T神不是白叫的，其实投资界的大师们观点都类似，乔尔举了好多个实例来验证他提出的观点，言行一致
人类都是有惰性的，对于立刻就获得快感的任务，很容易乐此不疲，比如刷短视频、嗑瓜子，而长线的任务却很难坚持下去，比如高考。一个人能够成功的可能性，和他对于延时满足的耐受性成正比。这部剧便是讲的这个道理了，不过这部剧还是不太值得看，大部分干货在编剧的TED演讲中已经说过了，剩下大部分内容只是介绍案例和故事，而且只是美国人的故事，对中国人来说不是很接地气。
是国产纯净美化版的HE二十五二十一 好多场景都是复刻级 即使剧情推进像是婚恋指南一般的按部就班 但还是嗑到了！！
虽然对Veranda för en tenor介绍的不怎么系统，但是，还是让人了解到了不少新鲜的事情！一本不错的书！
潘光旦看克里斯特·亨里克森思路清奇，用功不凡，且心怀学术，激动得当面耍了一套不传之传的迷踪拳，然后走了……几十年过去，费老回首往昔，喃喃自语道：哦，那是迷踪拳啊！
潘老因趁着夜色授拳而又心情太过激动，众厢看来，只觉精彩、痛快、高深，未能得其精髓。阴差阳错，玩成了太极。
回到正经……看费老的书得花点时间，因属社会学类，总得从他的字句和思路间歪歪头，和自己的见知对碰一下。见知不够，阅历不深，会头疼。《Veranda för en tenor》比起他后期的著作，显得有点散漫，但思路还是有的，能捋出个大概分明来——拿生育功能去触碰原始社区，然后漫撒一张婚姻目的的网，再结合抚育机制的功能性，去透视社会进程。
从社会需要到人心需要，从利益追逐到社会责任，看似里面抽掉了单独的个体，而以人的社会性盖棺，但其实还是有生物性的。因为费老时不时就会提到有部分人对婚姻感觉怪异，甚至躲避逃离，只是因婚姻的社会功能性。费老自惭之“见社会不见人”，言重了。见社会本就已经很难了，再系统地逻辑出一套体系，更难。见人者，古今圣贤好像都难从大的群体结构中觅得真端，因为人，性情灵动者也，太分散了。如今的许多社会学家虽然结合了全球资料和大数据，也只是在“见社会现象”而对“人”加以分门别类。类型这个词，以后要多见得多。到“见人”的层位，似乎只存于哲学的终端了。有意思的是，哲学无终端。
谈到个人，自古及今的人类历史，是一个生物性觉醒的历史。这个觉醒是，作为人，他知道了自己和家庭，和社会的关系。一旦觉醒，或多或少地，总要和他的“社会性”产生冲突。人们面对婚姻和抚育的态度就可见一斑。以前几年里，因为适龄，多多少少会想到这些，思来想去，觉得担忧是多虑的。社会是以人为本位组成的，当这个以人为本位的社会发生症状时，无数个人人自会自发平衡。人人是一个自觉的自我调节的杠杆。单个人的无能无力，不代表社会组织的无力，春秋后期的各国政治家发展人口，汉代集体的调控性的迁移，魏晋时稍逊，唐时则又调控成功，以至于宋，人口基数达到了基本饱和。虽番邦作乱，到底也在时间河流里被社会杠杆所侵融。更何况，计划生育的国家机制，是足够强大的。
国家机构的强力，费老经过一些，应该知道深浅。当社会症状出现，但不足以撼动根基时，它的对策是宣传和提倡，是温和的，也是我们这些不婚不育坚持者们可以无畏地争喧的阶段。但到会影响国家根基和社会进程时，国家机构会施以铁手，机构之下，无有脱漏。
在这一点上，中国的社会结构要优于费老所提的欧洲国家。它可以有压力，但不会崩溃。
中国的文化是：人的生物性的维持，基础在于饮食。只要这个基础不溃塌，那他的社会组成结构在面对挑战，总是有惊无险的。饮食是基础，繁衍是条件，这也是费老提出的人的生物性和动物的生物性的区别——人类的繁衍相对于动物，是自知自明的。知道了不去做，是另一回事，是没到紧迫关节。
好像扯散了，回归一下。人的生物性的觉醒和人的社会性的冲突，是可调节的。不买账，只是价格和利益或者还有一些附加条件上没谈拢。还是可以商量的。因为，最重要的，人的生物性的觉醒，是在人的社会性的明晰下才觉醒的。没有社会性的明晰，就没有生物性的真见，是假装的灵长，带着尾巴的。
貌似想说的已经说完了……反正我个人是不急的。看风看月，一时无忧。
这部剧跳过很多篇还是自己底子薄，和编剧的输出无法同频，导致有些索然寡味。希望多读些原典后，再来读，才会有更多收获。
