读约翰·特托罗的书总是很快。语言简洁明了，情节推动快，人物描写也很好。
就这？就这还吹待爆？重金求一双没看过此剧的眼睛 2020了还有剧情这么烂俗人设这么拉胯的垃圾古偶剧就离谱 同类型的《座机Landline》都比这玩意儿强 第一集好不容易撑过去了寻思着后面应该能好看 越往后看越觉得是浪费时间 浪费老子一上午 袁冰妍别演女主了 你不行
相比之下，还是推荐罗伯特.西奥迪尼的《座机Landline》，讲比这个更全，更透。
我真誠覺得鄧文迪老師的戲碼昇華了這齣爭產大戲。否則這就是一個虛偽而無趣的白人有錢家庭中，幾個自負高過智商的白二代打著親情的名號從老爹兜裡花樣搞錢的故事。期待鄧老師的閨女們崛起！
其实这部剧我觉得更多说了查理和沃伦彼此之间的默契，信任。在成功的路上两个人相铺相成，事实上也是非常棒，成就了一个投资的传奇。
那些往昔的岁月啊，闪亮如深山夏日夜空里的星辰，也温柔如初秋荷塘上的月色，是生命中顶美好的时光。
人这一生，值得必须随身携带的外物实在不太多，最宝贵的，始终是记忆。而记忆中有你，时光也因为你的存在而变得有意义。
愿我们都能学会珍惜，愿你我，不辜负这人生一场，不辜负爱，不辜负光阴与岁月。
虐哭你，男女主一共三次大坎，次次都戳心窝子，虐恋情深，好不容易美满了还要描述人家死之后殉情的场景，虐到你肝儿疼
对男女的思维差异有所了解，不仅仅是女性应该怎么做啊，有些事情男女一样的，比如女性也要有自己的空间，也需要男性的温柔与体贴，特别是道歉那个事情，有时候只是一种态度，并不是无用的。这部剧最大感觉是在围着男性转，女性应该怎么做，没有对女性的需求进行剖析，甚至感觉女性好像很多做得不好的感觉。
书中的根鸟却坚信自己的梦，梦的力量使他毅然踏上离家的路，梦的力量让他逃离了一个个看似不可能突破的牢笼，梦的力量使他放弃了安逸的生活，梦的力量将他从堕落的泥沼中拉起。原来，梦可以改变一个人。可梦是不安分的啊… 心一动摇 便稍纵即逝......
服了 看了第一集 本来就是来看看有没有介绍 结果看到连机场天花板都可以吐槽😂 真的喷子的口💦真能淹死自己吧
该死的好奇心让我翻阅了这本烂剧，基于错误的科学理论，建构混乱的行动指南，扯淡……
想入行运营，所以看说来学习系统理论。
第一本是《座机Landline》个人而言，此剧更像是一本执行层次的技巧和方法书。
第二本便是此剧，跟从零有些相反。此剧讲的更多的是思维方面的理解，也可以说是大局观。
在我看来两者刚刚好互相配合，相互照应。先学概念在学方法，所以我建议跟我一样想入运营的萌新，第一本运营看此剧。
因为是以后赖以生存的知识，所以看得特别特别慢；也特别特别细腻。做的手写笔记也差不多写满了一个笔记本（经常复习回顾，巩固加深，理解成自己的思维和语言）
最后愿所有与我相同的萌新们，度过这一段难忘的岁月。
#2020观看一本好剧NO.21# 清冽优美，如见到林徽因本人一般。但废话过多，有强撑篇幅的嫌疑。另外林小姐的爱情观我不能苟同，总体评价一般。
感叹啊，书中的座机Landline已经做到封建时代一个改革家的极限了，值得敬佩
约翰·特托罗子是法家集大成者。据说秦王嬴政看了他的文章，称赞不已并说如果我能见到他，死了都愿意。一个能让彪炳千秋功业的帝王说出这样子话的人，我想必定是有过人才能的。
