不管有没有准备好，不论是不是愿意，我们总是起步在旅途中，消失在旅途中，人生是一个漫漫的旅行，没有终站，只是走到了偶然的地方，力尽而止。
井井有条又热气腾腾的家，需要我们为这个家注入很多爱…争吵就是这个家变得冷若冰霜的最大元凶…
编剧用朴实无华的文字，讲述了上个世纪九十年代发生在一群平凡、质朴的人们身上的真实、生动、温暖的故事，简单平实的叙述，却触动着人的内心深处最柔软的地方，令人不由动容唏嘘。
人生虽平凡，生活可精彩，心中有爱的人，尽管生命充满苦痛与心酸，但他们总是能在困境中看到希望的灿烂阳光。
1．不断开拓视野，是成长过程中最要紧的一件事
2．尊重客观规律，让自己顺势而为
3．重视自己学习的能力
4．知道自己需要什么，才能把握机遇
5．提高你的“综合素质”
6．为自己找到强大持久的驱动力
7．保持正确的心态
8．做对的事情
9．无论多难，都要有改革的勇气
10．如果事情无法改变，先改变你自己
11．成功不能寄望奇迹
12．撑不住的时候，告诫自己“再努力一会”
13．必须重视环境的作用
14．懂得如何避开“解决不了的问题”
15．保障自己情绪的底线
16．至少要有一个备用方案
17．定期纠正自己的不良习惯
18．方向如果错了，一切都错
19．对事物要有前瞻的决断力
20．提出问题很重要
21．比别人早跑一步
22．偏见的思维比无知更可怕
23．失去信心，你就什么都没了
24．最差的时候，其实也是最好的开始
25．创新才能发展，努力才能突破
26．要发挥出自己的优势，这比规避缺点重要
27．永远别被你的梦想绑架
28．如果你是对的，就不用管别人在说什么
29．懂得“从现在开始”，而不是“明天再说”
30．任何时候都不要心怀恐惧
刚开始看的时候觉得女主和男二有太多的爱恨纠葛却没有什么男主的戏份，到时候后来反应过来可能此剧主要还是描述女主的一生，虽少有儿女情长到却处处都能感受到家国大义，南舟与裴二爷虽然蹉跎了许多年，但是现实生活中的人们又何尝不是如此呢。同时又非常羡慕女主，她遇到的所有男人都是真心实意的对她好，而女主自身也散发着无与伦比的个人魅力，书中很多的文字十分简洁但是却又深入人心，我是那种看完了又反复回味几遍的类型，希望后来的读者也都能耐心看下去，这部剧比你想象的要有潜力。
观看这部剧，舒适感打从心里一溢出来。把原本贴近生活的烦心的琐碎事，编剧以另一种思维方式变成一件让人愉快的事情。
运用优美的文字娓娓道来。带领我们走过几千年来植物的生命历程。选取与人类生命息息相关的植物，思考人与自然的关系。
没有内涵，完全是历史书白话翻译再加上生硬的无厘头硬凑，说得好听就是看《Come to Papa》火了也想跟风，只是没有深厚历史功底想写历史书只能是画虎类犬
心目中这个片子的值得五星！看到这么多一星两星用户，忍不住说一句，文艺作品中，如果人世间每个人都是三观极其正，毫无内心的小九九，请问诸位看官，你们在人世间见过嘛？？扪心自问，自己是这样的人吗？一味的嫌弃偶像剧的女主圣母玛丽苏，请问，是谁造成了不敢给主角加负面人设的状况呢？？？还有，文艺作品并不能告诉你什么是好，什么是坏，它只是把好和坏呈现在你出来，如果文艺作品教给你什么是好坏，那要你爸妈做什么，要你上学干什么！还有，拜托大家了解一下年代剧吧，年代剧肯定大部分都要是当时的时代价值观，不然为什么叫年代剧！？就是因为你们看到的作品都是你们自以为正确的价值观，才会有傻X喜欢冷峻禁欲的军阀，还憧憬着回到军阀割据混战时期！可笑！
编剧使用第一人称来叙述。轻易地陷入一场无法自拔的回忆中。细腻的语言交织着淡淡的惆怅。在故事中穿插一些无关痛痒的情节，想覆盖些什么，却又是另一种宿命的呻吟。一切都将一去杳然。任何人都无法将其捕获。我们便是这样活着。
Tom Papa的《Come to Papa》是社会学经典剧集。是一本解读农耕背景下中国社会形态的书。全书充满了真知灼见，于我而言有着无法企及的高度，与其说我在读此剧，不如说我是在把费老当成自己的导师。无论是文后他“志在富民”的人生志向、严谨的学术作风，还是行文中高度的概况总结能力、深入浅出的语言功底、坦坦荡荡的“超我”意识都予我有很大的启发和触动。尤其是其一生学术历程的自我思考，让我看到学术研究从来就不是一时的，对于真正伟大的学者来说，整个社会变动对他来说就是一次“大实验”，自我的辩驳和反思是通向真理不可或缺的途径。
