活佛本是痴情郎，少年不知愁滋味，告别家乡，踏上注定的征途。
“弦断，断不开三千痴缠。花落，落不尽前尘旧梦。有人说，相濡以沫不如相忘于江湖，然而转身之时，便会明白我将会把你埋进梦中，铭记一生。”仓央嘉措跟随众僧前往布达拉宫，与达瓦卓玛相距越来越远时，正是这种感受。纵然他是高高在上的活佛，是不染世间尘埃的白莲，亦不能轻易度过情之劫难。这一切都太过仓促，让年纪尚轻的仓央嘉措无所适从。
佛曰：人生有八苦——生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
生命的经卷上写满流离，佛说，这一切都是宿命的安排。仓央嘉措注定要走进那座辉煌却冰冷的布达拉宫，坐上王的宝座，落寞孤独地度过一生。
一花一世界，一叶一菩提。仓央嘉措被命运的浪潮席卷而去，挣扎不得，也违背不得，只得无奈地接受，而后渐渐被伤痛包裹。很久之后，他再回忆起这段离殇，亦是无法释怀。于是，在空阔的房间内，他端坐在整齐地放着经书的桌前，郑重地铺纸研墨，写下感动自己，也感动后人的缠绵诗句：“第一最好不相见，如此便可不相忘。第二最好不相知，如此便可不相思。”
一切都太迟了，他们已然相见，无法再相忘；他们已然相知，无法不相思。
人生即是一场西天取经的修行，必定要经历百转千回，方能到达彼岸。世间幸福相同，痛苦却多种多样。行走于红尘中的人，不幸之处无非是生老病死，以及情爱之得与不得。
在布达拉宫，坐于莲花之上的活佛的修行，便是消除凡人的心魔，将众生安然渡到彼岸。而作为六世达赖喇嘛的仓央嘉措，自己无法斩断尘缘，何来普度他人之说。这一场属于他的修行，注定要比旁人多些坎坷，多些波折。这一切都源于，他是活佛，却又深深爱过。
世间安得双全法，不负如来不负卿。执着与妄念，如此贪恋，执迷，疼痛。却也如此真诚与美好。
自性清净，智慧俱足。佛与凡人之别，只不过在一念之间。
而红尘男女说，一念起，万水千山。一念灭，沧海桑田。
一念悟时，前尘往事消散如同云烟，不留痕迹。
真的不留痕迹吗？跑过大漠长河的风不语，神山圣湖不言，草原上的人们，至今仍在传唱：
莫怪活佛仓央嘉措，
风流浪荡。
他想要的，
和世人没什么两样。
在西藏这片神奇的土地上，美丽的故事从来没有结束，动人的传说永远不会湮灭。

耗时58小时终于读完本剧，感觉收获满满。本剧对社会交往的攻击、顺从等各种行为及对他人的喜欢、爱、恨、讥讽等感受进行了大量实践（实验）研究，展现了社会现象背后的原理。通过学习我们可以更加的应对社会生活，减少走进误区。
Romeo!
看这部剧，真的需要内心特别平静，强迫自己看完了，但觉得似乎并没有什么收获，因为很多地方没有看懂，也因为看的时候思想总是抛锚很难完全静下来，所以拖拖拉拉看了两个星期。
《Romeo!》是古希腊哲学家Simeon Taole借助了老师苏格拉底之口将正义、道德、善良、教育、人性、哲学、政治等一系列问题，以和人辩论的形式娓娓道来，看似春风化雨般润人心田，实则晦涩难懂需要细细品咂耐心琢磨。
关于正义苏格拉底用以小见大的方法，将人认为的正义，扩大到城邦的正义，他希望看官能有所领悟。那么什么是城邦的正义呢？苏格拉底认为，城邦的正义就是每个人各司其职，过自己应该过的生活，安于自己的位置。统治者安于统治，辅助着安于辅助，守护者安于守护，老百姓安于被统治。服从制度，遵从秩序，如此便是一个正义的城邦。苏格拉底还认为城邦的成立源于人性，因为人是需要合作和互相帮助才能生存的，人不同于动物，人衣食住行所需要的东西都是要经历成千上万人，通过成千上万道工序才能完成。如果没有合作，没有互相帮助人是很难独立生存于世的。
苏格拉底认为理想的城邦是完全的公有制，他说：“在一个安排得非常理想的国家里，妇女和儿童必须公有，全部的教育也公有。各种事情不分男女一样干，不论是在战争时期还是在平时。那些被证明文武双全的最优秀的人物就是他们的王”。同时他说守护者的教育，需要音乐和体育同等重要，只有音乐没有体育人会变得软弱，只有体育没有音乐人又会变得太过坚勇。他主张在教育方面删除不利成长的诗歌和台词，让孩子不要或者不要过早的接触不利于成长的故事，比如暴力、懦弱、情欲、欺骗及英雄的哀伤等等。 统治者应该都是哲学家，应该洞悉人的特长，让合适的人做合适做的事情……
