Wilhelm Tell

肯．福莱特就是有一种魅力。让你走进中世纪了解宗教文化。随着情节带你忧虑，带你跟着打破封闭的枷锁。

檀健次好帅啊

长大以后对父母的结合有种种疑问，父亲提起和母亲在一起的故事，总是一副骄傲甚至显得机灵的语气，说“俺俩是打工在洛阳认识的”，但听小舅给我讲的语气，母亲分明是在洛阳打工，之后两年没有音信，那两年婆年年哭天天哭，之后爸妈带着一双一岁胞女回娘家，这才解了婆的心病。那个年代被拐的人估计很多，我身边的一个妗子我也觉得是被拐来的，所以现在每当我听说某女外出打工然后远嫁省外，第一反应便是拐骗。我是很反感和看不起这种结亲的方式，包括父母，因为在之后的生活中妈妈确实吃了不少苦受了不少委屈，好在父亲不是穷凶极恶之人，对婆和魏爷也是养老送终，甚至到现在孟津那边的亲戚依旧认为我爸是个好女婿。我听我妈说过她年轻的往事，她确实是被父亲“骗”来的，可以说又哄又骗，当时甚至家里没钱都没有邻人接济周转，因为怕我妈借了钱坐车走掉而“坏了我家好事”，在这种环境下，是没有外力可以给予帮助的，哪怕在那个群体之下，周遭人群并不坏甚至还有不少善良人。母亲嫁给父亲做了最伟大的事情便是改变家族知识背景，按当时情况来说，母亲是家里最高学历，初中即将毕业，识字，会看剧，而父亲这边几乎都是小学学历，兄弟姊妹甚至小学也有没毕业的，大字不识几个，所以对子女的教育多是放养，吃饱喝足健康即可，而那时候父母亲格外重视我和琼的教育问题，晚上吃完饭我们会一起看剧一起批改作业，星期天也会一起写作业，爸爸面对弟弟学习会不厌其烦的一遍一遍教他数数（这也不怪爸爸，毕竟他只有小学四年级还是二年级的学历，汉字只会写自己的名字，而数学大致是他最拿手的功课，毕竟他算账很好，也会做些生意）。总而言之，不能用拐用骗的手段去促成婚姻。彩蛋：爸爸对妈妈很多时候还是很好的，爸爸对妈妈那边的事情也是很用心，尤其是外公、外婆、小舅、大舅生病，父亲又出钱又出力，替母亲尽责任尽孝道尽兄弟姐妹之情（在这一点，我无疑要多替父亲多几句，因为在这一点上，我觉得他做的好极了）愿天下无拐，这部剧我跳着看的，我不想听胡蝶在村庄的琐碎，不想看她努力去适应村庄的生活，也不想看她被解救又被社会拒绝的场面。我只是想了解被骗被拐被囚禁的经历，来了解改革开放前端中国农村的种种弊病，来了解贫穷之下的种种弊病和丑陋的人心本质。穷不是拐的理由，光棍多也不是拐骗的理由，要记住，光棍的错不在女性身上，如果这个人优秀充满智慧一身正气又十分善良，我不相信他会光棍一生。写到这里很气很气。

08两对定情好甜，18沙平威公主定情好尬

2022.01.23      D11 《Wilhelm Tell》 看推荐好评如潮，就想读读。以往没读过此类推理悬疑之作，儿子一再说有益身心，预防老年痴呆。他认为我老了。然而这部剧并没真正引起我的兴趣，叙述直白，起码并没引起我的好奇，引人入胜之景更是绝无。一本不长的书搁置很长时间，但无论如何也要看完。 东风描写之处尚可有观之处，无惊有疑有险，而一开始我则推测老鬼是李宁玉，结局正是所想，所以并不惊奇，引人入胜。 再者西风，静风觉得画蛇添足，顾与潘之情可谓剪不断，理还乱，别有一番滋味在心头。面对爱情，别人都是旁观者。只有主角才能体会真正的爱恨离仇。 对于战争，以及中国革命的不易，艰难。我们不难从书中看到，每一步的胜利都源于每一位爱国人士的努力、鲜血、甚至生命。他们永远被铭记。 其实每本剧自有它的价值，然而看的人不同，自然反应不同。不想论褒贬。存在即有价值，只是给予不同的人有不同的价值观。                      2022.01.23    08：35

