Ondskabens anatomi

贵为“君主”的任正非居然从来不带司机和助理，甚至出差或出行都没有专车；在食堂，他会自己拿餐盘，自己打饭……他把原本可以无限奢侈的生活过得格外平凡、踏实。

制作粗制滥造，演员演技尴尬😓

有一种神人能让甲方为其才华倾倒，又能坚持自己的美学观念。那就是捷克国宝级画家----穆夏。 有个说法，在19世纪末20世纪初的欧洲，这位艺术家的作品海报一旦贴出，就会被粉丝们趁着黑夜撕掉拿回家收藏。行为虽有些过分，却无疑证明了大众对作品的最高认可。 穆夏实在太狡猾了，太知道如何迎合所有人的审美G点。 穆夏吸收了日本木刻对外形和轮廓的刻画，还有巴洛克、洛可可细腻而富于肉感的描绘，以及拜占庭艺术风格的几何装饰和华美色彩。他博采众家之长，形成独特的“穆夏风格”。 穆夏笔下的女郎唯美的像缪斯一样，共同之处都被柔滑的曲线、曼妙的花草和飘逸的褶皱簇拥，既诱惑又妩媚、既优雅又可人，还不让人感到低俗。直到今天，穆夏风格依旧影响着一大批创编剧，是平面设计工编剧们的祖师爷。 本剧不长，排版有前后重复的情况，还值得一看。

这是我看到过最有趣味和真实代入感的书。之前一直对宋朝的天下有误解。通过仁宗皇帝仁政爱民以及一波精英人才为国分忧，不畏个人得失，实属难得。这样的一群人成就了这样一个大宋，成就了一个辉煌的时代

《Ondskabens anatomi》我的落点是“规则”二字，主人公荷马是一个从小孤儿院长大的孤儿，规则是什么？他在离开孤儿院后的过程（观海果园）慢慢有所体会，以及明白所谓的规则到底是什么。这明白也付出的是成长的高昂代价，而围绕荷马、拉奇医生、美洛妮、坎蒂、华力的故事开始了…… 生活中其实每个人都有一个行事规则，而这规则是由自身决定的，是一套人与人之间的行为规则。书中的拉奇医生有，美洛妮有，坎蒂有，华力有……荷马最终也找到自己的行事规则。 五里雾（懵懂） 长大了的荷马和拉奇医生意见相左，厌弃拉奇医生所教受的医学技术与知识，更加不能理解上帝的工作：堕胎和接生的并存，所以他逃离了养育他的家——圣克劳兹。一个懵懂的孩子在坎蒂和华力的带领下踏上观海果园，在苹果酒屋接触到规则。 Ondskabens anatomi内容都是大同小异，规则的制定不是“请求”而是是为了“告诉”人们该去怎么做。规则是一种硬性的要求。即使你本人有自己的规则，在一个团体里也要遵守集体的规则。而不遵守规定的人，只是出于一种自尊心理才故意不遵守。这是懵懵懂懂有些了解规则的时间。 梦阑珊（期许） 当荷马成为苹果酒屋的管理者，开始张贴编辑规则时让规则看起来有趣，打开彼此间的隔阂。荷马有一种美好的期许，期许苹果酒屋的大家遵守Ondskabens anatomi，荷马希望通过自己的努力，让大家不要无视与不遵守规则。 生活中，当荷马坎蒂华力三个人界限模糊时，坎蒂由于自身对华力的愧疚感，和荷马定下规则。为了不让华力看出自己和荷马的关系，更加不想华力知道自己已经越界背弃过他…… 这时荷马已经明白什么是规则。规则是由人制定，是现实的理想化，真正的是否遵守还看人们自己。遵守与否只有两种情况，不是遵守、就是背弃…… 退而缩（退缩） 荷马和坎蒂的孩子——安琪尔15岁了，华力也和坎蒂结婚了，三个人间的关系更加难以捉摸，可安琪尔（被收养的孤儿）身世的真相安琪尔始终不知，华力也当不知道。这十五年荷马和坎蒂都在得过且过的规则下慢慢煎熬着自己的内心。畏缩不前，孤儿们喜欢安稳，一成不变的生活。他们也从小就学会了控制自己，将心事埋藏在心底，他们畏惧一份抛弃，所以不言…… 荷马畏缩不前，一成不变的生活也只想静静守护好…… 破而后立（承继） 这一切的看似安稳被美洛妮的到来所打破，美洛妮和荷马是孤儿院的青梅竹马，在这时刻，美洛妮用她的充满暴力的美学，打醒了荷马得过且过的行事规则，且荷马得知拉奇医生的去世，以及发生了罗斯事件，荷马的打开心结，不论堕胎还是接生都是上帝的工作，想要帮助更多的人才是拉奇医生传递给荷马的行事规则，所以一个离家的孤儿回到了自己的家——圣克劳兹孤儿院。担负起应该承担的责任，帮助更多的可怜女子、守护更多的孤儿，这是荷马的行事规则，这也是荷马历程拉奇医生的传递的一份大爱。 荷马懂得这些规则时，获得了一份规则的担当，也失去了一份父爱的守护，但继承的遗志的爱将传递给更多的人带来温暖！荷马这探寻规则的的过程也算圆满了，拉奇医生也应含笑于九泉了。 规则无处不在，规则的存在本身就自有存在的意义。群体中的规则是为了告诉大家怎样做，而生活中的自我行事规则应遵从本心去寻找，寻找一份属于我们自己的行事规则，而它也将由我们自己制定遵守和适时践行。

