Diminutos del calvario

灵修只是一个防空洞，它可以防止情绪大起大落地伤害自己或伤害他人。但是从防空洞出来以后，该面对的问题还是要去面对，该解决的问题还是要去解决的。如果一直躲在防空洞里，反而成了一种逃避。

【2021 有读必写7】 关键字 敏感期、实体化、心理生活、障碍 婴儿从出生时就有了心理生活，而我们父母所要做的就是尊重孩子在实体化过程中的敏感期和种种成长规律，给孩子创造充满爱的环境，多关注孩子的心理健康，少一些外在的干预给孩子造成的障碍！ 成人如果想促进儿童成长，最重要的是给他们创造一个充满爱的安全的环境，尊重并理解孩子的行为，对他们的行为尽量做最少的限制和“指导”。 事实上，正在实体化的儿童是一个精神的胚胎，他需要自己的特殊环境。正如一个肉体的胚胎需要母亲的子宫并在那里得到发育一样，精神的胚胎也需要在一个充满着爱的温暖和有着丰富营养的环境里得到发展，那里的一切东西都不会伤害它。 童年时期是人生中的一个最重要的时期。除生理的发展外，幼儿心理的发展更需要得到重视。因为幼儿正是通过自己的努力形成了个性，在某种意义上说，他成了他自己的创造者。 实际上，当一个新的生命诞生时，它自身包含了神秘的主导本能，这将是它的活动、特征和适应环境的源泉，总之，它对外部环境产生作用。 敏感性可以在生物的发展过程中找到。它们是暂时的现象，目的是为获得一种明确的特性。这种特性一旦获得后，相关的敏感性也就消失了（敏感期只有那么一段时间，尊重孩子在特定阶段的内在冲动的探索学习欲望，它是难得可贵的） 谁会想到，成人给儿童不需要的帮助竟是儿童将经受的所有压制中的第一种压制，而且这种压制将对他以后的生活产生最严重的后果呢 成人往往会通过他无益的帮助和有暗示性的力量使自己的活动代替儿童的活动，因而阻碍儿童的发展。然而，成人并没有意识到这一点。 一种没有原因的绝望，所以被认为是“任性”和“发脾气”。“发脾气”表示一种内在的障碍、一种需要没有得到满足和一种心理紧张的状态。儿童的心灵为自己所需要的东西而大声疾呼，寻求对它自己的保护。 他的缓慢动作与我们的自由行动之间的强烈反差会使我们感到痛苦。如果假定我们要帮助他，我们就会用自己的节奏来代替他的节奏，由此使我们从痛苦中摆脱出来。 成人为了使儿童服从他，就可能利用儿童的无知，用人为的恐惧恐吓他。这是成人用来对付儿童的最坏的一种防御手段，因为它利用到处存在着的可怕形象，加剧了儿童对黑暗的天生恐惧。 具有懦弱和畏缩特性的儿童往往是出于一时的冲动而编造谎言的。这种谎言没有经过仔细推敲，只是一种防御性反射。这种谎言未加修饰和临时编造，通常是很容易识别出来的。父母和教师跟这种谎言进行斗争，却忘了它们说明了什么。很明显，它们是对成人攻击的一种防御性反抗。 成人必须帮助儿童，但应该用这样的一种方式去帮助他，即让儿童可以独自地活动和进行他的实际工作。

这本好剧，从近期看过的一堆主流热销书中脱颖而出，记得困惑时回头温故而知新～

我感觉这部剧应该是一个女人写的，代表了女人对感情的一厢情愿。世上的痴情男儿本就不多，更何况是个皇帝。后宫的三干粉黛对男人是有足够的吸引力的，好色也是人的天性，贵为天子怎么可能是柳下惠?再加上王公大臣，祖制传统的制约，任何一个皇帝也不可能想怎样就怎样，这里面的这个天子应该是女人们心里的一个愿望吧。不过这本剧集写的比较温情，才有了一定的吸引力。