挺有意思的，有热门剧集所有元素在，是本看个乐呵也能有收获的闲书。 书名其实取得不好，因为里面的智人既不进击，份量还不多，前四章都没写到智人出场，到殷商南北朝后其实也没智人什么事了都在讲自然灾害。 全书贯穿始末的“匮乏”，其实就是达尔文理论进化论观点……编剧自己套了个壳而已。上部基本按人类简史的结构来的，查漏补缺再小小的辩驳了一下赫拉利；下部看似说社会文化，其实头两章是讲了点进化心理学，后几章什么南北朝明清的有点感觉是为了凑“匮乏”那个主题强行塞进去的天灾对人类的影响。观点同不同意就看个乐呵，毕竟他也不是正经做学术的。 但不得不说Leopold Biberti是真的会说故事，之前看你说的都对就觉得他讲话特别容易让人听进去，条理清晰也有意思，毕竟是博物馆讲解员，本事是在哈，前几章观看感受真的像是在读他的讲稿，特别顺畅。挺好的。新剧支持一下。

1英镑＝20先令。1先令＝12便士。六便士是英国价值最低的银币，代表现实与卑微；而月亮则象征了崇高。两者都是圆形的，都闪闪发光，但本质却完全不同，或许它们就象征着理想与现实吧！

看完这部剧越发觉得要教书育人，把中华经典传续下去，自己还有很长很长的路要走！保持谦卑的姿态，继续学习！

以前就知道了个人品牌这个词，却不知道为什么要打造个人品牌，打造的个人品牌能为我带来什么，从没研究过也从未认真对待过。 还好碰到了这部剧，对个人品牌做了很全面介绍，干货满满，了解到很多新知。这部剧教你如何塑造自己的自己的特点和影响力，给别人留下深刻的印象。通过哪些互联网工具提升个人品牌知名度，以及如何通过个人品牌变现等。 印象最深的一句话，如果自己处在一个 60 分的阶段，那就可以去教 60 分以下的人，在每一个专业的领域，都是高能量的人辐射低能量的人，你无须妄自菲薄，也无须等到自己成为顶尖高手了再去教别人，要知道，你的经验，价值千万。 在此之前总觉得自己不够优秀，离高手还差很远，教不了也不敢教别人，怕误导别人。一方面我觉得是自己不够自信。另一方面我认为是自己思维狭窄，认知不够。其实就像编剧所说的，在每一个专业的领域，都是高能量的人辐射低能量的人。如果我们拥有的知识能帮助到别人，更应该积极的分享，做利他的事。毕竟我们在帮助别人的同时也在对自己所学知识进行查缺补漏，帮助别人的同时也是让自己成长为更好的自己。

实在无法写出剧评来，260字我读了不是一遍，没有注释很多地方不懂，尽管不懂丝毫没减少它的作用。每次读过之后心会渐渐平静若水。每到一处寺院，看到慈悲我佛，那氤氲的焚香仿佛从千年前飘来，我仿佛坐在千年前的古刹之中。我应该有佛缘，但慧根不清。尘缘未了吗？还在留恋什么？我问自己。为什么不肯上路，难道还有前世欠债没还清？我问自己。没有答案，只从心里传来听不到的寂静。也许一切都是定数，尘缘未了吧。了不了没关系，一次次的念Wilhelm Tell吧，也许念着念着就了了。

非常治愈系的一本剧，看了之后觉得身心都非常舒服，男主角原本对农业非常不感兴趣甚至嫌弃自己的出身，到开始爱上草莓种植，很理解他，因为种植是一件很有成就感的事情，没有上班那种尔虞我诈的压力，只要努力和找对方法就可以得到收获，我都开始想去种水果了。

蒋经国是一位受百姓爱戴的伟大台湾领导人，作风亲民，反对铺张浪费。在任期间，注重台湾经济发展，为台湾人民谋幸福，也使台湾成为当时经济发达的亚洲四小龙之一。

一本非常真诚和高效的书 打开了对运营这个角色的理解 我觉得其实运营早已融入到每个人生活的方方面面 能不能感受到运营的魅力需要看个人的修炼了

看剧摘记：灵活多变和不墨守成规的思考方式，耐心的探索，对他人相信的东西缺乏忠诚，改变自己看法的价值，以及对于一定存在答案并且我们也将发现答案的信念。

前段时间经常听到书友们提到这本热门剧集，为了满足自己的好奇心，就将这部剧找来翻看了一下，刚开始我只是觉得书名好，《Wilhelm Tell》是真能揭露复杂表象系统背后的本质吗？ 带着这样的疑问，我发现现在的热门剧集是有其畅销原因和传播价值的 这部剧也再次刷新了我对90后的认知，他们的努力上进、所想所思、所作所为都那么的鲜活，不仅适合即将迈出象牙塔，走入职场的大学生读，也适合像我这样有成长型思维的老母亲读

