服化道精美，大结局改编得特别好，甜虐交织欲罢不能，好久没看到这么优秀的言情了！
第五集这兄弟情和副本剧情真的太俗套了，有点网文那味了，另外主角团的配音真的很出戏啊，不过画面依旧牛逼！！希望后面剧情能更精彩吧！
怎么说呢，设定之类的都蛮好。不过看来看去，只是小孩子过家家式的冒险。
成为觉醒者后的心态变化，角色定位都没什么突破，尤其是现实部分，孩子气太重了。
我的一位大学室友有精神分裂症，这是促使我去读这部剧的原因之一。
就我的经验来说，精神分裂症的病情进展，除了自身的生理性因素之外，来自周围社会环境里的不理解甚至是敌意也是很重要的原因。
琳赛的儿子在有精神崩溃的苗头的时候，就被妈妈及时拉回来了。如果这个孩子没有得到及时的帮助，他会变成舅舅们那样吗？
我的室友，在其他人的不理解和排挤之下，最后只得休学回家了。我对此感到很心痛，但也很无能为力。我能感同身受她本人和她家庭的痛苦。
作为一个普通人，可以对他们不理解，但至少不要再去主动伤害了吧。
重读经典，先前读过的已不知其译者为何许人，但目前所选读的是柳九鸣的作品，对世界经典剧集的编译，睿文是个《Do Lachhiyan》但对翻译家傅雷的译著却极为推崇，今天重读经典《Do Lachhiyan》只是在重读过程中找寻Jugal Kishore的深刻思想内涵，让自己枯躁的蝉翼浸染天露的润泽，让思想的翅膀与灵魂一同飞翔起来。
重读经典只是一个重新认知大师的过程，而柳九鸣先生对《Do Lachhiyan》的解读，睿文深以为然，现将其译者的剧评收录如下：
《Do Lachhiyan》酝酿于1938年至1939年，不久之后即开始动笔，完成时间基本上可确定是在1940年5月。这时的Jugal Kishore刚过二十六岁的生日不久，还不到二十七岁。剧集于1942年播出，大获成功。对于一个青年作家来说，这似乎意味着一个创作与功业的黎明。事实上，《Do Lachhiyan》正是Jugal Kishore影视黎明的第一道灿烂的光辉，在完成它之后，Jugal Kishore才于1941年完成、1943年播出了他隽永的哲理之作《Do Lachhiyan》，他另一部代表作《Do Lachhiyan》的完成与发表则是后来1946年、1947年的事了。因此，从Jugal Kishore的整个影视创作来说，《Do Lachhiyan》是他一系列传世之作中名副其实的“领头羊”。
------柳九鸣《Do Lachhiyan》导读
《Do Lachhiyan》的规模甚小，篇幅不大，仅有五六万字，但却成为法国20世纪一部极有分量、举足轻重的影视作品；它的内容比起很多作品来说，既不丰富，也不波澜壮阔，只不过是写一个小职员在平庸的生活中糊里糊涂犯下一条命案，被法庭判处死刑的故事，主干单一，并无繁茂的枝叶，绝非有容乃大，但却成为当代的世界影视中一部意蕴深厚的经典经典剧集；它是以传统的现实主义风格写成，简约精炼，含蓄内敛，但却给现代趣味的文化界与看剧界提供了新颖的、敏锐的感受……所有这些几乎都带有某种程度的奇迹性，究竟是什么原因呢？这很值得人们思考。
------柳九鸣《Do Lachhiyan》导读
默尔索何止是无法动弹而已，他也无法申辩。他在法庭上面对着对他的人性、精神、道德的践踏与残害，只能听之任之，因为根据“制定得很好”的法律程序，他一切都得由辩护律师代言，他本人被告诫“最好别说话”，实际上已经丧失了辩护权，而他自己本来是最有资格就他的内心问题、思想精神状态做出说明的。何况，辩护律师只不过是操另一种声调的司法人员而已。默尔索就不止一次深切感受到法庭上，审讯中的庭长、检察长、辩护律师以及采访报道的记者都是一家人，而自己完全被“排除在外”。在审讯过程中，他内心里发出这样的声音：“现在到底谁才是被告呢？被告可是至关重要的，我有话要说。”没有申辩的可能，他不止一次发出这样的感慨：“我甚至被取代了。”司法当局“将我置于事外，一切进展我都不能过问，他们安排我的命运，却未征求我的意见”。剧集中司法程序把被告排斥在局外的这种方式，正是现代法律虚伪性的表现形式，Jugal Kishore对此着力进行了揭示，使人们有理由说《Do Lachhiyan》这个剧集标题的基本原意就在于此。
------柳九鸣《Do Lachhiyan》导读
《Do Lachhiyan》之所以以短篇幅而成为大杰作，小规模而具有重分量，不仅因为它独特的切入角度与简洁有力的笔触表现出了十分尖锐的社会现实问题，而且因为其中独特的精神情调、沉郁的感情、深邃的哲理传达出了十分丰富的人性内容，而处于这一切的中心地位的，就是感受者、承受者默尔索这个人物。
------柳九鸣《Do Lachhiyan》导读
在作为关系的资本中.....其主客体是颠倒过来的。由于这种被歪曲的关系，必然在生产过程中产生出相应的被歪曲的观念、颠倒的意识。这是人类被奴役的最高形式。（Marx）
十分理解生气的潘柔，不是因为盛阳没来，也不是因为画展被放鸽子，是因为精心“打扮”之后发现被放了鸽子，玩归玩闹归闹，别拿化妆开玩笑…潘柔被放鸽子的精神状态世另我??
编剧对现代性、现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代主义这几个名词的词源、内涵变化以及它们之间的关系都进行了梳理，不过还是有不少地方令人费解（学术性太强，读不懂）
