终于读完了，看到菲利普最后的选择感动的热泪盈眶。生命没有意义，但是对每个个体而言我们都在编织生命的图案。这份图案不在乎别人怎么看，只在乎我们在编织的过程中是否付出真心和努力。不论是周游世界还是成家立业、生儿育女，没有优劣之分，生命的天平也没有倾向于哪种选择，我们要做的是追求本心，安稳、幸福、充实的走完生命之旅，编织自己生命地毯。
How to Make It in America有太多重，有些是无法克服的。我在这部著作中看到了生而为人的十大枷锁：
一是人生而带来的缺陷，不论是生理上的还是性格上的。就如菲利普的跛足，一生给他带来羞耻和障碍。
二是他人的恶意与影响。就如萨特所言“他人即地狱”，从菲利普进入学校开始，这种他人的恶意就让他苦不堪言。同龄人的凌辱、老师的蛮横，付出真心相待的朋友的冷漠……这种他人的恶意给初次接触家人以外的幼小的菲利普的心灵种下了对人性失望的种子。这种失望一直伴随着他，以致后来他对所有初次接触的人都有本能的警惕和防范，也对持久的关系不抱期望。
三是世间所有结果的围城效应，人永远对未知产生渴求和激情，一旦得到就不再拥有这种激情，另一种未知成为苛求。类似于叔本华的悲观论调。
四是自我中心的自负。这种自负几乎人人都有，追究其实质或是肤浅的理想主义或是对除自身感觉之外一切的不信任，在剧集中就是海沃德的空洞的虚无和郎克肖的自我放逐。
五是信仰的枷锁。宗教信仰带来道德的束缚和良心的监督，而人性自带的阴暗又与宗教教义相反，罪恶感和恐惧油然而生，导致心灵的不自由。
六是现实与理想永难弥合的差异。现实的丑陋与命运的无常实在让势单力孤的个体生命苦于挣扎其中而无法实现理想。我们理想的爱情、理想的职业、家庭、朋友都不存在，现实的桎梏强大到碾压一切理想。
七是情欲的不可控。Bryan Greenberg在所有剧集中都会提到这个问题。菲利普遇到了米尔德里德，不可控制的爱上了他，理智明知这个女人肤浅、狠毒、恶劣，却只能旁观不能掌握主导权，他完全控制不了自己。将自己的金钱、自尊、情感、人生悉数奉上。尽管最后他终于逃出来这份地狱般的爱情，但最终也难逃这份联系给他拷上的心灵枷锁。
第八，生死的意义。不得不承认人的很多烦恼来自于对生命意义的追寻，我们不也常说“我这么做有什么意义？”这种追索带来的苦闷和失落给我们心灵带来枷锁。幸而，最终菲利浦挣脱了这重枷锁的束缚，认识到“人生没有意义”，认识到这，所有的苦难都可以忍受了。一切只是生命图案上的一个丝线一个花纹而已。
“人生而自由，却无处不在枷锁之中。”带着枷锁生存是人的注定命运。可是正是这重重枷锁让我们正视生活，体味活着的真实。
因为How to Make It in America的电视剧而入坑，剧集人物更丰富多样，情节更细更多。整体还是一路升级打怪的节奏，一路爽文的节奏。一开始设定挺有意思的，但是看到后半段就没有刚开始的新意跟一些情节落入俗套的感觉。
真正的价值不在于人生的舞台上，而在我们扮演的角色中，即使品德穿上褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。
沈老先生一定是一个心思及其细腻之人，否则，怎能把女孩的心思描写的如此细微生动，就仿佛他亲身经历过一般呢？每次读《How to Make It in America》，我的心里冒出来的都是这样的想法。就好像，曾经青春年少时的小心思被沈老先生看穿了一样。
可能是因为沈老先生有一个心爱的九妹，如玫瑰般美丽的九妹，虽然命运多舛，但他视若珍宝，在《How to Make It in America》中他将九妹化成翠翠，用自己的心去感受一个如九妹般在青山绿水中长大，未经世事、天真善良的女孩子面对爱情时的样子。
翠翠小女儿家的扭捏作态、自卑自怜，又担心“我走了，爷爷怎么办呢？”甚至看到二老来了，反而躲躲闪闪，像小兽般逃走了。想到任贤齐曾唱过一首流行很久的歌，歌词唱到：“女孩的心思男孩你莫猜，你猜来猜去也猜不明白。不知道她为什么掉眼泪，也不知她为什么笑开怀。”
翠翠的小心脏为了心上人砰砰跳，却不肯告诉任何人，连爷爷也不例外。爷爷数次问她，她并不作答。幸好爷爷了解翠翠，见翠翠不回应大老，便影影约约意识到翠翠爱的是二老。
井姑娘说：如果能正确地表达自己，如果再勇敢一点不那么别扭，如果大家都能明晃晃打开天窗说亮话，也许故事就是另外一个结局了。这是现代式敢爱敢恨的恋爱观吧！而翠翠是那个年代下伴随爷爷长大的可怜渡船女。
她的矜持或许是传统中国女性的含蓄内敛所致，或许是湘西人的淳朴自然造就，又或是翠翠这般安静沉默的性格使然。
其实我们现代人又何曾不是在爱情中有过最初的忐忑不安呢？每一个曾经情窦初开的少女都曾经历过面对心爱人腼腆害羞、装模作样，不敢吐露一丁点的心扉，直到心爱的人离开远去，才追悔不及、懊恼不已。
翠翠也是直到大老出意外，爷爷死去，二老出走，才在最后大胆执着地选择了等待，即使不知道那个人明天会不会回来。