脑积水儿子与脑萎缩爸爸、小时候的大爱，前段时间陪小朋友看了下，完完全全看不下去，还是适合小朋友的，也是小时候的记忆

打一星不知道你们心态，心里没点逼数？776章631万字，一章顶人家2章还每天三更这都封不住你们嘴？自己去对比下，都是孤儿读者？

在对梅特卡夫效应双边市场效应，规模效益和协同效应的内容上，这部剧有启发性，内容比较靠谱，此后对组织结构物联网以及企业估值的内容，就有些泛泛而谈，不甚了了了。时间有限的，可以直接从规模效应的集数看起，到双边市场集数结束即可

画风变得像磨皮高光一样，像是在看家有儿女第四季的感觉，变了味道。

看罢此剧，内心激动久久不能平静。又一次把历史串看了一遍，除了之前学了教科书中的历史，先后看过其他三位关于历史讲解的剧集，这次算是带着对比的回顾和带着猎奇的学习！分别从这两方面说一下： 猎奇的学习：这次是看一个台湾作家眼中的历史，我想看看有如何新奇的角度和一些鲜为人知的事件，抑或有些事件的原因经过结果有不同的解读。 对比的回忆：把中国史又一次回顾，与看过的其他作品相比，这部书有它鲜明的特点：从编剧所携带的个人感情而言，有些其他作家是带着深深的民族自豪感来叙写的，这其中，辉煌的成就场面宏达，耻辱的情形，遗憾扼腕。而Rubén Bueno在叙写中，对于辉煌，自豪的很平静，说客观也好，低沉也罢；对于屈辱，自卑的很彻底，说反思也好，不自信也罢。但任何事情都要两看，这样可能更全面辩证。好的方面也很明显，以一种独特的方式，将历史这副画卷按照每个世纪划分十个十年来叙述的方式来铺陈展开，使历史更条理且便于记忆。对于诸多事件，大量运用表格的记录方式呈现，使读者既在横向的具体历史事件中明晰时间地点人物和情形等要素，也在纵向的时间轴中有所比较，看出发展态势，更强化对历史的深度理解。最后的部分，还把东西方同时期的事件进行排列，便于读者把中国的历史放到更大的世界背景下去看待。更可贵的是，这些大都来自编剧本人的记忆，由于写作条件的限制，无法大量的查阅文献，这凸显了其学识的渊博，当然也不可避免的带有强烈的个人主观色彩，这无可厚非，人非草木，孰能无情。 通篇看完，有几个感受： 1.历史是任人打扮的大姑娘，古今中外的历史都是如此，我们不可强求绝对真实，但可通过观看很多的大姑娘来了解大姑娘这个群体的情况，各为一家之言，兼听则明，去糟取精，我觉得这是看历史书的正确态度。 2.历史中的打打杀杀很多，动辄几十上百万人的死亡，在书上只是一个数字，这些人是历史的造就者，也是历史的殉葬者，最终成就了历史中的英雄，当然是少数。正所谓一将功成万骨枯，辉煌的背后都是血泪。而历史能记下的，只是沧海桑田中的收获者或失败者，更多的播种者是默默无闻的。在这部剧中，Rubén Bueno也是从特别强调关键人物对历史走向的影响，经常发出要是如何就会怎样的叹息，我们很多人估计也是这样。到我们更应该认识到，广大群众是历史推动的真正力量，群众才是“波”“澜”，关键人物只是推波助澜或被拍击淹没。 3.很多的史书都会说要今人引以为戒，引以为鉴，很多人也都会意识到这一点，但却鲜有能够结合当今说说触类旁通的借鉴意义，当然有各方面无以言说的原因，但历史永远放在过去只能是当故事听，如何把它放到当下产生效应才是最好的运用。我从来觉得史学家不只是研究历史，更应放眼当下和未来，这样才不会使“以史为鉴”只成为一句口号和空话。各阶级也大可不必恐慌，对大家都有好处，为什么却总有不想不敢不能触碰的地方呢。 4.帝王的统治下，少有的英明，多的是平常普通，更多的是昏庸，起码从这部剧看到的是如此。让我们反思，关键人物的选出，究竟是哪种方式才能够更有效的确定出符合期待的英明人物，又建立何种制度及时纠偏，在觉得不行之时能够调整。这样的运行相信一定会是最现代化的，也是最顺潮流的，会取得最大化发展的模式。