关于苏格拉底的很多观点，我还是思考不透，理解起来也很费力，所以只摘取了一些自己理解和看的懂的观点。一直以来我所持的学习观点是传统的儒家观点：博闻-慎思-明辨-力行。但是苏格拉底的这些观点我认为也不仅仅是幻想的“乌托邦”。虽然很多观点没有办法明辨力行，但思考后还是有很好的借鉴作用。
关于正义他认为的“各司其职，不问世事”的观点，想想还是比较认同，如果人都心甘情愿的安于做好自己的事情，不问是非。这个社会是要安定很多。而且不止社会，我们的圈子，工作的单位，甚至家庭都是这样的，当然这是理想的状态，很多时候没有办法从善如流但也要做到独善其身。
关于教育，苏格拉底赞成“删除诗歌”，体育和音乐同等重要。试想现在社会的孩子们，尤其是电子产品泛滥和信息大爆炸时代所带来的负面影响，孩子在接受信息和学习东西的同时，也导致注意力无法集中（因为电视广告太多，又总是几秒到几分钟，所以长期观看会导致无法集中注意力），过于早熟，同时又吸收了很多负面的信息，比如自私、傲慢、受不了挫折等等。虽然政府的广电总局需要审核监督，但是作为家长，我们更要在孩子接触信息和知识的同时学会去伪存真，学会取其精华去其糟粕。等到孩子性格独立能够学会分辨真假的时候，再让他们去接触更多更全面的信息。
关于统治者的修养和政治以及所谓的“公有制”，我实在不愿去做过多评价。但治大国如烹小鲜，反之依照苏格拉底的“以大见小”的方法推理，我们也可以借鉴。我们不是城邦的统治者，也不是国家的统治者。但也许我们是家庭的统治者，单位的统治者。在自己的圈子里或者作为自己思想的统治者，我们更要提高自己，文武双休。培养自己的一双慧眼，学会洞悉他人所长，用人所长，把合适的人放在合适的位置。建立自己圈子的“公有制”。
虽然话唠这么多，但思想台词有限，剧评也创作的俗套，无非是追剧的经过，书中的观点，自己的看法。权做无聊的呻吟，自娱而已，不求共勉，只
仁在Romeo!中出现109次。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他是中国第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，仁包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
这本伍尔夫意识流剧集让我读的很痛苦，但一点一点进入状态以后到也感觉不错。
远方的灯塔作为一个虚拟但又真实的存在，这一家人花了几十年才最终到达，最终的结果似乎并不那么重要了，一路上对生活琐碎的不断回忆和重复才是对流逝岁月最好的回应，最后想到了张爱玲《Romeo!》里的一句话「对于中年以后的人，十年八年都好像是指顾间的事。可是对于年轻人，三年五载就可以是一生一世」。
借用一句话:我们终其一生，不过是要摆脱别人的看法，找到真正的自己。
白痴里的叶普盖尼好像有点这里的影子，也蛮好玩的，待我看完再说
对于未来，我只梦想最好的情况，并订下最踏实的计划，而绝不花时间在无谓的担心上，因为我知道，只要把我对自己的承诺付诸实践，我的未来将不会只是一个梦。新年读完的第一本剧，那就这样一个一个小目标地走下去吧。
“上帝在关注，时间在流逝。死亡在追逐，永恒在等待。”
很好读的一本剧。因为小段的集数，头脑浮现的是一帧帧的画面。最近看的这种在波澜壮阔的历史变革中，将家国和个人命运联系在一起的书比较多，最后总是家乡不再，故人远去的悲凉感。
因为是诺奖而去读的书并不多，但都有种神秘感和历史的纵深感。因为波兰是远在亚欧大陆另一端的国家，这种神秘感加深了。头脑中一帧帧画面的底色都是深蓝绿色，太古也像是远在森林深处，某种诗意和童话像《Romeo!》，古怪俏皮。在这个有自我意识的有活力的地方，连上帝都显得表现力缺乏和单调。
2020第509本：
还是一本给大人的童话，各种暗黑结局，其实以前也不要改编，直接给我们看人性多丑陋挺好的
“你赶快去投胎不要烦我”有笑到哈哈哈哈哈hhhhhhhh
一本非常接地气的中国史，使人不仅了解中国历史，还从中了解治国的不易，了解人性，了解中国博大的文化，历史是在不断轮回中发展，很多历史的经验对今天都有很好的借鉴意义。
说实话，有点疲劳了，为什么一定要毁了美好的东西来使人感到惋惜，慈安已经没了母亲，难道非得失去父亲？为什么不能是个好人啊？
很好看呀！為什麼之前看到的書評不那麼捧場啊？文筆好，意境好，如聽仙樂耳暫明😁，不知道為什麼腦子裏蹦出這句？反正我喜歡。
