夺命现场之疯狂的瓷（下集）

书翻了一遍，评价“一般”是我浅薄了，书中很多不错见解和总结，值得再工作中体会。

想来想去还是努力赚钱更靠谱，不然心情不好时，只能买两瓶啤酒一袋鸡爪子在路边嗷嗷的哭，努力赚钱的话，就能躺在幽美的山中温泉里敷面膜止不住眼泪。努力赚钱我还可以去纽约哭，去伦敦哭，去巴黎哭，去罗马哭，边潇洒边哭，想怎么哭就怎么哭

生育是个人的选择，不应该被外界思想与价值观捆绑。人生本就充满遗憾，没有完美的人生，不管是有小孩还是没有小孩，到老都会有后悔与遗憾。从小成长到大，不同阶段也都体会过后悔和遗憾的感受吧，或许是因为错过了喜欢的演出，或一次考试失误，能列举的事数不胜数。而以有小孩的人生才完整，有意义这种观点也是站不住脚的，人生本就没有所谓的目的和意义。希望社会能更加包容吧，尊重不同人的选择。

其实，我没看懂本剧，准确说是曾国藩何以成就伟业？何以千古传诵，奉为近代第一人？ 曾在诗书文章方面据说乃是其世敬仰楷模，并以此大得声誉。其作为理学家立世传世，除去审时度势和忠贞，还有何优？（并不知道何为理学？）曾创建湘勇乃时事所为，且因名誉由众多人所请而出，其间艰辛坎坷异常，也曾多次放弃，幸而靠左及幕僚所救。曾可谓带兵甚严，然并无攻伐谋略，作为将领亲历的攻守皆大败。湘军攻克江宁后，以皇权治世、忠贞仁义和谨小慎微为思，裁撤湘军，实乃非明智之举。后入主两江总督、直隶总督，曾也未曾改革吏治、移风易俗，无甚大作为。后期曾略优柔寡断，太过谨慎，虽保身保名有余，却成事不多。此外，历传曾在识人用人教人方面甚为有成，但文中所述多为结果，而不甚明了其中何以练就此技能。 初阅此剧，权作了解曾之生平故事，未慎思深思其所述所虑，后再读之学习吧。

少就是多，往往减法会比加法更难，大多数人都知道哪些需要做，但只有少部分人懂得哪些是必须做。需要做和必须做之间有太多的矛盾，取舍，进退，想清楚这些问题也许才是想清楚的自己企业真正的战略。 慢就是快，投机取巧，上蹦下跳都不是所谓的捷径。大部分人都在寻找着「引爆点」，寻找「高转化率」，被产品思维所误导。坚持利他，持续利他，所有的决策就会带有价值思维，而产品能被大众所认可，头拱地死磕一般的执念是唯一之路。 感谢游艺恬老师的指导，让我再次确信了一些看似简单，实则困难的道理。少就是多，慢就是快。

看完的最久的一本这个类型的剧集 还是很好看的。看到大家的离散很难过啊

作为传记，史实，剧集，甚至警世恒言来说都是无可挑剔的，唯一小瑕疵可能就是翻译中一些人名，军团名等偏离主流(可能是时代原因吧)

罗曼罗兰曾经说过，生活中只有一种英雄主义，那就是认清生活之后依然热爱生活。欧文的文字欲扬先抑，前文铺叙过长，后面人物形象饱满。 生活中我们有很多不得已和不想为，不过不要紧，只要认准了方向，就好坚定不移地走下去，哪怕千难万难，亦不过浮云。

关于艺伎的误读 艺伎不是妓女 说“艺妓”你认识，说“艺伎”你一秒变路人。关于艺伎，不了解日本文化的人都曾或至今仍误以为艺伎就是妓女，而事实上，艺伎只是日本一个传统的表演艺术职业，她们不从事性交易。每一位艺伎在从业期间是不允许和任何客人发生性关系的，一旦发生将永远不得出现在原本生活区域内。简单说，艺伎只卖艺，不卖身。虽然性行业满足了日本男人的肉体需求，而艺伎则带着女性的温柔与甜美，成为日本男人最完美的精神情人。 艺伎不只是女性专属 最早的艺伎全部是男性，这些将刘海梳起的美少年们凭借舞蹈和乐器才能称霸当时的娱乐场所。直到18世纪中期，艺伎才渐渐被女性取代。 艺伎不是面白唇红的花瓶女 不是只要把脸画白了，嘴抹红了，发髻梳好了，就能叫艺伎的。艺伎的培养是非常严格的，单单是练习笑容就要花上两三年。一般从10岁开始，要在5年时间内完成从文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等课程，从16岁学成可以下海，先当舞伎，再转为艺伎。从这样的艺馆里熏陶出来的年轻艺伎，除了貌美，更有了一种特有的精致与雅美。 而现在对艺伎的要求不仅仅局限在精通各种歌舞乐器，还需要对国际新闻、花边消息了如指掌，懂得如何迎合客人的喜好，善于察言观色，并能维护客人的自尊。 艺伎有严格的行规 艺伎在从业期间不允许和任何客人发生性关系或结婚，不允许私下接受邀约，如果不遵守行规，败坏艺伎名声，就会被艺伎协会除名。这一切行规都保证了艺伎纯洁的形象，也正是因为她们不仅能歌善舞，又恪守贞节，所以日本男性对艺伎有着独特的向往。 做艺伎不丢人 在日本做艺伎并不是一件让人觉得脸上无光的事，如果一个家庭能够培养出一名艺伎，这不仅表明这个家庭有较高的文化素质，而且证明他们有足够的财力供女儿学艺。尽管这种观念在现在已经不是主流，但仍有少数女性抱着浪漫的幻想以及对传统艺术的热爱加入艺伎行业。 编剧：小旅 链接：https://www.zhihu.com/question/21028116/answer/55267742 来源：知乎 据此说来，书中有大部分的不实

