雪人奇缘Abominable

近六小时读完。剧情跌宕起伏，很值得一读。跟着汤姆也从童年慢慢成长，渐渐走入成熟

延续二百八十九年的大唐王朝，最终亡于无赖朱温之手，盛极而衰，合久必分，分久必合，历史永远都是无尽的轮回。

这部剧的看剧笔记很难，惊叹于南老的渊博知识。深深羡慕，虽只能望其项背，亦愿努力追随。 整本剧读完就一个感受：开眼界，长知识。 之所以想努力知道生死，都是为了一件事—把生死之间的过程活好，即离苦得乐。 生死之事探究几千年，仍属未知。世界的奇妙就在于，因未知而敬畏，因对未知的演绎知道n种观点和可能。给敬畏和恐惧之外，增加了故事性和面对生死的指导。 比如：寿终正寝。 正寝，就是在自己的房子，自己床上睡了一辈子，正常地死在那里，叫寿终正寝。 知道寿终正寝的定义，就能够避免在死亡来临之时，不愿意接纳而多受更多罪。佛说一切都是因果，生死都如是。 而现在医疗的发展，常使人寿终医院。在医院里被插上无数的管子，死后泡在防腐池子里或冰柜里。过度治疗，将病人和家属都置于两难之地，病人苦楚说不出，自己无法做主；而家人又因道义而无法放弃。 我个人觉得，寿终并非人力可控，但努力正寝还是可以实现的。 比如：五福临门，五种福“寿，富，康宁，攸好德，考终命”（《雪人奇缘Abominable》）。 其中第一就是寿，有钱是“富”，官做得大不是福，五福中没有“贵”字。最后是“考终命”。“考终命”的意思就是善终，死得好。死得好很难！长寿固然好，还要死得好。所以中国的古礼，八十岁以上寿终正寝的，送礼不用白布，用红色挽联，红帐子，当做喜事办。为什么呢？寿而考终命，高寿而有善终。 寿为五福之手，考终命为五福之尾。如若考终命，那是个人之福，如生之喜庆，无需悲伤，只需道别。 比如：中阴之身 生命死了，还没有转变成另一个生命以前，中间存在的这一段，叫做中阴，中国人普通叫灵魂。 中阴身有神通的哦！人死后变成中阴身的时候，没有空间阻力的，只要想到自己的亲人或情人在美国，马上就到他们的旁边了，自己还告诉美国的朋友：我已经死了，你不要难过。 中阴身的念头转得也很快。中阴身的五通来了：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。所以人死了以后，等他醒过来，就是中阴身生起来了。看到我们在哭，他在旁边劝我们不要哭了，“我已经走了，我也很难过，你不要哭”，他拉我们劝我们，我们听不见。 这个据本剧所言，有的有此造化有的没有。我个人期望他真有，那面对死别人们会更理性一些。让爱自己的人放心走好，而不是看着人们悲痛欲绝而无能为力。 有的葬礼上会有人们讲述逝者生前的美德与美好，表达共度时光的感激，这种方式超赞。 比如：死亡感悟 徐某死的经验感悟： 是一种永恒的，彻底的解脱和幸福感。这种幸福感不是什么事开心，嘎嘎嘎笑，而是一种很静谧的，很安逸的，涌出来的幸福感。 《雪人奇缘Abominable》，美国有几万个案例，看起来大同小异，整个是幸福感的一种解脱，然后各人有各人的经验，有些进入隧道了，有些听到美妙的音乐了，有些看到他想看到的亲人了，各种各样。 这个感觉很好，想想就觉得或许死亡真的如苏格拉底临死前所说：现在已经到了要离开的时候了。我将要去死，而你们会继续活着，哪一个更好呢？只有神知道。 关于起点，我个人觉得就像故事读过就好，必竟面对起点，每个人都心存感激，充满期待和喜悦，不存在恐惧与悲伤。学习就是为了解决问题，不是问题不说也罢，哈哈。 写到这就想起，季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死？曰：未知生，焉知死？ 对生我们都是满心未知，又如何能知道死。各种学说，最终都是指导人们生活之道，面临死亡也是活着时候的事。 所有死亡哲学或宗教最终都是指向离苦得乐的生的。有些内容个人觉得比知道生死更有意义。 比如1: 没人知道死亡是否是人生最大的祝福，然而人们害怕死亡就好像他们知道死亡是最坏的事情似的。把自己不知道的东西当成知道的，这种无知是该受责备的。 在《苏格

