这应该是我以后会反复翻阅的一本剧。书中很多问题想法值得推敲思考验证和完善。最喜欢审判和你的声音这两节，社会角色定位鲜明，不同观点之间激烈的碰撞，写的好棒～虽然是写一个母亲和未能出生孩子的故事，但其中蕴含的思想却不是简简单单地生与不生的抉择。没有人能阻挡一个女人选择成为母亲，也没有人有权利强迫一个女人做母亲，可是其实最重要的是这个女人本身，她的思考，她的选择。在成为母亲之前，是否认真思考过这个身份给自己带来的会什么，而自己要如何去迎接一个小生命。看完这部剧，或许它不能直接教会你什么，也不能给你答案，正如编剧自己说的“我不传递信息，我甚至都不打算解决问题。这不是一个作家的职责。作家是要帮助别人在黑暗中、在烟雾中看得更清楚。"一本剧能够引发思考，引导你摸索，就已经很不错了。而至于看到了什么，想到了什么，认同什么，反对什么，选择什么，我觉得跟看这部剧的人的阅历及当时的处境息息相关。
说句题外话，如果每个母亲给肚中的孩子讲文中的"阴暗"童话，大概没有孩子会选择出生，虽然世界就是如此黑暗，可还未出生就看不到世间的光，那对他也很不公平
从生活中的点滴，悟出，方法就是面对自己的内心，不要逃避，接纳自己
过于博大精深的一本剧了...初次观看就当补充一些基本概念与思考框架吧不过也是觉得翻译得太生硬、原文论述结构还可以优化
全景展示了战国大争之世，人们的锐意进取，奋斗拼搏的精神。纠正了国人对暴秦说的偏见，展现了以法家思想而大成的强大秦国，令人深思。
优点: 描写放荡君主如何吃喝玩乐，饮酒赋诗，很到位。比如杨广和后宫风流的时候总有各种唐诗。
缺点: 我读到89回才知道编剧的主线竟是 某妖怪->杨广->杨贵妃，某仙人->袁贵儿->唐玄宗。换句话说，是某仙人和某妖怪先因果了，然后两人分别轮回为杨广和杨广的后妃袁贵儿搞点因果出来，最后再轮回为唐玄宗和杨贵妃。在编剧看来，隋唐时期的军事政治都是狗屁，只有术士们的幻术和光头们的经书才是真理。谁攻打谁，和谁结盟简单带过，术士的预言如何一一应验，如何前后呼应，念一段佛经如何有效，李密是如何轮回为武则天的等等，却写的十分令人感觉唐突和拖沓。
总的来说，此剧不是隋唐时期的三国演义，而是强行用六道轮回的思想来解释隋唐和初唐的故事，并辅以一些编剧自己巴不得自己就是当事人的风流故事。
加入了较崭新配方的时代女性爽文。比空舟楼阁一般的架空穿越古偶女尊好的地方是落实了一些真正现实要素，高明的地方，在于它为严重被规训与物化的社会女性，找到了情绪出气口。于是美强惨大女主有了更容易容纳的共情点。但仅此而已，无法再深入社会议题了，止步于“不是我要买爱马仕啊都是为了儿子为了家里为了老公啊老公渣男我独自美丽”。
回话谈判不止这么简单，还需要学习更多的知识，才能走向人生巅峰
很奇怪，宋三川既有青春的少年气，又给人一种年上的靠谱感。在球场靠自律、勤奋盘活了一群人，一个活力的俱乐部从一定程度上给了梁友安经营的助力；被误解时不多言，对姐姐说，只要赢一场比赛就能堵住他们的嘴了，而后就是无休止的训练。
这部剧是故事的集合，每一章都可以分开来看。以时间为跨度，时期为集数，人物为节点，以人带景，构成了编剧记忆中的杭州。白居易、苏东坡到张岱、胡雪岩再到陈布雷，白堤、拱宸桥、冷泉亭、苏堤、雷峰塔、断桥、孤山。人在变、景在变，城市也在变，独独没变的是杭州的性格——“好好的活着”。
许是西湖的水太柔，滋润得杭州温顺而多情。杭州总是和美扯上太多关系。景美、人美、水美，就连故事都美。去杭州的人总是对西湖情有独钟，最多的是成双成对的，也许是想要让西湖见证他们美好的爱情，但他们似乎忘了：西湖曾经见证的爱情总是凄美的，白娘子、苏小小、冯小青，都是悲情收场。
正如编剧说的：“西湖边的爱情故事，都奇奇怪怪的，女主角主要有三种,要么是妓，要么是妾，要么是妖”。不知道当这些处于浓情爱意中的良人们知道这件事的时候，会是什么表情？
