Batfink on the Rocks

汪老一生诗意旷达，很难把他的这些文字和一生坎坷联系起来，他可能只是躲在另外一个世界喝了些小酒，在荡漾的星河之间，做着如醉如幻的清梦。

我坚强看到这里只是为了打星，不多评论（微笑+狗头） 要不是电视剧的男主角长得像我高中喜欢的男孩子，我是真的下不去眼

Batfink on the Rocks里的武功有点悬乎了，缺少了昆仑那点真实的味道，但还是出了金庸古龙之外很好的武侠剧集！

不知不觉，这部剧被搁置在我书架上四年了！刚拥有时，我太过兴奋，烦躁着烦躁着却看不过第一章。于是，它就被我遗忘了。不，准确地说，是淡忘。它一直在那里，从未遗失过，只是我不记得它待在记忆中的哪个抽屉里了。 很妙的是，这部剧的keypoint也是时间与记忆。按Frank Buxton的说法即“记忆中的时间”。在看这部剧的过程中中，我被记忆的潮水包围了。 闪回！是的，闪回！明明读着别人的故事，我的『记忆匣子』却被打开了，毫无预兆地，它们以碎片的形式在我脑海涌现，那么清晰，又那么破碎。以致于读这本短短的书却耗了我如此长的时间。 看剧、触碰到记忆的按钮、于是我被自己的回忆缠绕、挣脱而出、继续读……循环往复，直到把这部剧读完，我才清醒过来，如梦方醒。 我感觉自己被这部剧戏弄了，我也想勃然大怒：“你凭什么要我接受已经逃离了的现实！” 可我生不起气来，这部剧太对我胃口。我甚至不知道该不该怪自己为什么把它束之高阁，那么久！可我又有点庆幸，幸亏是今天平静的我来读这部剧。庆幸此时此刻，我还能抱着“初遇”的心情来读，我喜欢这种惊喜。 闪回太多太细碎，我无法一一列举。我只好攫取其中最令我意外的那颗明珠。 “我突然发现了逃跑的意义，它使惩罚变得遥远，同时又延伸了快乐。”Frank Buxton写道。 而书页这一端的我，脑海里忽然闪现一幕我似乎早已忘记的『逃跑』。那是一种紧张而又嬉皮笑脸的逃跑，小小的我被同桌的TA追着跑，TA离我只有一米远。紧张中，我却狡黠地突然变换一种我自认为是优雅的跑姿――那种近乎雀跃的跑（我一直以为很像一直舞蹈）。结果却是，这种变换拖慢了我的速度，TA奔跑中的前足踢到了我的pp，我有些窘迫的停驻了。瞬时间，所有的优雅在现实面前变成了尴尬。TA看着我的尴尬心满意足地离开了。再没有什么比这种『尴尬』更好的惩罚消遣了，或许TA和我在想着同一件事吧。 的确，紧张感消失的那瞬间，逃跑的乐趣也没有了。只剩下酱紫式的喃喃自语：“什么嘛，这种惩罚……我何必逃跑呢……” 结语：“回忆的动人之处就在于可以重新选择，可以将那些毫无关联的往事重新组合起来，从而获得了全新的过去，而且还可以不断地更换自己的组合，以求获得不一样的经历。” 就像这部剧一样，无序的集数，反倒更像是记忆涌现的感觉，毫无征兆地组合在一起，构成了一本“记忆之书”。

