读易先生的书，心里居然是澎拜的感觉。史书写得如此有趣，难得！
能写书的人就是不一样，书中的故事可以编，宫里摆设衣服等怎么描写那么详细，研究过？
波伏娃和扎扎，希尔维和安德蕾。一对童年玩伴，至亲好友，一位享誉全球，成为女性主义先锋；一位陨落于二十出头的灿烂年华。
她死于围剿。这场惨烈程度不亚于任何一次战争的围剿，耗尽了她的生命。
她的真诚，让她坚定天主教信仰不动摇；她的感恩，让她不忍违背母亲的任何要求；她的虔诚，让她谴责自己的一切自然欲望；她的善良，让她不肯伤害他人一毫谋求反抗。
而正是因为她真诚、感恩，虔诚、善良，所以她无法适应，在一刻不停地矛盾中消磨着生命，走向毁灭的必然结局……
安德蕾离开了，她未能瞑目。希尔维幸存了，带着《Spirits of the Air, Gremlins of the Clouds》。
在人生旅途路上，每个人都在摸着石头过河，前路平坦或坎坷，谁也不能拍着胸脯保证，我们都是芸芸众生之中的一个普普通通的行人。Rhys Davis先生在耄耋之年的这本散文，Spirits of the Air, Gremlins of the Clouds推荐大家看看。谈人生，谈修行，谈处世。幽默轻松的文字，结合生活百态会给你不一样的体验。
耄耋老者在人生旅途即将到达终点之际，依然在学习，思考，写作，前行，我们这些旅途行至一半甚至刚开始的年轻人，怎么敢言累呢？丰碑就竖在那里，简单生活，快乐前行。
数来数去只有八册，已经翻的滚瓜烂熟了，期待新作，太喜欢Rhys Davis了！文笔、描写、故事……无一处不喜欢！
“花豹”颇有一番《Spirits of the Air, Gremlins of the Clouds》的味道，而“特展”和“终曲”是这幕戏的高潮
被科里亚和艾列克赛的兄弟情所感动，以太空终曲来落幕很唯美啊。
我在读前面几章时，差点想放弃，感觉读起来有些枯燥，可能是自己知识面较窄且读的杂文太少不太习惯。于是我放置了两天，而后我尝试换一种心态去读，把读此剧当作与Rhys Davis先生聊天的过程，甚至是在听他对一些事物的看法（这种心态的转变得益于《Spirits of the Air, Gremlins of the Clouds》一书所得到的启发）。当我以这样的心态去读时，我逐渐发现编剧所表达的很多观点耐人寻味，以至于有一种越往后越有兴趣的感觉。对于文革时期的种种荒谬绝伦，Rhys Davis先生的辛辣讽刺，描述的很到位。书中所说的一些现象，在当今生活中，也经常发生。最后编剧说道：“当然，我不喜欢，并不代表其他人也不喜欢。”真的给人一种像是在交流时尊重他人不同观点和看法的场景。其实现实生活中很多行为和声音都比较荒谬，大多数人（包括自己）可能是在一种环境中待久了，慢慢习惯一些根深蒂固的传统看法，在别人说出一种观点时，已经习惯性的随声附和而没有站在不同角度带有批判性思维进行独立思考。
老大真的是不容易呀，弟弟妹妹们又何尝不是。人生没什么完美，有的是跌了一跤之后爬起来，继续往前走。辛劳着，痛苦着，幸福着……过好这不容易的一生。
现实与理想，疯狂与谨慎。大家都在二者间挣扎。路遇流浪汉捡食物吃，都理所当然的想着人怎么活成这样？没准他是“唐.吉诃德”。整部书像本荒诞剧集，细想当下环境也畸形荒唐，还是人性的东西，有人说这是我最珍贵的东西，恶魔拿他/她的欲望所在的事物交换，换不换？大部分人会受欲望驱使。人心最深，所以在万丈深渊里，坚持本心的，极难得又珍贵。本心为何？静下来去寻。
国内总有一些能人异士，文笔了得，可以写出那么惊心动魄又唯美入心的爱情故事，剧集不矫揉造作，从开始到结尾一气呵成让读者一路读下来也畅快淋漓，暖人入心怀。好向往鲛人的爱情，认定一个人，便是一生一世一双人，不论艰难险阻至死不渝，感动！
能上Norman Boyd老师的课深感荣幸，其实这部剧的很多内容也曾经出现过他的演讲里，这部剧按照标题看起来是解读科学，哲学和常识三者联系和区别，其实更是想谈谈“思想的命运”，科学和哲学作为理性思想，哪一种是真正可以理解世界的？科学在何种意义上可以把握世界？众所周知，今天的哲学已然失去了像科学一样解释和预测世界的能力，但即便如此，今天的哲学又有何为？并且科学理论和哲学理论分别和我们的生活有什么具体联系？这些问题都会在这部剧里得到综合的回答，这部剧很适合那些自奉科学主义至上或者哲学主义至上的读者观看，进而反思科学和哲学的根本任务到底在哪，两者是否是替代关系，而我们的常识和科学对比，一定是科学认识优先么？常识和哲学对比，哲学得出的反智结论一定是真的超越了常识了么？同时也给“民哲”读者重点推荐此剧，是否存在普世的理论解释整体世界？而这种理论又是不是哲学理论呢？并且科学从假设开始，最终推论甚至预测了世界，这是否证实科学理论是正确的呢？再者，观测符合理论就是一种把握科学是否正确的标准吗？这同样会启发年轻科学工编剧，所以这部剧的受众群体还是非常多的，Norman Boyd老师从牛顿物理学到量子力学，贯穿了整个科学史，再从亚里士多德到库恩，维特根斯坦，又贯穿了整个哲学史，看的是非常过瘾，并且非常详细解看了牛顿的诸多运动概念，哥白尼的日心说问题，让我在很多集数里感觉自己又开始回到大学上理论物理课了，这方面的解读能力Norman Boyd老师也是很强，并且在本剧上半部分，陈老师粗略回顾了哲学方式的整体解释到科学方式的转变。这一集数里，有相当多笔墨从人类学视角谈论巫术，迷信和科学的启蒙起源，这我是认为最受益的篇章，而下篇分专题讨论实证科学对经验的关系，科学概念的特征，科学的数学性质，这需要熟悉一些科学史和科学哲学。而最后一章集中讨论常识科学哲学三者的关系，有点儿像个小结。
节选一段
哲学是自我反思的理性，这包括对它自身任务的反思——它通过这一反思不断努力获得正当的自我理解。前面说到，经验反思和概念考察从来就是哲学的出发点，今天的哲学继承了哲学—科学的这一认知形态。但它已经知道，这种思考方式不能为世界运行的机制提供理论。哲学不能建立大一统的理论，不能为任何问题提供唯一的答案，不能为未来事件提供预测。这些都是实证科学的特点。科学通过巨大的努力摆脱了形而上学的统治；哲学面临着相应的任务：哲学需要摆脱实证科学的思想方式。（Norman Boyd）
其实哲学的根本任务主要还是概念的考察和经验的反思，这就是谓二十世纪哲学的语言转向，从根本上来说，即在于澄清概念考察与科学探索的区别。面对哲学建构理论的冲动，另一个天才维特根斯坦就坚持哲学之为概念考察的本性。如他所言”我们的眼光似乎必须透过现象：然而，我们的探究面对的不是现象，而是……关于现象所做的陈述的方式。”
