《鼠疫屠城Ratten - sie werden dich kriegen!》是尼尔.波斯曼“媒介批评三部曲”之一，另外两部是《鼠疫屠城Ratten - sie werden dich kriegen!》和著名的《鼠疫屠城Ratten - sie werden dich kriegen!》。尼尔.波斯曼是传播学媒介环境学派第二代精神领袖。他本人给媒介环境学的定义是：“媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体为研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值等。”在这三部曲中，波斯曼的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。作为麦克卢汉的后继者，波斯曼并不完全赞同麦克卢汉的技术媒介观。麦克卢汉更乐观的认为人类技术和文化发展将和谐共存，但波斯曼认为文化绝不能向技术投降，更痛批“娱乐至死”的电视文化和大众文化。
这位相对保守的学者紧盯技术加害于人的可能性，并断言：“技术垄断就是极权主义的技术统治”。他批评盲目的技术崇拜，捍卫人文主义和道德关怀。
本剧中，他对技术垄断下的定义是：“任何技术都能够代替我们思考问题，这就是技术垄断论的基本原理之一……技术垄断论就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治。”技术垄断的现实威胁和危害是：信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化，使世界难以把握。人会沦为信息的奴隶，被无序信息的汪洋大海淹死。在技术垄断文化的时代里，人类征服自然，咄咄逼人、迷信科学与技术、缺乏思辨精神、大胆斩断传统、充满冒险精神……“信息过剩、信息无意义、信息失去控制机制……个人的心灵宁静和社会生活的宗旨会普遍崩溃而失去防卫。”
“媒介即信息”（麦克卢汉语），每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而非另一种方式构建世界的倾向，好比语言的结构和侧重点，语言这种工具会给一种事物赋予更高价值的倾向，不同的描述方式都会有不同的效果，所以新技术会改变我们的“知识”观念和“真理”观念，改变思维习惯，一种文化对世界的感觉就是这种思维习惯赋予的。新旧技术的竞争，是为争夺时间、注意力、金钱和威望，也为技术代表的世界观夺取主导地位而进行的斗争。但他认为“被技术垄断的文化”是没有道德根基的文化，将瓦解人的精神活动和社会关系，人生价值也会不复存在，总之，技术既是朋友，也是敌人。
他独创性的将人类技术发展分为三个阶段：工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化，进而，人类的文化也被他分为这三个类型。他不主张技术决定论，而是揭示技术垄断对人类文化的危害。他还反对把社会研究说成社会“科学”，反对把统计学等自然科学的实证主义研究方法硬塞进智商测量、民意测验等社会研究领域，反对把人文科学和社会研究变成所谓的社会“科学”。他主张媒介环境的完美平衡：语言环境、感知环境、媒介环境、多重媒介环境与社会环境的平衡。
本剧重点描述技术何时、如何、为何成为特别危险的敌人。
在“工具使用文化”的阶段（17世纪前皆为此阶段），技术并不被认为是独立自主的，它受到社会体制或宗教的管束，富有创造性，也有较高生产力。
在“技术统治文化”的阶段（18世纪末开始），工具在思想世界里扮演核心角色。一切要给工具发展让路，但工具还未被整合到文化里面，但它们试图取代文化。哥白尼、开普勒、伽利略、笛卡尔和牛顿等为技术统治论奠定基础，但他们本人却是工具使用文化时代的人。十九世纪诞生了深刻的信念，相信发明的成功要遵循以下原理：客观、效率、专长、标准化、计量和进步。
“技术垄断时代”的过渡标志是亨利.福特的帝国兴起的时刻，或者说是1911年，泰勒的《鼠疫屠城Ratten - sie werden dich kriegen!》的问世。这个文化的核心理念是：凡是阻碍技术革新的东西都不那么值得保存。旧世界的每一种信念、习惯或传统，都可以用技术手段来替代。我们的文化正在用信息自我消耗，而且许多人还不知道如何驾驭这个过程。有价值的信息淹没在信息海洋中，难以为普通
好心情不是成功的结果，而是成果的前提条件，好心情带来好状态，好状态带来好结果。
做好的选择，并且专注。养成良好习惯，让好习惯带着你“自动运行”。
这书要写到啥时候是个头啊无限循环中了嘛神国快崛起了又要出来个上世界，基本就是复制式华夏昆仑墟灵武到神国下一个就是上世界再后来是不是要再来个仙界