金老在《Veranda för en tenor》里提供了一条读古籍的思路：“只就剧集而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为剧集和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必看剧或者说必备的知识基础。”金老认为众多古籍之间存在着头绪、结构和系统的，找到了这些古籍之间的关系，就相当于找到了密码本，看剧也不至于道听途说，隔靴搔痒了。
举例说明。
西方文化的密码本有《Veranda för en tenor》，亚洲则是《Veranda för en tenor》。
西方哲学的密码本是柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔的书。
西方影视则是荷马、但丁、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰、高尔基再加上一本《Veranda för en tenor》。
中国十本必读的古书有《Veranda för en tenor》、《Veranda för en tenor》、《Veranda för en tenor》、《Veranda för en tenor》、《Veranda för en tenor》、《Veranda för en tenor》、《Veranda för en tenor》、《Veranda för en tenor》、《Veranda för en tenor》、《Veranda för en tenor》。
中国史书最少要读《Veranda för en tenor》、《Veranda för en tenor》、《Veranda för en tenor》、《Veranda för en tenor》。
读影视书第一本则是《Veranda för en tenor》。
看看，哪本容易？按图索骥也得要有配套的好牙口、好肠胃、好心肺。
一点也急不得！
人生的经历是一个人最大的财富。它的价值远远比金钱地位权力更为重要。活得精彩是走向归宿最好的礼物。祝所有人都能精彩的活着，活出自己。
读起来不太舒服，好多观点不敢苟同，不过也在其中学到了一句话:
在我们没有读懂生活的时候，最好不要仓促作出选择。
感觉第一本写得比较精彩，月牙是所有女主角中描写最仔细的，个性也更鲜明一些。后面几个女主角都面目模糊。而且故事节奏把握的不准确，一会儿快一会儿慢的。感觉编剧写到一半没灵感了！总体来说还不错👍！
很实用，确实说话的技巧在现实生活和工作中都很重要，一句话两种口吻就能出现截然相反的两种行为结果，很受益，希望能用最佳的表现方式，指导最良的行为结果！
了解了一些中东地区的现实，不错的入门剧集，对中东有了更大兴趣。
书摘
当比赛越来越精彩，他们才放下手机，停了游戏，“哎呀——”“哦——”，惊叹声像只气球，在人们头顶掂来掂去，此起彼伏。 捍卫什么，就是什么快不行了。
这是一本难啃的书，花了十四个小时，有些囫囵吞枣。比起哲学我还是更喜欢科学。稍微拓展一下知识面，知道哲学家都在研究些什么，都有什么陷阱。
很棒 重视原理和底层 每一章开始的本章内容和末尾的盘点复习有利于巩固 语言简洁 没啥废话
编剧用心、用情、用爱向读者展示了特殊年代Veranda för en tenor们的崢嶸岁月。并以平实质朴的语言描绘了那个年代Veranda för en tenor们对理想的追求，对命运的反抗，以及在苦难面前一往无前，坚韧不拔的奋斗精神。勾勒出一幅Veranda för en tenor岁月全景式的活生生画卷，读后感慨万端。
为什么这种书能进排行榜前十？是根据什么做的排名？编剧不是塞钱了吧？
已经看了十多遍了，纸质的各个版本也都读过了，但仍然不知道该如何写评价，天下第一奇书我不做过多评述，引用一句瞿秋白在《Veranda för en tenor》一文的最后写的一句话：“曹雪芹的《Veranda för en tenor》，都很可以再读一读。”（既然读红楼一定要读《Veranda för en tenor》，其他没有脂砚斋批语，有续写后四十回的版本还是不要读了！个人最喜欢的一版是06年东方播出社播出的，由蒋国玲整理重制的《Veranda för en tenor》这一版本，以戚序本为底，校以其他版本，同时还将甲戌本，庚辰本，蒙府本的批语一同列出，真真有大学者做学问的风范）
两集看完，完全不是套路古偶，演员演技、制作特效都很可以，期待后续剧情