读完这部剧，感觉杭州的性格应该是“温顺”，水支撑杭州，禅则塑造杭州。总的来说，对杭州算是有了点了解了。
摘抄：
人间的模样，其实就是命运的倒影；人间的意义，无非就是活着的趣味。
佛禅是灵魂，西湖是筋骨，偏安是个性，商流是皮肉。
文化与商业，从来都是一对孽侣。商业的兴盛让文化得以被供养，而后者则让商业变得滋润和体面，他们互相成就，又各自以为高贵。
我们就跟城市一样，在身不由己中努力让自己变得更好。
长大真是一件很悲哀的事情，它让生活的神秘性荡然无存。
人们常说管理是一门艺术，其实是为了表达管理没有定论，亦无定法，因为管理最核心的内容是人，而人最复杂，且又最善变。但管理学剧集确有其存在的必要，也许主要在于能够将捉摸不定的“道”，尽量细化、具化为可操作的“术”。本剧中的6个管理梯队，对应着大型企业的管理层级，应该说为众人所熟知，但通过理论化、抽象化，总结为几项原则，可以起到提醒、点拨的作用，避免走弯路，毕竟不是每个人都是天生的领导者。
根据编剧的观点，各个层级的领导者，均需要在技能、时间管理、工作理念三个方面实现转型。虽然观点并无多少新意，但这种提醒实属必要，因为一个人在被提拔至更高一级领导岗位之时，知识、经验、习惯、方法均存在惯性，若无主动转变的意识，很容易将原层级的做法沿用下来，从而出现不匹配和矛盾。从这个角度来说，一本剧并不能改变什么，而是像编剧给GE做领导力教练辅导一样，公司的人力资源部门需要系统化、制度化组织对新任管理者的培训，明确界定工作内容、技能要求、绩效标准和价值观，使之能够主动转型。
“高处不胜寒”，领导梯队越向上，离基层越远，越幽暗，越模糊，越需要领导者见微知著，从细微的表征、微小的变动、简单的描述中发现重要的问题，按编剧的说法就是“必须能够熟练地收集和理解信息”。要做到这一点，一个组织内部按照梯队成长起来的领导，能够更好地胜任，因为他经历过能够理解下属层级的惯常做法。这也契合编剧的倾向，即“领导梯队模型最大的贡献在于公司不需要从外部引进人才来支持公司的发展”。
每一梯队的领导者需要“跃一级”思考。若要做好当前层级的领导者，除了行动上的主动转变外，在思考深度上需要超越自己所在层级，适当地超前思考，兼顾长远目标与近期目标，从而取得恰当的平衡。梯队越向上，需要思考和兼顾的广度、深度要求越高，只专注于自身所在部门、事业部、职能部门的利益，无法做好一个层次较高的领导者。
编剧在书中提到，约翰·里德40岁出头就担任花旗银行的首席执行官，而他几乎没有在银行工作的经历。在我国，特别是国企的领导者，也有很多并无相关行业背景；即使对于银行、证券、保险等对专业要求相对较高的公司，跨行业空降、企业领导者和监管部门之间的“旋转门”，也都是常见现象。这一现象有意思之处在于，有时候说一个人“只会做领导工作”也许并不是贬义或代表着其不作为，反而提醒我们需要认真思考领导者的工作核心所在，以及与普通员工技能要求的区别。
看这部剧，得时刻保持清醒的头脑，不被编剧情绪引导，并在有疑义时进行百度。总体还是不错的，能对乾隆时代有个全面的了解。
让人了解了一些风水，但太多的疑点没有解开，书中还有些内容重复，希望将伏笔的地方能完善。
阿加莎和柯南道尔的区别在于，阿加莎注重犯罪心理和侧写，习惯案件平铺直叙，多个嫌疑人多条线索，看似每个人都有作案的可能，最后一个个排除反转得出真相。而柯南道尔注重挖掘细节，剧情起承转合，无数个细节组合，一步步抽丝剥茧，排除所有的不可能，演算排除后的最不可思议的可能。
青梅竹马是对纯真爱情最真的写照，也是所有人期盼的人生经历，可一旦掺杂家世情仇就让人叹息，好在有了一个满意的结局，才让读者揪了好久的心放松下来。
关于友情，关于孤独，关于人性。短小精悍的故事，读完意犹未尽，有种失落感。值得推荐的一本剧！