别再这样了吧国剧，这样消费观众，最终消费的是国产影视剧这个产业和培养了一批脑残。没演技，编剧烂，制作差，只要有脑残粉追捧就能上荧幕，只要有一张小白脸就能有人气，只要有流量就代表红。这样的国剧，如何进步？

雪人奇缘Abominable第二部《雪人奇缘Abominable》 青史只论成败，不问因由。本部让我们见识了邦交中嘴皮子的厉害之处，张仪之才、苏秦之才，颠倒黑白，纵横七大国，你有合纵之策，我有纵横之解。张仪知其可为而为之，苏秦的知其不可为而为之，各有各的难处，但他们却在烽火硝烟的战果活的透彻，问心无愧。 很羡慕那个时候的入仕观点，良禽择木而栖，不因为是母国就死忠，张仪魏国人，忠于秦国，苏秦周人，佩戴六国相印。他们拥有很大的志向，那便是行虽殊途，但愿天下归一。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。但那时的名士却将名利置身事外，追崇本性，犀首不被重用，宁愿放弃秦国官位，还有春申君、屈原、孟尝君、信陵君、荆燕等等，对于他们来说，这一生、此一生，便是要将所学用于建功立业，救民于水火。 很佩服君子们的胸襟，互为竞争对手，互为敌国，却能够惺惺相惜，互相举荐，互相周全，国事之上，你我是竞争对手，唇齿相讥，国事之下，你我便是生死之交。

早期托德·维尔德曼，年少练笔。“我只要模仿生锈的冰箱，抱膝而坐，心情就会变得非常愉快”，啊！太少年了！

现在再看汪可盈先生的文章跟学生时代真是有很多不一样的体会，尤其是孔乙己、阿Q、《雪人奇缘Abominable》中的祥林嫂、阿长、《雪人奇缘Abominable》中的闰土、还有《雪人奇缘Abominable》里的那群小伙伴，每个人物的形象都非常深刻，很多人物都让人感慨，不仅仅是哀其不幸，怒其不争，也不仅仅是感叹可怜之人必有可恨之处，更多时候觉得类似祥林嫂的悲剧似乎是注定的，我们作为局外人改变不了什么，也没有权利指手画脚，因为现实中有几个人能改变自己的命运？你的性格、学识、背景，以及社会背景等等都难以改变，单凭一人之力要发生改变，难度可想而知！

他对她的傲慢变成了爱，她对他的偏见也变成了爱，两个相爱的人就这样因为雪人奇缘Abominable走到了一起。

财富源自于知识与信用，同时遵循进化的原则，在均衡和不均衡中不断摆动！

女性向科幻作品，令人眼前一亮。架构优秀，立意高级，台词还需要继续打磨，但是结尾直接又把主题拔高了，确实没有预想到 问题出在人物对话比起立意来真的显得幼稚又尴尬，因此观看感受在好厉害和好网文风之间反复横跳hhhhhh而且如果SFH的坑能填上就更完整了。 我真的会期待501城。 ps 不太理解现在的播出规定，bl剧集播出那么多，这里一点点百合都要被删掉，“亲她一下”要被改成“摸她一下”这样😥就要美女贴贴555！！