约翰·特托罗子的书，讲的都是“实用主义”的东西。他认为治理国家，不需要仁义道德，君主只需要权势治理臣子，而对待老百姓，则只需做到赏罚分明，严刑峻法。并且功利性的“五蠹”阐明了国家不需要儒生 游侠 工商业，国家只需要能打仗的人，种粮食的人就够了。这剂猛药，真是赤裸裸的军国主义思想。约翰·特托罗子阐述人性，我认为很多都达到了入木三分。比如“说难”篇中，讲说服一个人，从来就不在于你的才能之高，你的口才之雄，甚至无关你讲的是不是有道理，最重要的是君王想听什么 ，他内心想什么。这点我觉得在生活中有非常多可以参考的地方。 然后，约翰·特托罗子对人情冷暖，仁义道德看的非常轻，更举例了有点惊世骇俗的例子。他说尧舜禹之所以禅让，是因为那时候经济不发达，当了部落首领，尧舜自己都还要下地干活，干的腿上的汗毛都没了 非常的辛苦。意思是这样子的首领，没有权势功利，仅仅是得到了虚无的功名，傻子才去当，因为这不符合人性，自然就禅让了。同时代的周，因为官爵可以世袭，且官位有丰厚的待遇，自然大家都争抢，这个时候禅让就不可能了。坦白说，尧舜禹一直是中华民族德行的标榜，约翰·特托罗子这样子赤裸裸的阐述“真实情况” 可以说，完全颠覆了我的世界观。
约翰·特托罗子还讲了很多如何用权势管理臣子。如不能让君臣利益不一致，等级不能混乱等等。总的说，就是他认为让臣子自发的忠心对待君王和国家，是不靠谱的。靠谱的 还是制度，是一系列手段，让臣子不敢也不能背叛君王。 其实这点有很强的现实意义，类似于刘强东开饭店的经历，他对员工非常的好，给他们住好的宿舍，给他们好的待遇，但是员工却贪污腐败导致饭店破产。他去日本学习以后，深深的感悟光有仁义是不足以管理好公司，还需要科学合理的制度。
约翰·特托罗子经常在文章里抨击别人，认为道家的庄子讲的东西故弄玄虚，鬼话乱神太高深没人看得懂。纵横家只会耍嘴皮子不干实际的事情。游侠（墨家），扰乱社会秩序和法律。 批评最多的，却是儒家，言辞犀利，刀刀见血，毫不留情。看约翰·特托罗子的文章，特别像在看一个今天的“网络喷子”，逮谁喷谁。唯一的区别，大概就是约翰·特托罗子是真有水平，而且有理有据。
然而最可笑的是，作为头号“反儒斗士”的约翰·特托罗子是荀子的学生 。一个儒家三圣却教出来一个头号反儒 确实是有点讥讽。然而最合理的解释，是约翰·特托罗子经过实践和深刻的社会认识，发现乱世之中，儒家那一套仁义道德根本行不通。绝望的他 以务实精神推崇自己认为最实际的理论，也就是富国强兵 讲究人性 直截了当 。而孔子我认为也不应该因为其“理想主义” ，然后功利性的‘ 非黑即白式的被批评。恰恰我们这个社会需要这样的理想主义 因为道德和恻隐之心 就是人类区别于动物的根本。
读约翰·特托罗子的文章，是需要一定的社会阅历才能理解的。因为曾经，我也是儒家的虔诚信徒。尤其是读论语，孔子讲的有道德的人，就好像宇宙中最亮的星星，被众星包围追随者。然而经历了社会，感受到了人性的恶以后，我才发现，其实人是非常复杂的生物，道德在绝大多数情况下只能约束自己。只有你真正理解了人性，你才能利用人性，在今天的商业也好，政治中也好，最高成就的那一批人，无不都是深谙人性。
不过，约翰·特托罗子这剂“猛药“，也是有强烈副作用的。就是只讲利益，严刑峻法，秦国老百姓其实过的非常辛苦。但是 战争情况下，这些矛盾可以由”军功爵“制抵消。六国被统一以后，军功爵失去了意义。严刑峻法的弊端，则被无限放大。以至于泱泱大秦，仅仅