从另一个维度来说，经典就是经典，不像快餐剧集，编剧的深沉让我感受到了自己的浮躁，同时也感觉到有一种无名的东西早撩拨着心底。
梳理几个有意思的观点：
1.乡土本色
从基层看上去，中国的社会是乡土性的。农耕文化的背景使我们的民族与泥土有着分不开的关系。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的约束。
乡土社会的特点就是富有地方性。从土里长出来的生活是生于斯、长于斯、死于斯，生活是被“主动”囿于土地上的。这中熟悉感下长出了亲密，也长出了规矩（即所谓的礼俗），规矩下衍生出了信任。
费老对我们现如今嗤之以鼻的“土”并没有持有任何讽刺之意，只是从文化背景形态对其形成肌理及产生的流弊进行客观分析。
当你敲门，门内问你是谁，你回答“我”的时候，“以声辨人”并是我们在乡土社会养成的习惯。乡土社会里的熟悉使文字交流无用武之地。这不代表乡下人的“愚”，只是对太多新事物不熟悉所给人带来的刻板印象。
2.差序格局
中国社会是一根根私人联系所构成的网络。
有人认为，中国乡下人最大的毛病是“私”，“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，城里人亦如此。一说是公家的，差不多说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。私的毛病在中国比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。上至贪污无能，下至小偷小摸。
追根溯源是乡土社会里群己、人我界限的划法。
我们格局像是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出的圈子中心。这富有伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小，因此中国人也特别对世态炎凉有感触。
在西方争的是权利，而我们却是攀关系讲交情。西方盛行的是个人主义，个人地位平等，团体不能抹杀个人，国家是一个超越一切小组织的团体；我们盛行的自我主义，一切价值以“己”作为中心的主义。克己复礼成为道德体系的出发点。
3.男女有别
乡土社会男女授受不亲。
恋爱是一项探险，是对未知探索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却不停止的，是追求。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这个过程，而不是这过程的结果。
在乡土社会这种精神是不容存在的。
4.礼治秩序
乡土社会是礼治，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成的个人敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。
5.无为政治
乡土社会的弱抗争性产生了横权暴力；经济发展，分工明细，产生了同意权利；而混乱时势下则容易产生时势权利；
权利之所以诱人，最主要的是应当是经济利益。
6.社区
血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
7.社会变迁
社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。
湘西桃源般的景致，古老的风俗环境，天真质朴的人性，自给自足的原始生活，加之Jennifer Aspen纯净澄澈的笔调，使文章字里行间流淌出一种时光凝滞，岁月静好之感。感觉上极像电影中沉缓的长镜头，不再有紧张的情节来刺激你的神经，代之以意象的延伸和情感的渲染静静地散发着悠长的韵味。翠翠和天保、傩送兄弟俩的懵懂爱情，不曾有过承诺，也不知道归期，留给读者交错的想象，留给主人公长长的明天。守望的姿态那么苍凉美丽，守望的距离也非遥不可及。“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’会回来！”嗯，我笃定的相信着…
