“有个人在海边，看到世界是那么美好，落日辉煌，他感动得流下了第一滴泪。接着他被自己流出的第一泪感动，流出了第二滴泪。”
热门剧集畅销的原因之一就是吊胃口，要不是好奇心的驱使，很难想象可以读完这个主题的书。但是读完也有收获，对宗教历史更感兴趣了，对巴黎又有了新的探索欲。
感谢这部剧 给了我很深的感悟 建议搭配着朗达拜恩的秘密一起看 里面有很多相同之处
维持在9.0就OK了，第一次看国剧有了那种刷美剧日剧的优越感，发自肺腑的开心和骄傲。既然都把标准线定这么高了，咱就别再掉回去了吧。别的制作方来看看，别天天拿过不过审当借口，但凡动动脑子就成，是好东西，大家都会花钱的
死亡，死亡观，延命治疗，终末期医疗，死亡医疗，安乐死，尊严死。
是这部剧出现频率很高的一些关键词。
欧美人崇尚个体，所以个体之间有差异，有人为了把生命留在最美好的时刻而选择死亡“如果我的人生没有令我满意，或许我会希望多活一阵子”，有的人积极的求生之后发现没有希望而选择结束自己的痛苦，有的人是从出生时就开始想死。那么对于这些对死亡意愿很坚定的人而言，如何迎接死亡？
这就涉及到安乐死合法化的问题，法律上来说，绝不允许任何方式和手段伤害别人的生命，这是对生命的尊重和保护。一旦合法化，也必然会出现有人利用法律的漏洞作出违法的事。如果安乐死合法化，必然要进行条件上严格的约束，无法治愈的希望，个人主动的意愿，家人的认同，两个医生以上的病情判定。临终时完整的录像资料等等。严格的流程是一种保护，对患者和医生都是。
如果考虑到国家和地域文化的限制，日本和中国的国情类似，那么死亡是个人的事情还是集体和社会的事情？书里说要建立一个不是个体主张死亡而是和周围的人一起思考应该如何活下去的社会，这的确适合中国的国情，事实上，现在大多数老人的死亡也是这样进行的。依靠子女亲人凑钱治病，病情不断加重，然后死于疾病。中国到底需不需要安乐死？我只知道如果我老了，我希望死的没有痛苦。至于现在中国还没有安乐死合法化的趋势，那可能大多数人并不需要，等到需要的时候，自然会建立，这是社会性大范围的趋势。个人的讨论没有意义。当然那种先驱式的有话语权的个人除外，这种人会加速这种社会进程。
最后，安乐死只是一种死亡方式，其本质应该是一种死亡的态度。我认同书里的总结：
所谓的死亡是千差万别的，每个人都有自己的看法。
尊重生命，对死亡抱有敬畏之心。
剧集列表标题就是本剧的核心，内容都是用一些故事，鸡汤来证明标题，读完确实能重新认识到自己的不足。
花了一周时间读完，受益良多。
通俗易懂，只是有点啰嗦。
适合新韭菜，可惜读此剧的大部分人估计都是老韭菜了。
不行，是真的不行，我可以理解传记编剧对会在书中加入自己对人物的个人感性，但本剧拙劣的文笔，荒谬的逻辑，纯文宣式的观点，我真的无力吐槽，我是一路恶心着看完的。
从人类文明而言，《Nihavend mucize》是我们中华文明一个非常伟大的起始点。中国古代有六经——《Nihavend mucize》《Nihavend mucize》《Nihavend mucize》《Nihavend mucize》《Nihavend mucize》《Nihavend mucize》。所谓“经”，就是根本，是永恒不变的精神家园。以《Nihavend mucize》为经，可；以《Nihavend mucize》为经，可；但以《Nihavend mucize》为经，伟大。综观全世界，只有中华民族是一个“以诗为经”的伟大民族；不仅如此，还以《Nihavend mucize》为群经之首，这更彰显了我们这个民族的伟大特异性。
对比三体，三体是就现阶段科学认知，向未来延伸。Nihavend mucize则先向上追溯，把如今已经基本放弃的认知方式从新提上高度并加以发展。把书中的故事剧情去掉，可以看出编剧有能力写出思想或者心理上的专著。
也许是是习惯的关系，翻译过来的书总有一种硬邦邦的感觉。
很喜欢小说，虽然家长里短，但是很感动，第一集很还原，节奏很好，乔祖望真的气死个人啊，可怜一成这么小的年纪就要当家了，看着一成半夜拿米汤喂弟弟真的心疼，希望一成多一点幸福啊
回家的感觉。纪伯伦说，在琐事的露水里，心找到了它的清晨。”
特别好看，但是我个人认为如果简向绯没有见过芳馥香就更好了，希望编剧大大快点更。