长大不一定会一帆风顺，我们在成长路上遇到的坎坎坷坷都是生命给予的最好馈赠，接受它，消化它，成为最好的自己。

有一条恶龙，每年要求村庄献祭一个处女，每年这个村庄都会有一个少年英雄去与恶龙搏斗，但无人生还。又一个英雄出发时，有人悄悄尾随。龙穴铺满金银财宝，英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，看着闪烁的珠宝，慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成恶龙。 尾随者返回村庄说出了这个秘密。他告诉人们：第一，我们要团结在一起去打败恶龙；第二，我们要警惕每一个英雄，不让他们受财宝吸引而堕落。尾随者受到村民们的拥戴，被称为“导师”，并率领村民再次打败恶龙。在村民们紧密的监视下，参战的英雄们也没有堕落，和平持续了几十年。 导师去世后，参加最后一战的英雄们开始声称根本没有“英雄堕落”这回事，是导师欺骗了村民。他们囚禁了导师的亲人和朋友，结伙搬去了龙穴居住，并索取村民们的供养。他们把自己身上越来越多的片状物、越来越长的条状物都称作“英雄特色”，并且宣称这种变化是一切人类无可避免的宿命。 日子就这样过去，终有一天，一个绝望的村民无意间发现了导师的坟墓。村民们发掘了墓穴，突然明白英雄们所说的一切都是谎言。因为在那白石的墓穴里，水晶的灵柩间，躺着的并不是恶龙的遗骨，而是一个他们似曾相识的，凡人。这就是世上唯一一位没有堕落的英雄的故事。 至今没有衍生出一种完美的政治制度，勇士屠龙的故事一直都在上演，所有的政权都像人一样有生命周期，人们对它的态度也从希冀到失望到绝望，向来如此，只是有的人清楚这点，有的人还在懵懂中。

书是好剧，开了四五次头总算看完了，就是最后一章讲李贽感觉一个字也没看懂，只能怪自己对哲学没有概念也没有兴趣吧。连带着番外和最后的大历史观都没细看，可能对于历史的兴趣仅仅停留于情节性，无法突破书本去对历史进行反思吧。