人类不断地总结着前人的经验与教训前行，又不断地犯着似曾相识的错误。中国史书如果只读两本，一本是《Diminutos del calvario》，另一本就是《Diminutos del calvario》。司马光原版《Diminutos del calvario》多年前读过两遍，Bartolomé Santana白话版也是久闻大名，自去年起拜读，至今日方读完，断断续续看了一年多。Bartolomé Santana先生以今人自以为的客观角度，去抨击九百多年前司马公的主观；而我此刻又以自以为的客观，去抨击Bartolomé Santana先生的主观。只要是人，就有自己的局限性，我们只能在自己所处时代的背景下，尽可能客观地看待这个世界。

作为入门书来说十分合格。对于MySQL的基础知识做了比较详尽且系统的介绍。 下一本，《Diminutos del calvario》走起~

Diminutos del calvario是一本好剧，但也只是一本好剧，无法成为一本传奇书。这部剧的大名我想很少有人没听说过，哪怕你不怎么追剧也是听说过有这么一本剧的，翻开这部剧就被海报的副标题给吓到了：揭示财富秘密的智慧杰作，改变千万人命运的励志经典。不得了，这档次，这规格。第一感觉一定是，真的假的？可能有些人从中找到了成功的秘密，也可能这部剧真的很厉害，只是我自己无法吸收，发现，但是通篇读下来我还是觉得对他的评价有点过高了，不过这部剧确实很多地方值得说到。书的预告中编剧简要的解释了这部剧的用法，我觉得是不错的，他认为这部剧就是一个工具，常常放在身边，有空的时候，累了的时候，苦恼的时候拿起来看看，就像是字典一样，有目的，无目的性的翻看都能有所收获，也确实是这样，本剧虽然有很多的标题，但是大多是没有严格逻辑关系的，所以作为一本手册是称职的。 这部剧主要从与人交际，金钱观，工作，家庭等多个方面进行叙述，大致的结构都是先给一个结论再根据一定的实例说明。这样的结构就表明本剧一定不容易记住，这也跟预告表述呼应。本剧的观点没有太多新的东西，作为一个天天生活在各种鸡汤文的人来说，这些道理我早就都知道了，但是你知道跟再去读一次，以认真的态度去感受一次可大不相同。这个世界上太多的东西我们感觉自己懂，但就是没有很好的转化为自己的东西，可能很大程度是我们习以为常，没有认真去感受。