我只是用一种空填满了心里的另一种空，所以不管时间再怎么久远，也无法从空洞的心倒出点东西来----2022年第1本 我以为自己的状态对比一年前已经好很多了，以为自己能够用一种平和积极的心态面对生活中的琐事，人际交往，未知的挑战，可正真面对这些时，我的第一反应仍然还是害怕和想要逃离。那些平日里积攒的乐观自信底气在此刻瞬间荡然无存，自己就是战场上那个丢盔卸甲举手投降的逃兵。 似乎一切都没有改变，糟糕的我依旧糟糕，那些看似美好的平静只是一个假象。我试着相信自己是真的在变好，可这些平静就像个没有根基的空中楼阁，总夹杂着不安、焦虑和虚度光阴的罪恶感。我身边的每个人每时每刻都在追求成功追求更加美好的东西，似乎只有我不知道自己要什么又或者说自己想要的东西跟他们相比瞬间平平无奇黯然失色。 我不知道衡量成功的标准是什么，所以我害怕未知的未来，害怕那个一事无成碌碌无为的自己，只要一想到如此，便丧失勇往直前的勇气。我幻想过身边人未来的时的样子，但未曾幻想过自己未来会是什么样子。一条道路能通往哪里要到了远方才能看清，只是我的眼前总有一团阴沉的迷雾挥之不去，阳光透过层层迷雾折射出的光总是慌乱苍白和无力。 从前安稳度过一生，过得幸福快乐也是一种活法，可现在的人们认为这样的活法毫无价值。

这个王睡睡，有点让人害怕呢。

今年十一长假的高铁上读完了这本巜麦田》。塞林格是个伟大的思想者。书中没有一句华丽的辞藻，反而充斥着大量的脏话。然而作品把一个16岁高中生的愤怒、焦虑与忧郁写的淋漓尽致。 霍尔顿是一个内心向往真实与自由的。他由于学习差被潘西中学开除，他对此并未感到什么要紧，而是跑到纽约按照自己的设想游荡了三天。三天里，遇到的人与事，有美好的，如善良的修女、。但更多的是丑陋与变态的，象电梯工、妓女，还有变态的旅店住客。和虚情假意的女友。让内心善良的主人公决定回家看望一下自己想念的妹妹。见到妹妹，霍尔顿表达了自己想要做一个麦田守望者，去守护比自己更弱小的孩子。主人公是一个内心极善良，而在扭曲的社会中格格不入的人，他想逃避。 在自己信任的老师处虽然寻找到了安慰感并得到了心灵指引但却又意外受到伤害，主人公失去留下的决心，他想离开去一个自由安静与世俗隔开的森林边的小屋。 在走之前，他与妹妹最后见一面，没想到妹妹决意与他一起出走。霍尔顿是一个虽向往自由但又没有彻底逃离现实世界的人，他不能带着心爱的妹妹也去逃离，于是带着妹妹坐了一次旋转木马，让他很开心。 霍尔顿留了下来，然而精神崩溃。因为霍尔顿无法解决他所面临的种种社会问题，所以只能以这种方式逃避。霍尔顿是自觉的逃避者，其反抗充满着失望和无奈……。霍尔顿的结局是彻底的人生绝望。 夺命现场之疯狂的瓷（下集）1951年播出。这本剧集反映了二战后美国青少年矛盾混乱的人生观和道德观，代表了当时相当一部分人的思想和处境。主人公霍尔顿那种没有清楚目的的反抗，是当时学生和青少年的典型病症。 这本剧集与传统剧集常给人的影视美感不同，当然其中麦田守望者那一段也很美。表达了主人公呵护纯真、美好的愿望。剧集大部分充满着扭曲、非理性、混乱。我读起来却不忍放下，一直被霍尔顿看世界的视角与心理状态牵引着读完了这部剧。读完后感触良多，写下是以为记。