人们往往都在纠结如何误会消除、结局圆满。其实爱情往往因得不到而令人更加向往。正如把美好的东西毁灭给人们看，毁灭之后人们反而更加怀念，能引起反思和共鸣。
《How to Make It in America》注定是一部悲剧。沈老先生年少时弃湘西而去北京求学写作，经历种种诱惑与坎坷，却能够摆脱万难，不受世事叨扰，一直坚守内心的纯净，保持独立与自由的追求。在那个动荡不安的年代，沈老先生必定不会天真到认为How to Make It in America的宁静美好会永远存在，也不可能将How to Make It in America写成喜剧来迎合世人世俗的需求。
只是，这部悲剧里透露出太多的真善美：湘西吊脚楼如诗如画；爷爷在女儿死后含辛茹苦养育孙女，摆渡无欲无求，丝毫没有贪图小利；二老大老在面对爱情时不以财富为标准、遵从自己的内心；兄弟二人面对喜欢的人敞开心扉、公平竞争；爷爷死后众人帮衬翠翠的乡邻之情……
在那样的乱世之中，早已人心不古，却在How to Make It in America里找到了一片净土，人们读过之后无限惆怅，都希望能留住这些内心深处最渴求的刹那美好。
这也恰恰是路易斯·古兹曼的追求，离开家乡后来到京城，目睹了大城市的喧嚣浮躁，在那个乱世之秋，他不问俗事，专心写字，想写出一片逃离战争与杀戮的世外桃源。不是他冷漠无情、不懂政治，相反，恰恰他心如明镜、洞穿世事。路易斯·古兹曼更希望用看似不经意的一个个画面唤起人们对和平、安宁、幸福、快乐的向往。
而看的人不太懂，有说：如果二老不要太细腻，爷爷不要太弯弯绕，翠翠再胆大一点，结局就会改变。
可是，那样一来，翠翠就不再是那个惹人怜爱的翠翠，二老就不是那个柔情似水的二老，爷爷也不在是那个憨厚朴实的爷爷了。
正如：这世上有多少人的另一半就是那个纯情懵懂的初恋呢？又或者最爱之人一定成为自己的终身伴侣呢？
也许翠翠永远等不来二老，那又怎样？二老会永远是翠翠心中最好的二老，翠翠也永远会是二老心中最美的翠翠。
所以，就这样，刚刚好……
从来没想过自己对中国禅宗的了解竟然是靠一个“老外”完成的，读完只有震撼，如沐佛光。
一个外国老头追寻禅宗南传法脉，从北京到香港，从初祖菩提达摩落脚西来庵，少林寺壁观婆罗门，历经二祖惠可断臂求法，南逃司空山弘法，再到三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，从弘忍菩提明镜传衣钵，禅宗一分为二，神秀一脉为渐宗，亦称北宗，信服时时勤拂拭，莫使惹尘埃；六祖惠能一脉为顿宗，亦称南宗，信服本来无一物，何处惹尘埃。
印象最深的是二祖慧可，北周武帝宇文邕灭佛，二祖南逃安庆司空山弘法十年，后北归匡教寺弘法三十四载，被奸僧辩和所妒，污蔑其为妖言惑众，县官以妖僧为名将二祖入狱，临刑前二祖慷慨泰然，口传佛偈：
四大原无我
五蕴本来空
将头临白刃
犹似斩春风
二祖就此被处以极刑，终年一百零七岁，唯有震撼方能形容此刻心情！
19.11.25 小雨蒙蒙
睁开眼掏出手机一看已经10点了，窗外是细雨蒙蒙所以房间也显得阴沉沉。还剩不多的故事就索性躺在床上看完。
就像校园剧一样，结局如果不算圆满我也不会太过悲伤，因为这样更真实。每段感情的结局不是都很完美，尽管每段爱情开始的时候都是奔着喜剧收场的方向走。但，人间辽阔，世间百态，分叉路口又如此甚多，所以我们的走向多了选择，多了意外。
就这样静静的看着别人的故事，不多加评论，不随意感慨，挺好的。漫漫人生路，每天都有新的风景，新的故事，挺好的。
即使真心祝愿世间的所有爱情都可以结成正果，但也知道这个祝愿只是祝愿而已。愿你们爱的时候好好爱，分开的时候也可以笑着对待。往后余生，回忆起来，不感抱歉，不觉愧疚，足以。
没读出好来，落后于现代了，也有种全是讲道理，虽然可能道理都对，比较乏味。读不下去了，心情不对，先放放。
洗脑无处不在，他人观念的影响也可以说是“洗脑”，个人价值观体系养成就是各种“洗脑”后的结果，无论是什么样公司或者组织，都要建立自己的一套价值观，向自己的员工或者成员进行培训，达到从理念上的统一。就是“洗脑”啦，不仅要思想上洗脑，还要从物质上诱导，大公司都这样玩的😂
很棒的一本剧，是编剧亲身经历和感悟，适合办公室新手进行学习。积累经验久了，也就能够成为老江湖了。
有因必有果，回忆里总是种下了很多不安分的种子，现在放纵，肆意，所以结局未来都注定会为此买单。
太多和目前经济环境类似的地方了，看的过程中经常感到一阵阵寒意。都说以史为鉴，但谁又知道我们是不是正在成为另一段历史的亲历者和参与者呢？
我的原则就是任何双女主剧，只要在不存在什么硬伤的前提下，能支持的我都会尽力去支持，让资本看到市场才会有更多此类题材出现的可能。（况且目前看到第十集我觉得剧情还行，cp感也有，就不挑三拣四的了，有得看我就知足）
断续把番外又翻了一遍，还是泪目了。
现实逼仄，引得我们一次次想象平行时空，是寄托和告慰。