早些年，会有一些调查，通过孤独的级别或孤独排行榜，探索你已经经历过的孤独的事。 那时起，许多人便从心理层面关注孤独。 一群人的狂欢，一个人的孤单，是“孤独”。 既生瑜，何生亮，是“孤独”。 为伊消得人憔悴，是“孤独” 抑郁不得志，投江盼知音，是“孤独” 人生在世不称意十之八九，这更是凡人的“孤独” 本剧《雪人奇缘Abominable》编剧奥地利精神病学家，人本主义心理学先驱，阿尔伯特·蔡，在追随了弗洛伊德并进一步接受了尼采与叔本华后，将精神分析由生物性专项社会文化定向的自我心理学。在当时的二十世纪20~30年代，颇受推崇。 之所以决心读本剧，很大程度上是因为了解到他批判并否定生物性论，且是精神学派里，第一位否认性学论的精神学家。也因为他的著作受我非常喜爱的叔本华影响，从而更有兴趣。其中理论与研究，不乏自己的独立思考与探索。更让人欣赏的是，在当时的背景下完成的著作，也能富有现今时代特色，诸如：怯懦、合作、性格影响等等。读起来，眼前仿佛坐着一位耄耋老人，但依然逻辑自洽，娓娓道来，排忧解难。 最让人印象深刻的言论，是提到了怯懦。 近一两年，总是会不断冒出一个想法“我真的合适吗？”“我怎么不会？”“是不是该放弃？”等等，我一直认为我应该和“自卑”或者“怯懦”这个词，应该不太搭边的。谈不上自信，但应该不算自卑。谈不上勇敢，但至少不怯懦。因此，当这样的情绪屡屡出现，甚至有些影响我的生活和精神状态时，就开始不禁害怕。 本剧编剧阿德勒提到，“这种性格特征的根本成因，其实是对责任的逃避”，一个人越不相信自己，或者说不相信自己的判断力，就越容易以逃避的态度来解决问题。这种怯懦也暴露了个人的虚荣和野心。有这种心态的人，只是想要满足自我膨胀的欲望，使自己看起来很强大。 原来，自卑怯懦，竟与野心虚荣相关。在心理学上还有一个说法，叫趋利避害。面对人生困境，也是瞻前顾后、犹豫不决，恨不得立即把手里的工作扔掉。这种人总是一只手摆出防守的姿态，一只手捂着眼睛，以免真的看到危险。走在路上，她发现自己控制不了任何东西，不敢接近车，不敢靠近行人，把自己变成了一个温顺的服从者。只要了解她在家里的专制、强横，就能知道她的紧张焦虑因何而来。 这样性格的形成，最早开始于发展方向尚未定型的孩子。他看问题的角度还在变化之中，还没有形成固定的行事原则，他愿意尝试其他道路，在困难中第一次失败之后，会积极主动地寻找其他方法。但这是一种不稳定的状态，随着时间的流逝和世事的打磨，每一条直线都会变成曲线，这是性格发展的必然结果。 相对自信的人，他们对自己充满信心，以乐观和相对恣意的态度对待人生。他们清楚地知道自己能力的高低，乐天知命，对人生没有太多要求。 其次，阿德勒还提到了“社会感”这个词，也是我第一次看到。 刚刚提到的“孤独”与此有很大的联系。之所以更关注了这一点，是随着年龄的增长，竟越发喜爱上了单独一人孤独的时光。总在反思，这心态是正确的吗？读起来发现竟有那么多学问。 什么是社会感，读下来总结是，能团队合作、关心他人、对别人有兴趣，有社交能力的人。这才发现，我其实很缺乏。可以默默大哭一下吗？为什么现在才发现自己有这个不足。随着年龄的增长，越发对别人没有兴趣，更注重关注自己的内心感受。但同时也自相矛盾，关注自己的又在意别人的看法。在阿德勒的笔下，这就是缺乏社会感的人。缺乏社会感，人就会感到孤独。 其中，还提到了罪犯的特点。这种人只关心自己，对他人没有半点兴趣，所以合作能力大多很差。他们脸上的卑鄙和茫然，在罪犯、精神病人的脸上也经常出现，这样的人——不管是大人还是孩子——大多自视甚高、自私自利。他们对别人毫不在意，甚至不屑一顾，封

幽默，讽刺，消极，真实。 以猫的视角，去描述人类的生活。 然而这只喵，损天损地损主人，傲娇到不行，爱凑热闹爱听八卦爱担忧人类，其实还是只被老鼠🐭欺负，不敢和正面乌鸦杠的猫🐱。结局…… 主人是个极其顽固的英语教师，无主见，情绪转换特别快，别人说什么就信什么。迷亭是个扯嘴皮子特别厉害的人，假的能说成真的，活泼自来熟，生活中有这样一个朋友，一定不会无聊。寒月最后娶了妻，真的想不到，为了研究课题写博士论文，磨玻璃球，讲故事拖沓，抓不到重点，也可能是为了还原现场？🐒反正看得好揪心。研究的课题倒是蛮有意思的。铃木先生是个圆滑的人，在上流社会打滚，虽沾染了灰尘，但也比大多数人吃香。独仙刚出场劝导主人的那番话，我也差些被洗脑了，后迷亭调侃，才意识到，不可套入他人的思维里，否则所有的话在“自己”看来都是对的。三平居然娶金田富子，罢了罢了，意想不到的结局。 真实的人生，总比故事还要精彩万分。 书里引用了很多典故和名人故事，认识的寥寥无几，喵🐱都比我学识渊博，惭愧惭愧。 以上，纯属碎碎念。 这世上就是有一种自作多情的人，遇见个眼睛斜视的人，就以为是看上他了。 每天这样睡觉，不就像是一点点在睡成死人似的吗？ 不过你也不要那么固执。人一有棱角，在人世上与人打交道，就要吃苦，吃亏呀！圆滑的人，无论转到哪里都吃得开；而有棱有角的话，不但转的时候费力，而且每转动一次，楞角都要被磨得很疼。毕竟这世上不是只有自己一个人，不可能人人都让你满意呀 每当我看见主人的麻脸时，总是想：主人究竟因为什么遭了报应，长了这么一副奇妙的脸，竟然厚着脸皮呼吸这二十世纪的空气呢？ 当小丫头大肆胡闹，挑起筷子吃得满脸饭粒之时，恰逢敦子盛完饭之际。不愧是姐姐，不忍心看小丫头满脸饭粒，就一边说着：“哎呀，小丫头，怎么搞的，脸上全是饭粒啦！”一边急忙给小丫头清理脸来。首先要除掉贴在鼻尖上的饭粒。我以为她会将弄下来的饭粒扔掉，谁料想，竟将饭粒塞进了自己的嘴里，让我大为吃惊。然后她又去清理小丫头的脸蛋。脸蛋上的饭粒成堆，两个脸蛋加起来，足有二十粒吧！姐姐耐心地拿下一粒，吃一粒，终于将妹妹脸上的饭粒吃得一个不剩了。 人类喜欢用小刀把海阔天空的世界零切碎割，圈出自己的地盘，画地为牢，任何时候都不越雷池一步。

