淘气包马小跳

文字功底了得，许多熟语用的新颖有趣，人物对话语言也活泼生动接地气。 故事构思更是碉炸天！想象力够大胆，仙翁，以及鬼界皆可入文章。 据白先勇讲，《淘气包马小跳》受此影响大，我看由此可能。 闲时再看。

每版盗笔的影视化都看过，除了那两部重启只看了十几集剩下的几部都是完整看完的，这部终极笔记真的是从不抱任何希望到完全真香，原来影视盗笔的败笔不是白一骢不是欢瑞就是徐磊本人。选角之前觉得不合适看完以后觉得其实还不错，尤其是小哥，未来请肖宇梁张起灵半永久。吴二白虽然出场不多，但也可以说得上是我比较满意的选角了。虽然很明显的给黑瞎子小花和霍秀秀加戏并且略显尴尬。但看在原著剧情该有的都有，而且制作方还在努力的填坑（在剧里直接交代了吴三省没死，这在书里是事情即将结束时吴邪才知道的）的份上，瑕不掩瑜。西王母宫那里真的很还原，虽然最后和蛇母那场改编略大但也可以理解真的不好拍；书里对霍仙姑一行进入张家古楼的描写可以说是一笔带过，剧里有了很多补充，密洛陀和我想象的差别也不大。

对于价值观还未形成的朋友，算得上是一本好剧，但是这个世界上大多数人是明白人生的大多数道理，但是还是过不好这一生，我们无法叫醒一个装睡的人，无法通过说教让一个深陷泥潭的人迷途知返，书是好剧，但合上书，真正能改变的人有几个呢？

其实我对这部剧的评价反而觉得一般，当然了，书里面有很多经世致用，为人处事的原则和道理，这是毋庸置疑的东西，确实很好。用一些思想或者信仰来支撑自己前进，给自己信心和动力。可惜的是，了凡先生只是从宿命论跳到了佛教里面，始终没有摆脱对宿命的束缚。他讲的故事也是关乎鬼神的理论，而不是通过自己努力来获得同样的回报与收获。我虽然也是有神论者，但我始终相信，信仰是信仰，努力工作，踏实生活，即使不求神拜佛，神灵也依旧会保佑你。你所有的努力，不是为了求神保佑而做，也不是有目的的去做，而是为了自己去做，为了家人去做，为了众生去做。

《淘气包马小跳》《淘气包马小跳》《淘气包马小跳》《淘气包马小跳》合集。最喜欢的部分是《淘气包马小跳》，姜广涛笔下的故事生动有趣，佛陀的智慧和德行也很令人敬佩，「菩提」和「佛陀」都有开悟之意，而这词汇本身却是来自几个在佛陀开悟前修行时曾陪伴他修行的孩子。佛陀的智慧核心在于「慈、悲、喜、舍」的正念，观呼吸等禅修可以渗透到日常生活中。皈依佛，皈依法，皈依僧🙏🙏🙏

最近碰巧看了几本认知宏大，角色丰富，想象非凡的剧集，《淘气包马小跳》,《淘气包马小跳》就都属于这类。一方面，这类剧集因为情节紧凑曲折，场面恢宏梦幻，人物颜值与智慧并存，非常适合搬上荧屏，供观众通过电视这个祭坛，奉献时间这一祭品，滋养电视以及媒体之神。另一方面，有且只有在剧集中，编剧才把超越娱乐与猎奇的那一部分内核，或含蓄，或裸露的展现在读者面前。相对而言，乔治马丁可能在写权利的游戏时，更加谨慎的揭示阶级与权力的本质，而尼尔盖曼则完全不同，他恨不得用抽掉所有的线索，只想大段大段的表达出关于现代美国人信仰的严重缺失的痛心，以及现代文明对宗教肆无忌惮的践踏的愤怒。    这部剧读起来丰富又凌乱，很大的原因在于，这是一本涉及宗教与阶级斗争的书，虽然尼尔盖曼用“骗局”和“正义”给了剧集一个相对完整紧凑的收尾，但宗教就是宗教，这毕竟是一个有上十万年历史，超前于农业文明的存在，想把挪威的，印度的，非洲的，中国的，印第安的林林总总的神一一推上舞台，团结起来演一出战争剧，可得花一番功夫。同样的对于东方读者而言，想要读懂这部剧，的确不是一件容易的事情。    当然除了神本身，尼尔盖曼想要揭示的更重要的事情，就是那些带着众神来到美国这片土地的人。从欧洲大陆一路流放而来的可怜妓女，从非洲大陆被贩卖到南方的孪生黑奴姐弟，在美国街道开着计程车的阿拉伯人，在北美土地上被屠杀殆尽土著印第安人，他们在那个开拓与探索的黑暗年代，依靠这信仰的神，一步步艰难前行，如今来到现代社会，却发现美国人换了信仰，遗忘了传统，“牺牲”时间作为祭品，供奉“电视之神”，“媒体之神”，“飞机之神”，“汽车之神”以及“高科技之神”，这是故事的起因，也是尼尔盖曼最忧心忡忡的所在。然而答案在哪里，尼尔欲言又止，他只是挖掘出了现代人面对这种种社会矛盾的内心焦虑与自我保护意识，却依然没给给出一点点多余的线索，不过，这还是比大部分的编剧做得多一些，称得上是一个真诚直白的作家。