丢失的耳朵

这部剧我是听完的，编剧对细节描写非常细腻，从手的描写到人。我从中得到的感悟是不要轻易相信一个人的承诺，永远要有自己的判断和理性。不要被感性蒙住了双眼。我想我会再去看这本原著。

太政治正确。

整容演技我呸哈哈哈

本宫宣布 这书是我最喜爱剧集的top3之一了！ 喜欢女主 ，看过n本言情最喜欢的女主！聪明果断直率有点傲娇简直是我心中最理想的性格！ 男主也很喜欢 毒舌腹黑高冷闷骚有责任心有担当！ 最后，这书写的真好！一生收藏啦！

6也看完了。结局略显仓促，鸿篇巨制，细节纷出。 唯有坚持和善良，也有威武胜文弱。天下无双之清明上河图，唯有无私随大道

其实书后面处理的并不好，无论是林奇对没有灵异世界的看法，还是老天的死亡的描述等等，都没有清晰地描述。 在我看来，结尾写得简直乱七八糟，冲击还不如林奇突然去到未来世界那一段。林奇自己太懦弱，无论前面两千多章做了什么铺垫，到最后结尾逆转时间的时候他的动机都是莫名其妙的，因为连他自己都不知道自己想要个什么样的世界。无论是柳辙的还是杨先生的，哪一个都没有可持续性。唯有叶青理想中的世界才是具备可持续性的。 文章写到后面有种很玄幻的感觉，但是却一点都玄幻不起来。因为鬼魂只管杀人而不管人口锐减所产生的结果，那这样的世界理所当然会完蛋，老天爷自然想要融合新的世界。那么问题又来了，新老天又是什么时候被消灭的？剧集里面我只能想到是新东西被消灭的前后那段时间，再加上林奇口述的，被叶青耗死，但是我完全不知道新老天是什么时候为什么死的。 剧集大概从吕巧岚被熊杀死前后开始转折，前面可能只是慢慢悠悠地解决灵异事件，经过这一次时间后感觉节奏就被打乱了，快的乱七八糟，尤其莫里斯镇奇怪的描述。即使后面有说到莫里斯镇从未来掉落到现实，但是那一段的描述却是让人看得云里雾里。 还有不得不提的白安和游戏那一段，我现在都不明白那段究竟有什么用？除了让人误以为大boss是林奇以外，有什么用处？秋子安的预言也是莫名其妙，我一开始以为是副作用，但是只有结尾提到了他的作用之外，他根本就是一个误导林奇的人物。让林奇在未来世界里面不断怀疑同一具身体的另一个灵魂。 其实编剧也没有好好描述冥西特的行为，我看来，她之所以要把死亡的印记留给林奇，是因为未来世界的人不再畏惧死亡，对“活着”本身没有欲望，死了就死了。由于对死亡没有畏惧，所以冥西特就没有了存在的意义，冥西特可能就会因此消失。但这很奇怪，结尾部分很明显就说明未来世界的人有些还是会畏惧死亡，可能这就是两个世界互相融合的过程吧。 书后面处理的不太好，但是也算不错。

我们有过各种创伤，但今天应该快活 最初，对赵汝彬的印象还停留在初中课文中那篇《丢失的耳朵》，只记得他写的真好，读着课文都要流口水，好似冒着红油的鸭蛋就在眼前，直到现在也印象深刻。 虽不曾再看过先生的文章，但对先生的文风却是爱不释手。读《丢失的耳朵》这部剧，有快乐，有激动，有平静，有坦然，看过了先生笔下的京味儿，更想去城墙根下瞅瞅也更能理解先生那句，“人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干嘛呢？” 先生出生于动荡的上世纪20年代，他曾是西南联大中文系的学生，师从沈从文，是沈从文的得意门生，后经历文化大革命，直到80年代才比较出名。赵汝彬被誉为“抒情的人道主义者”，贾平凹称他为“文狐”，修炼成老精，梁文道说赵汝彬的文字像一碗白粥，熬得刚好。当代学者孙郁曾说，人们只知道赵汝彬厉害，却不知道他何以厉害。赵汝彬文笔中有许多“暗功夫”，他是从古典和乡土中缓缓而来，从大众和民间提取诗意，这样的作家“百年之中，不过寥寥数人耳。” 在《丢失的耳朵》这部剧里，主要有三部分的内容，第一部分是“对生活的兴趣广一点”，主要收录了赵汝彬先生关于北京的胡同文化、踢毽子、录音压鸟、看画等一些京味儿的生活气息浓重的散文；第二部分是“一草一木，生活皆有趣味”，主要收录了赵汝彬关于春夏秋冬，鸟兽虫鱼花等方面的散文，细细品来，才发现其实我们生活中的一切都那么有趣有味；第三部分是四处走走，你会爱上这个世界，主要收录了赵汝彬先生关于山东泰山、湖南岳阳楼、四川、昆明、新疆天山、福建、河北张家口、湖北隆中等地行走的一些旅行散文，看后让人眼界大开。 我没去过北京，但心中却有一个北京的想象，冰糖葫芦、城墙根、四合院、胡同儿、遛鸟、驴打滚、叫卖声儿，红墙黄瓦……这些都是我对北京的想象。赵汝彬喜欢北京，喜欢那种人味儿，他在看遛鸟里写道，“遛鸟的人是北京人里头起得最早的一拨。每天一清早，当公共汽车和电车首班车出动时，北京的许多园林以及郊外的一些地方空旷、林木繁茂的去处，就已经有很多人在遛鸟了。他们手里提着鸟笼，笼外罩着布罩，慢慢地散步，随时轻轻地把鸟笼前后摇晃着，这就“遛鸟”。 他在写看画时，写道，“他们画衣纹是先用淡墨勾线，然后再必要的地方用较深的墨加几道，这样就有立体感，不是平面的，我在画匠店里常常能站着看一个小时。” 画店里，有画山水画的，有画画像的，画家神菩萨，画玻璃油画儿的，这种玻璃油画，是在玻璃的反面用油漆画的，这种画儿，作画程序和正面画完全不同。比如画脸，是先画眉眼五官，后涂肉色；衣服先画图案，后涂底子。看到这里，不由得佩服以前的人，他们对“工艺”是非常有追求的，哪怕是程序麻烦一点，他们也会精心雕琢出心目中完美的东西。 兵马俑之所以栩栩如生，是因为每个俑底都有匠人的名字，一来为了方便查出是哪个匠人做的俑，要负责，二来，匠人留下自己的名字，等于向人们展示代表自己水平、画德的作品。 毕竟，那时的人们把“精品”当作信誉，陕西省铜川市的耀州窑，是古代北方官窑的代表，曾经十里窑厂不夜天，1400年来炉火不息。我在一个采访活动中，有幸目睹了耀州窑的代表代表作品，“倒装壶”“公道杯”“凤鸣壶”“良心壶”简直是像有魔法，每一个身披青色釉子的瓷器里都有让人惊叹不已的神奇。  “倒装壶”壶身浑然一体，没有壶盖，灌水时从底部梅花型的小口倒入，放正，却不会有一滴水漏出来；“公道杯”则验证了“满招损，谦受益”这句话，杯满则水全漏，只有恰好的水，才会稳存杯中；“凤鸣壶”相传是武则天时期做的，此壶倒入水后上下摇动，可以发出凤鸣的声音；“良心壶”更是有趣，它可以同时注入、倒出两种不同