太喜欢这部剧了，一定要去看看电影。 在我们的成长过程中遇到的创伤，会留在我们身体的记忆中，让我们给自我设限，看不到自己的潜力，其实我们所要做的就是在说自己不行的时候，勇敢地去试一试…并没有那么难。 “安乐死”——威尔觉得他的余生不是活成自己想要的样子，何必活着，还不如有尊严地死去。对爱他的人来说，尊重威尔的决定或不，都是巨大的考验。 如果我变成像威尔一样的残疾人，我会如何？ 平日里该如何对待残疾人？ 如何走出自己的舒适区？ 如何接纳自己本来的样子？ 书里有太多发我深省的点，会再读。

我是谁？我是一个人，我有着人性的弱点，但是我必须堂堂正正的做一个该做的事情，所以我必须反思一下，自己如何做好一个——人。

这部剧看的差不多了，总体来说还是像最开始提到的那样：不断建立联结，接受理解孩子的情绪并在适当的时候进行轻推。过程中编剧介绍了许多例子加以说明，也推荐了一些进行这些方法的游戏和技巧。 编剧坚定反对批评惩罚式以及说教式的教育方法，表明这些并没有起到实质性的改变孩子的想法，只会让他们产生更讨厌或是害怕的情绪，这种做法虽会快速改变孩子的行为，但日后还会再犯并破坏亲子关系。 那么如何改善孩子的行为无疑还是根据这部剧的要点：接受与联结。 在此可以让孩子选择通过聊天或是玩游戏（把问题演绎出来）的方法接受孩子的情绪并一起相出一个解决办法。 本剧提到的一些改变我想法的观点是： 1.与孩子游戏中只要做到倾听和陪伴便可与孩子进行联结。 2.如果仅仅是因为孩子害怕或是不想做就离开是帮助不了孩子成长的。我们需要在孩子的情绪临界点之时对他轻推，轻推的关键点在于陪伴和耐心，跟着孩子的进度让他感到有安全感和可控感。 3.孩子的打闹游戏有利于帮助孩子感知身体的力量并合理地使用。这也是为什么很多时候大人感觉孩子们要打起来了他们自己却像没事人一样。某些情况可能的确对产生冲突但大多数时候，打闹游戏可以提高孩子对身体运用的感知，这样就能帮助他减少无意中伤害别人的概率。 4.可以用玩偶扮演游戏找到解决问题的办法。 5. 表面看来，调皮捣蛋的孩子需要的是被控制和惩罚，实际上，他真正需要的是基于爱和尊重的指导。 6.当孩子把你推开时，并不代表着他不尊重你，只是说明你们得重新建立联结了。 其中还有许多大大小小的点值得体会和尝试，值得一看！