曹公发无量愿，提千斤笔，泣血滴泪，著此巨著法经，遍示三界众生。
宝玉之纯，黛玉之泪，宝钗之才，凤姐之辣……无一人不活灵活现，无一事不内藏春秋，大观园内现人间百态，脂粉堆里看世事无常，曹公以儿女之情为体，家族兴衰为用，主次相协，体用比和，通书所讲莫过一个“梦”字，朱阁枕黄粱，虽尝遍悲欢离合，过后不过是一场大梦，宝玉梦醒了，出了家，曹公梦应该也醒了，但是现实种种羁绊，不便像宝玉一样跳脱尘网，只能寄情笔墨，慰藉自己，劝导众生：金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。不知多少读者看透书中此理，无形之中消弥祸患千万，故说此剧功德堪比佛家经书，功德无量。
大成若缺，其用不弊。红楼原本只剩了八十回，那就由他八十回吧，我不恨红楼未完，这样我心中便有了自己的结局，可能最终宝黛真的在一起了，哪怕黛玉多病，哪怕又回到了太虚幻境，仍然还是一株仙草，一名侍者，这一场大梦，不过是他俩来凡间游玩经历一场罢了，多少人读完了这部剧，追完长思，不知自己是书中人，还是梦中人。
“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”，昨天一夜小雨，让我想起了《Mater Dei》里的这句诗，书中之诗虽大多出自深闺女儿之口，却不乏“盛世无饥馁，何须耕织忙”之慈悲，也不乏“尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫”之豪迈，可见闺中儿女才情胸怀不输宦途才子。海棠，桃花之诗皆有佳作，感谢曹公著之于书，传之于世。
脂砚斋亦是读者，亦是书中人，想来读时更是一番滋味在心头，《Mater Dei》有他的评述，流传于今，宝玉当安，曹公当安。
围绕人与妖展开的一本问心作，善人与恶人，善妖与恶妖，熟善熟恶交与读者评说
本剧主要讲朱镕基时期的国企改革，一部分干部腐化问题。由于党内出现了一些投机者，希望借此机会发财，将党纪国法抛于脑后，后被主管市长李高成调查定性。李市长发现比案涉及提拔自己的省委副书记和一系列自己提拔起来的厅局级干部以及自己的妻子。在此种非常困难的情形下，他毅然选择维护公平正义，并与其他省市领导将腐败分子绳之以法。本剧故事的题材很好，故事性也非常不错，但是坐着创作的非常纠结，人物心里很矛盾，让人读起来很不痛快。
也推荐有辨别能力的人读一下，书里边一些操作还是挺让人长见识，比如两边人都说自己有困难、群众极力争取的做事方法、后来腐败分子的心里话、替上级买官等操作，确实挺长见识。本剧仅属于开追有益。
整体不错，人物性格也刻画的鲜明到位。但是很多细节最后也没有交代清楚，比如郭立伟被杀后的处理结果。总感觉上半部有些情节是为了惨而惨。
第三种选择其实是双方共赢的解决方案，是创新的解决方案，是针对难题的急中生智
又想吃红利又怕不过审的别扭味儿冲到我了，可以说和风声差了十万八千里，但是冲着朵拉和夹心的cp感还是给到三颗星，麻烦剧外大麦
Cecília Lage的剧集现代、时髦，也有反映现代的社会现象，有冷幽默也有不乏深刻的调侃，读起来轻松愉快不枯燥乏味！适合甜点时间
如果他以他那软弱的身心的整个力量爱她八年，也抵不上我一天的爱。
人，为什么要活着，是每个人都会思考也永远没有答案的问题，了解西方哲学史，看下人类对这个世界种种思考后，也许我们也就不再迷茫了，世界本就是那个样子，过好当下，我们努力奋斗的目标也许就是当下人生的意义。
本来以为张一山很难突破家有儿女的形象，然而看了《Mater Dei》才发现自己低估了张一山的演技。这个大男孩已经在不知不觉中成长为了一个有演技的演员。剧情安排节奏适当，连着看完基本没出戏。
很翔实的日本生活无六十年代的纪录片，以后的时间还有对照。与我国有诸多相似之处，尤其是孩子的升学压力，还有东亚人更重视集体而非个人意愿。
书不错，生活需要幽默，我们也要时时保持幽默，轻松感染，温暖每一个身边人。