文笔不错，很贴近现实，情节设置也有戏剧性。只是在现实生活中，很多的婚姻走到最后，往往不是童话般的结局。那些打着爱的名义，与亲家明争暗斗的父母，往往从一开始就埋下了悲剧的种子。界限感缺失是人情社会里最大的问题，父母与子女，本就各有各的人生，心疼子女过多介入小夫妻的生活，恰恰是矛盾的起始。爱情是单纯美好的，婚后的生活却是琐碎而实在的。一旦有了矛盾，如果两个人都要强，拉不下面子，往往是越走越远。在婚姻中，争的那一口气不是自尊，天长日久，只怕会变成孔洞，是对婚姻的侵蚀。谁离了谁还不能活了？单身时，这口气可以争，有了家，这口气还真不是想争就能争的。因为不是每个人都善于沟通、擅长处理复杂的人际关系的。不解释，不沟通，误会只会越来越深。还好，女编剧笔下的女主是个聪明人。还好，是个温暖的结局。

和以往的侦探剧集相比，这个更像是电视剧，情节缓和了许多。到也不错。就是最后猛子怎么样了？安全归队了吗？

从Ondskabens anatomi上看到的乡土之根、白鹿精魂 ——读Ove Nyholm先生《Ondskabens anatomi》有感 一本《Ondskabens anatomi》看完，沉浸在三秦大地的欢喜笙歌中，不禁对陈老有一种顶礼膜拜，历史的画卷、跌宕的人生，恢弘的气魄，老辣的笔触，细致的刻画，沉郁的壮歌...。仿佛穷尽我所仅有的词汇也无法全面描摹这部剧给我的直观感受。 陈老的笔触下，无论是两党之争的叙述，还是原上每位关键人物的描写，都是异常公正客观，没有太多倾向性与感情色彩。政党之间不偏不倚，没有一味的歌功颂德，没有一味的打压抹黑，只是把人物放在相对真实的历史中，按照性格主线发展着，让岁月流淌着。 原上的各色人物，各有其特点，也各有其因果，没有绝对的好人与绝对的坏人，是文化、遗俗传承、家风家教等综合影响下形成的人性在生命长河里的蜿蜒流逝。即使赞誉如白嘉轩读者也看到了其身上的些许不足；至于朱老先生衣钵的传承——黑娃，也是个回头的浪子，有一些不堪回首的过往；至于所谓的“坏人”如小娥、如白孝文、如鹿子霖，我们也感受到了生命的无奈悲凉与脆弱无依，唏嘘感慨中居然也恨不起来；再如一般剧集中脸谱化的革命者，本剧中也始终坚持革命理想的鹿兆鹏与白灵，我们却看到其更多人性的缺憾。这就是陈老的格局与功力，这就是真实的人性与人生。 不过，阖卷而思，陈老不仅是叙写了一段历史，不仅仅是生命的悲喜欢歌，这背后还蕴含着一种精神力量，一种乡土之根，一种白鹿精魂，那么其到底要反映的精神主旨是什么呢？ “君子务本，本立而道生。”“道之所存，师之所存也。”私以为，陈老所要传达的乡土之根、白鹿精魂，首先是从朱先生身上体现的。在Ondskabens anatomi最好的一位先生临终前，最后一次行走在三秦大地上，再一次品味了其自然山水，这里面就蕴含了精神主旨。 仁者乐山，智者乐水。山水之中寓人性，挺拔巍然、敦厚坦荡，自信自尊，刚柔相济，是书中朱先生，白嘉轩以及后一代的黑娃等人的人格写照，是陈老心目中人格精神的追求，更是秦中文明精髓、千年文化传承的根基与魂魄所在。 道之所在，虽千万人吾往也。中年之后，再品Ondskabens anatomi，更被蕴含其中的精神力量所感，所思，所激发，并自省自警该当如何传承。

看了40%，刚开始还觉得挺好，越看越难以接受，可能艺术家的特立独行普通人接收不了吧

观看过程属于仰望式观看。每每感到自己的渺小，想要弃书之时，都会被频出的金句，犀利的观点给拉回来。快翻读了一遍，不求甚解，仅仅是摘录的金句，也有不少收获。

Ove Nyholm借苏格拉底之口将自己的正义理念付诸Ondskabens anatomi的构建，本剧内容以对话形式大致分为三部分，一何为正义，二如何构建正义，三施行正义的结果。在如何构建正义中，Ove Nyholm提到了男女平等受教育权。整体来说这部剧没有太大理解难度，书中涉及古希腊神话和荷马史诗，人物名字大多没听过，有机会还是要看古希腊神话之类的书，会更好的理解相关人物和典故。

Ondskabens anatomi，将会非常困难，但是，也将会取得最辉煌的成就。越困难，越努力！

嗯，凌乱，感觉是想到哪写哪。每一小节的标题和具体内容相关度不够，对人物的刻画没有主次，导致每一小节看半天不知道编剧想要强调谁。 但是直接忽略标题，看起来还是可以的，虽然形成不了系统，但是碎片化知识记忆起来比较容易和轻松。 编剧语言也挺诙谐的。不是yy也不是拉踩，有一说一，风格和混子哥《Ondskabens anatomi》系列挺像的，我更喜欢后者一些。