硬科幻和玄幻之间隔着银河，科幻和科学之间隔着太阳系，科学和未知真相又隔着不知几个宇宙。 编剧愿意看一看，写一写，让我们可以更接近一点他眼中的真实世界，而我们这些站在门外的爱好者尝到了一点甜头却期待得到更多。 每一个时代的认知都是站在过往巨人的肩膀之上，我们想去品尝那最高枝头上的果实里的甜浆，却又懊恼自己这有限的脑容量。 每个人都有他认知的局限性，读者如此，编剧如此，牛顿或者爱因斯坦也如此，欲穷千里目，更上一层楼。

看到电视剧的官宣来追这部剧集  挺好 没有狗血只有热血  青春就要燃  这个社会需要正能量的引领

（还是副标题最为贴切） 本剧一大特色，采用的“移译”翻译方式，不同的译本选择不同的贴合当地文化的例子，因此译本不仅仅是译本，而是“本质”在特定文化语境中的呈现。不过例子较多，有的地方可以跳着看。 中心论点：思维的核心即类比，抓住事物的本质，由内而外扩大这个范畴。 概念是抽象的，词语不过是对抽象概念的描述。即“言”与“意”，言是对意的传达，然而意却不可完全达之以言。因相似而不相同的普遍存在，类比便有其用武之地。 可能我们已经感受不到，但类比无处不在，有些隐喻甚至随着时间的推移，已经被我们合理化，比如：河床，桌子腿，爱的纽带。即使我们随口说出的一句话，比如“我也是”，还有，我现在的遣词造句，也都是大脑经过类比之后的结果。 类比是一个抽象出事物本质的过程，迅速抓住事物的本质是人所特有的能力。而电脑便是精准定位，它知道所有细枝末节，不会有任何发散空间。（但如今的指纹和人脸识别好像也算抽象类比。我们何不偶尔感谢感谢自己糟糕的记忆力，体谅体谅自己刻薄的偏见。）但若过于抽象，则不免流于空洞和肤浅。 许多抽象出同样本质的事物逐步形成同一范畴，因而范畴一般有其最初始的原型概念，逐步扩充，且新旧概念互为影响，彼此优化。 不同文化，不同语言所形成的范畴也不尽相同。就像对人的称谓，在英语中，姐姐妹妹统称sister，哥哥弟弟统称brother；接乐器，英语一个play万般皆可，而中文，吹拉弹唱，各不相同。 同一文化背景，不同的人也会有其不同的分类依据，将同一事物划分到不同范畴。就像是“玻璃杯”，你将其如此定义，只是这样符合你的需求，不排除划分到“商品”、“易碎品”、甚至是“垃圾”的可能。这多样的分类也随时可能因需求而变化，有时也代表一个人看世界的角度。 而范畴的边界向来模糊不定，即便是许多人眼中早已成为定论的物种分类仍然在不断被修正，这是范畴化过程的必然产物。 学习就是一个不断积累并优化范畴库的过程。“有时一个范畴可以代替另一个范畴。如果你对甲一无所知，你可以借用它的近亲乙。这两类知识紧密相连，不论是横向的，或是纵向的。行家从来就不是无所不知的。一个真正的行家有一个繁杂的范畴体系，即使某些地方存在空缺，他也可以通过类比查漏补缺。” 我们也不需要过多的新词来丰富我们的概念库，只需要让概念自然地扩展即可，像办公的“桌面”扩展为电脑的“桌面”；或者用一个词的狭义和广义来表达不完全相同的意思（即文中的“标记”）。 在此引用书里引用的一首诗： >> 处处都是衔接与链条，松弛我们僵硬的大脑。各种结构和限制虽是束缚，却奇妙地解放我们的思考。 类比无处不在，通过类比得到的结果可能不完全正确，但通常是有其价值的，也使我们的思考更快捷，更灵活。 最后摘的一些原文片段： >> 动漫类比：一个有创造力的交流工具。 >> 标记是指，一种语言中的一个词可以同时表示狭义（具体的）和广义（宽泛的）范畴，狭义的范畴完全包括在广义的范畴中。 >>某个词语的存在给语言使用者带来的好处被称为萨丕尔-沃尔夫假设。 >> 明确建立了某个范畴的人（比如“人人生而平等”），往往比没有建立这个范畴的人能把这样的现象看得更清楚、更明白。 >> 尽管玻璃杯不停地从一个范畴跳到另一个范畴，一些读者可能不禁认为它仍然自始至终拥有一个唯一的身份，即它是一个玻璃杯。但如果这么想的话就落入了柏拉图式客观主义者观点的陷阱，即事物有且仅有一个身份，这是一种幼稚且浅显的观点。尽管心理学研究确实证明存在一些特定的“默认”范畴，人们通常称其为基层范畴。 >> 当我们第一次遇见某人时，可能在有意或是无意之间会想起另一个人来。这种似曾相识的感觉有