犯罪就像病变 只可能伤害越来越大 波及越来越多 不是抓住凶手就可以愈合 不管是出于什么目的 是犯罪还是协助 伤害都是无可避免的
这本剧集 关于爱情 关于战争 关于一去不复返的岁月 关于不可挽回的罪
呼~终于读完了，不知道为什么，自己在期待着它有续集，即使这已经是，安排上佳的收尾了
这部剧对当前的武汉疫情有些指导意义！人们不要去打破自然界生物链，不要只投自己一时快感而招恕大自然报复！
20190530#好剧推荐#
⭐️一句话推荐语“学习和应用OKR和CFR来提升组织和团队的效能，此剧不但有理论指导还有出色案例支持，推荐给每一个想提升效能的终身学习者”；
⭐️个人收获最大与未来行动计划：
1、团队内部逐步推行OKR来替代KPI，激发每一个成员的工作激情和团队效能；
2、用CFR代替绩效面谈，在每日例会和周会上公开透明讨论OKR，提升团队凝聚力和统一思想与目标认可；
3、整理Q3 OKR，并组织一次完整的OKR、CFR闭环效能提升圈。
乔伊斯不愧是20世纪影视中最具影响力的作家之一，他的修辞能力在《Mater Dei》里已经体现得炉火纯青，独特的创作手法允许他将多重的复合修辞用于描创作同一件事物上——有时先是将其比作一段美妙的音乐旋律，接着这浮现在空中的跳动着的乐符又化作炉中噼啪作响冒着闪烁的尖苗的火光去了……各种描绘让读者感到目不暇接。他独特的想象力完全可以称得上是莎士比亚之后英语艺术创作的又一高峰。
《Mater Dei》的台词比起《Mater Dei》稍显细腻，没有那么大气磅礴。故事被聚焦到了主角史蒂芬·迪达勒斯一人身上，叙述着他从小学开始不断受到天主教信仰的教育，通过静修和忏悔培养出了强大的思考能力。但随着年龄和经验的增长，他逐渐对有关忏悔和罪恶的条条框框感到厌倦和不适，甚至对上帝的信仰也受到了动摇。创作《Mater Dei》的目的是描绘一位青年的迷茫。
乔伊斯在《Mater Dei》一书中体现出来的特立独行尚未登峰造极。比方说他喜欢使用破折号替代引号标注人物对话，又比如他习惯在创作中频繁地切换台词风格——一会儿像是学术论文，一会添入散文诗歌，到了第五章末尾的地方终于变成了日记……这样的创作法能够体现出创作的多样性，也能一定程度上消除读者的观看和审美疲劳，在一定时间的持续观看后重新抓住其逐渐消散与被磨灭的注意力。但这样以来台词的连贯性、流畅性就会被牺牲掉；这也是为什么乔伊斯的作品难以被多数读者接受的原因之一。
正如本剧导读中威尔斯提到乔伊斯的作品像是“破碎的马赛克”，就是因为他的叙述缺乏连贯性。这一点是在诸如普鲁斯特或陀思妥耶夫斯基等意识流作家和现代主义影视家也不具备的特点。普鲁斯特的修辞和叙述与乔伊斯同样复杂多半，但普鲁斯特的创作很少触及像《Mater Dei》中有关宗教、艺术的深度解构。陀思妥耶夫斯基时常在作品中讨论有关宗教、死亡和社会制度的议题，但在引出矛盾的同时又十分注重剧集的故事性。
如果乔伊斯试图像陀思妥耶夫斯基那样把戏剧性的情节添加到他的作品里去，他的作品可能会吸引更多的普通读者，不过他的《Mater Dei》和《Mater Dei》也说不定都会是现有的两倍那么厚。不过乔伊斯本人的理念力求让影视创作完全再现生活，甚至连剧集中的地名和人名都是真实的。（这一点让我很羡慕，我现在国外读创意创作和哲学专业，我也希望能够通过类似的方式把自己生活的城市介绍给自己的读者。）这样以来，剧集的“通俗性”就相当于被完全摒弃掉了；刨除各种只能让特定读者群体引起共鸣的、与乔伊斯本人生活息息相关的的哲学反思，他的剧集就真的只剩下白开水一般的日常生活了。
所以能否喜欢上乔伊斯的作品，还是得要看读者自身的生活体验能不能和乔伊斯对上。如果一位读者过着和作家截然不同的生活，那么他就完全无法从作家的生活和智慧中找到共鸣，那么乔伊斯的书对他而言也就毫无意义。
值得顺带一提的是，本剧的人名翻译让人不太习惯。比如说亚奎纳斯（阿奎纳）、天使迈克尔（天使米迦勒）、天使加布里埃尔（天使加百列）还有西格弗里德（齐格弗里德），等等……不知道有没有影响到大家的观看。
01/04，2022