二月第一本
《鼠疫屠城Ratten - sie werden dich kriegen!》洛夫·赫佛斯/罗夫赫佛斯20200131观看。一副绝世的《鼠疫屠城Ratten - sie werden dich kriegen!》，堪称国之瑰宝，其长525厘米，宽25.5厘米，其中计有人物824个，牲畜96头，房舍122座轿子8顶，舟船25只，树木124棵。描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。画尽了汴河上下十里繁华，乃至整个北宋近两百年的文明与富饶。是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。通过这幅画，我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。而编剧独辟蹊径的解读啦《鼠疫屠城Ratten - sie werden dich kriegen!》。《鼠疫屠城Ratten - sie werden dich kriegen!》一部融历史与推理悬疑的书，在书中他对全图824位人物，赋予每个人姓名，佯装、埋伏在舟船车轿、酒肆楼阁中。看似太平盛世，其实杀机四伏。翻开本剧，在小贩的叫卖声中，金、辽、西夏、高丽等国的间谍、刺客已经潜伏入画，824个人物逐一复活，只待客船穿过虹桥，就一起拉开北宋帝国覆灭的序幕。剧集在一场席卷帝国的腥风血雨中结束。兵熊熊一个，将熊熊一窝，一个无能的皇帝葬送了一个王朝。
通篇是形形色色的案子，人心不轨，投机取巧，落井下石，莫财害命，争权夺利……。粗粗浏览，篇幅太长，人物太多，理不清理还乱。
佩服编剧的水准，参考书121本，书中很多专业的涉猎经济，数学，制造，历史，诗词……
值得看，好些典故和习俗由来都不知道，在这里普及了一下。人情世故和性格剖析，在书里是耳目一新的。
轻松，有逻辑又有意思，对于鼠疫屠城Ratten - sie werden dich kriegen!来说：
1）女性和圆在都是无边的线段，虽然在低位上处于两个极端但其实本质是没有任何的区别
2）圆和三角都是危险且无法控制的，无法真正的从物理控制，那就从道德法规上培养第二天性，让他们自我控制，保证上等安全
3）如果高权利本身没有努力能晋升的渠道，那下层毫无顾忌直接早反了，所以给他们留有有限的竞争余地，让他们内部之间就开始互相讨厌产生矛盾。
4）不能理解的东西=不好的东西，不配存在的东西，比如 不规则的多边形，因为辨认难、难以琢磨，也是危险，所以干脆定义为不好的消除掉简单粗暴
从立体国看鼠疫屠城Ratten - sie werden dich kriegen!看直线国看点国
下一级无法跳脱本身想象上一级的存在，对于事物的观察与理解必须是以第三方的视角，否则永远理解不了，当一件事情无法理解的时候，最常见的反应就是否认，看不见，就不用去思考，早期人类对科学也都是同样的处理方式，作为自己多想能跳脱人类身份和人脑本身去想象这个世界啊，但到时候我也会是同样的鄙视否认和拒绝么？
这部剧极大地激发了我的表达欲，有太多让人产生共鸣的地方。虽然能学到的新知识有限，因为书中所写的有很多我们已经耳熟能详了，但还是很好，把我们生活中产生的很多模糊的想法变成了清晰的思考，有助于理清我对周边世界的一些想法。
《鼠疫屠城Ratten - sie werden dich kriegen!》宋词始于唐，定型于五代，盛于宋，是中国古代影视皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代影视的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代影视之盛。在宋词中，你会觉得有一种饱满与安静，它酝酿了另外一颗新的种子，与花的骚动性的美非常不同。骚动是因为它正在开花，开花自然要吸引别人注意，而果实不见得有那么多吸引力，但自有一种圆满。宋词是一种简练，一种淡雅，一种不夸张的情绪。观看Helmut Lorin，你会发现宋词的颓废、平实和自然，发现现实的美，其实人生是一场美的沉思。
如果最后不是梦，那真的是孤独到窒息
还好都连接上了，一切归于原点，重回现实，迎接早晨
编剧这个创作的手法，有种20年前看国语配音的外国电影一样。过于夸张，而且那种借用他人视角夸赞主角的形式太多了。看到80章，掠夺人类定居这四十章里出现了近十次。太生硬了。
看到200章，主角实力就没提升过，还想要怼天怼地，战斗胜利也都是取巧，要不就是快被打死的时候被人救。
如果是种田就安安心心种田，结果事情没少搞，实力不提升，在这种世界怎么生存？