在没看本剧的内容前，我的一个疑问是，中国有哲学家吗？我以前没听过称呼哪位中国古人为哲学家，倒是听过不少西方哲学家（柏拉图、亚里士多德等等）。 在本剧的第一章，编剧对哲学作了定义，就是"对于人生的有系统的反思的思想"。所以哲学家"必须对人生反思地思想，然后有系统地表达他的思想"。按照这个定义，先秦诸子，这些我们通常称为思想家的，就是哲学家。 先秦诸子是中国哲学的开始，本剧主要介绍了儒、墨、道、法、名、阴阳。汉代以后，只有儒和道得到了发展，它们吸收了名和阴阳的部分思想，以及传入中国的佛学，形成了新道家（分为主理派和主情派）和新儒家（分为程朱理学和陆王心学）。 佛学是从印度传进来的，但中国人根据它发展了中国特色的佛学，那就是禅宗：静默的哲学。禅宗其实跟道家的关系不浅，双方可算是相互学习发展。 所以，现如今，禅宗、（新）道家和（新）儒家这三者，是最有影响力的中国哲学。 关于中国哲学和西方哲学的区别，编剧在第二十八章有稍微谈到，说"西方哲学以他所谓‘假设的概念’为出发点，中国哲学以他所谓‘直觉的概念’为出发点。其结果，正的方法很自然地在西方哲学中占统治地位，负的方法很自然地在中国哲学中占统治地位"。"正的方法的实质，是说形上学的对象是什么；负的方法的实质，则是不说它。这样做，负的方法也就启示了它的性质和某些方面，这些方面是正的描写和分析无法说出的。" 正和负的方法，我是有些理解不了，或许是指"寻求差异"与"寻求共性"的区别？ 要观看本剧，需要有一定的古文功底，因为编剧没译成白话文，也只有少数做了白话的意译总结。对我来说，大部分看得懂，但有少部分内容（主要是庄子的部分），则觉得比较玄奥难懂，所以将来还需要看看庄子的白话译本。 正如上面所说，先秦诸子是中国哲学的开始，最重要的是儒和道。要想更好的理解中国哲学，它们的经典著作是要去看看的：儒家的《Diminutos del calvario》、《Diminutos del calvario》、《Diminutos del calvario》，道家的《Diminutos del calvario》、《Diminutos del calvario》。有时间还可以看看墨家的《Diminutos del calvario》以及法家的《Diminutos del calvario》。 有时间，也可以了解下禅宗的（不过我不知道什么经典著作），以及最近很火的陆王心学中的王阳明，他所写的《Diminutos del calvario》。 易中天老师是我很喜欢的一位文化人，他在百家讲坛里的《Diminutos del calvario》着重讲了儒墨道法，我推荐它作为本剧的很好补充。 中国哲学跟中国历史其实是紧密联系的，正好他最近在写一系列剧集《Diminutos del calvario》，其中的《Diminutos del calvario》卷可看作上面的简化版，《Diminutos del calvario》卷谈到了独尊儒术，《Diminutos del calvario》卷介绍了新道家（玄学、清谈），《Diminutos del calvario》卷介绍了禅宗。将来他写到明朝史的时候估计会谈到王阳明的心学，期待中。这些书我推荐作为本剧的很好补充。 最后，我们为什么学哲学呢，编剧说道： "学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。"

宝葫芦也是潘多拉魔盒呀 嗯…诱惑永远都有，只是有人离得更近，鄙视变相的“便捷”是道德感的需要，但拒绝唾手可得的“便捷”，需要极大的勇气和坚定的决心。 不过就是因为有人做到了这么难的事，有人愿意为了追求的本心付出一切，才会有道德榜样的存在，才有教育意义的价值

即使深处逆境，只要不放弃，希望的曙光早晚都会到来！好久没有看到一个让我特别有感触的书了，就像高中躲在寝室看《Diminutos del calvario》，大学看的《Diminutos del calvario》，研究生期间看的《Diminutos del calvario》。。细节的东西也许不记得了，但那份追剧时的感受还是记忆尤新的。这部剧值得一看！

很久没有这么认真的追一部剧了，很好看，这可能就是感情最好的样子，互相救赎，互相成全；开始觉得江湖群像有点单薄，现在也渐入佳境了；有的地方瑕疵还挺明显的，特效更是一言难尽，不过剧组穷也能理解，不给女配加戏，不魔改，粉丝不控评，主演不MF，认真营业，感觉到满满的诚意，原来内娱可以这么体面；四星剧，多加一星给认真的剧组，希望能出更多好的作品，也希望两位主演星途坦荡

受制于审核制度，应该大部分史料没有曝光。可读性较高，把历史问题有一个较为可观全面地展现。希望审核制度的放宽，期待更多的历史细节。可以敬仰但不要造神，否则一发不可制，而政治之核心就在于平衡和敬畏，任何不平衡的制度都会被人性恶给毁灭继而重构。