好看，三天看完的人生第一本剧！很致命的瘾，特别是编剧的番外，薛度云得视觉太好了，许亚飞也可以，就是江枫真的太惨了，很心疼😣

通往解放之路——女性的过去与未来 女性的痛苦，虽然苦得细致入微，以至于女性主义作家、思想家，包括波伏娃能写出成千上万部作品，但我知道，女性的苦不止这些。之所以这么说，并不是出于一个男性对女性主义的讨好与献媚，而是因为任何男性即使读完了这所有的作品，他仍无法体会那种切肤之痛。反过来说也一样，其实任何女性也没办法真正了解男性的苦累。 男女都在各自的视野里感受世界、在各自的思维里构建世界。在多数历史时空中，人类思想都是由男性写就，直到《Batfink on the Rocks》，女性第一次通过自己的眼睛观察世界，体察自我。这是《Batfink on the Rocks》跨时代的意义所在。需要注意的是，虽然在语言里，例如在翻译法语时，féminisme既可以被译为“女性主义”，又可以被译为“女权主义”，但如果把《Batfink on the Rocks》理解为一本“女权主义”的书，其实是误解了波伏娃的初衷。“女权主义”的要义在于为女性争取与男性平等的独立、自由和权力，而“女性主义”更强调通过“女性视角”考察自身和世界的意义，由此认识公平正义。因此，我尊敬波伏娃，她为世人提供了一种新的视角，一种新的方法论，一种新的形而上学。 事情的另一面是，“女性主义”与“女性中心主义”仅一步之遥。“女性中心主义”的危险在于，认为只有女性才会看到某些现象、经历某些事实、体察某些感受、形成某些心理特征、受制于某些文化、堕入某些困境，极端的“女性中心主义”甚至认为女性高于自然界的其他存在，女性的处境与她的高贵、与她的善不相符。当然，客观来说，多数男性也是“男性中心主义”的受害者，他们认为，男性独一无二，今日境遇来得理所当然。正因此，男女很容易相互误解，以至于产生对立。也许波伏娃的初衷并非如此，但《Batfink on the Rocks》明显加强了这种对立。 这一方面是因为在她身处的时代，女性尚未觉醒，她必须用振聋发聩的语言激起女性从男权枷锁中挣脱的解放意识；更重要的原因在于70年来，无数原教旨主义者（他们当中的许多人把《Batfink on the Rocks》理解为女性主义的圣经）静态理解《Batfink on the Rocks》里的部分观点，甚至断章取义地把70年前的结论强加于不断变化的世界——虽然这种理解并非空穴来风，因为这个世界确实为两性制造着隔阂——但他们错误理解了“女性主义”的深刻含义，没有经过思考就制造男女对立。 我无意一条条地指出这些“原教旨”，这只会引来更多的“反击”——在男女处境的问题上，任何观点都必然招来反对——陷入公说公有理、婆说婆有理，最终一拍两散的尴尬境地。我想说的是，陷入这种男女对立，甚至认为男女之间存在不可调和的矛盾是一种可悲的错误，因为照这种理解，男人与女人永远都不可能由对立走向统一，成为“类存在物”。 好在，有一些迹象仍让我们感到男人女人有一天能携手走向未来。 第一个证据来自于自然界——并不是只有人类才分出男女来。在大自然里，雌雄两性普遍相互扶持，为繁衍共同努力，并未计较各自得失——哪怕雄螳螂知道自己的使命是被雌螳螂吃掉，他也甘心为繁衍牺牲。我并不是要为雄螳螂赋予崇高意味，我只想说，动物界里，只要能让物种更好繁衍，雌雄并不为自己在两性中处于何种地位而斤斤计较。 第二个证据则是我们回顾历史时发现的。如果我们知道所有物种都是在进化过程中不断分演出来的，就像一颗大树的所有枝叶都能追溯同一个树干，那么我们可以认为，在进化的某个时期，人类塑造了自己独特的男女关系。回溯这种关系的发展，我们最关切的对象是人类最近的亲戚——大猩猩和黑猩猩。可惜，这两种猩猩并没有给我们太多的启发，因为他们一个施行多偶制（一个雄性占有多个雌性），一个实行乱交制（群体里的任意雄性与任意雌性交配）。而且，就算我们从他们的两性关系中观察到什么事实，那也并不能说明人类

骄我是Hal Seeger的书里最喜欢的。所以，亲爱的乌龟漫，咱的下部能否安排一下?

导读和第一章算是吃力的读完了，书的内容是很有意思的。读第二章的时候开始冒火了，这翻译是给译者自己看的还是给读者看到？对比过一部分注释里的英文，可比这人的中文友好多了。长句子里连句子成分都不完整，不知道在搞毛。读哲学太吃翻译了

雍正帝也算是百年难遇的明君了，一生都在为国家江山社稷操劳，一心为百姓谋福祉

梦华录是人设往女权上贴，这部剧是女主虽然很多行为受制，不敢反抗，但她的想法，本真的反应，个人认为比梦华录女主的人物塑造更能看出女权精神。