尊重编剧，给个一般吧。文中反派段数太低，所以主角也没立起来，整个架构让人看不懂，隔着尸山血海的两个人，才100章就成亲生子，爱得死去活来？
没有投资的认知纬度，就会看的得比较不好理解，大脑皮层就不会反应那么兴奋，从反向思考其实这正是告诉你这是你的认知边界，你要去打破它，查理芒格说投资只在能力圈中投资，对于自己不了解的事情绝对不会去投资，学习知识和提升认知却恰恰相反，越是让自己不适的，不明白，越是自己要去开拓的非舒适圈。一本剧里面的内容你都懂，那你看了还有什么意义呢？
这部剧语言质朴，通俗易懂。对2岁孩子的特点总结的很到位。看完后会有这样的感觉：原来不止自己的孩子会这样。这是这个阶段孩子的特点
本剧整体架构合理，也非常生动的解看了汉帝国的来龙去脉。唯一不足的是提出观点后，需要严谨论证。不能自说自话，不能以似是而非的逻辑来愚弄读者。而且对于史实引用不能只引不做评判，成书像赶工而成，缺乏学者的责任感，长书成卷，为了成书而书不如不书，唉，憾也！
1本不同年龄段看会有各种不同体会的好剧。
最近因为工作上的事，重新扒出来看了1遍。曾经的我对各种事情的态度是嗅嗅匆匆。但是随着在某个所谓的舒适环境待太久，突然变成了哼哼，开始变得享受当下的安逸…但突然某天别人动了你的🧀，你才开始惊醒，原来自己沉迷太久，不过像故事中的唧唧，只要相信艰难之路，唯勇者行，什么时候出发都不算晚，加油！
前后是否为同一编剧我是分析不出来的，但明显前面更注重刻画人物，而之后是流水般的卖惨，而且是整整四十多回的篇幅，太多了。蒋勋说的好，故事的结局是第五回，如果全书把重点放在人物，最后用彩蛋或少数篇幅交代一下宿命是不是会更好些。最喜欢谁，我pick探丫头。
从5月19号到7月12号历经了55天看完了一部长达7000多页的历史巨著。觉得应该这样结束又不应该这样。 一部跨越改革开放前后20年反映了各个阶层在改革开放影响下各自的命运的剧集到这里就结束了。这部剧集我是因为外界的盛赞而来 但我也只能说这部剧集并没有我想象中的完美书中有多出纰漏但我仍然欣赏这部剧集我喜欢的写作手法没有过多的环境 形象描写简单的几个词或是通过语言就能显示一个人的形象这一点很值得学习。再说我读完之后的感受，心累透露着浓浓的无力感。跟着每个人物走了一次他们的人生。个体户杨巡从小馒头到倒爷再到某市首屈一指的企业家从爱人的背叛到找到真爱一家和睦我看到很多人说编剧对于个体户多么多么不喜欢给他这么多折磨 看完后我反而觉得杨的结局是最好的无论是现在还是以后事业的发展还是家庭的关系。接着是主人公看似集万千宠爱于一身的宋运辉家庭成分不好像现在绝大多数人一样通过看剧出人头地凭借自身的努力进入官场他与梁我相信是爱情但不可否认的是他借助了梁的势力剧集到这里看起来一切都很和睦我们不妨朝未来大胆设想 宋一定会继续上升在官僚的路上越走越远而随着时代的发展国家对国企的保护也会越来越少当政策全部放开国企的发展更加艰难像他这样的为了业绩为了上升势必会越来越理性说不好听了就是越来越冷血 那梁还能通过一次重走家乡路去理解宋吗如果不能 届时梁家衰落宋又会怎样选择呢 说白了宋就是女婿党 可悲可叹明明有才华但自己出身不好只能用这种方式来更快的谋取最后是雷东宝这个人物很贴合实际没文化但胆子大敢闯敢拼再加上一腔热血百舸争流也是时代的弄潮儿然而当时代朝着知识化精英化发展时这一辈人势必会被淘汰她的结局并不意外对于这个人物的转变也是Giorgos Jorgis写作的一种特色 对于人性的描述很真实 雷前期我喜欢他对自己有一个很清醒的认知愿意听别人的劝解珍惜人才而后期随着体型的增大越发膨胀 看不清现实抓芝麻丢西瓜而且越来越管不住自己 最后落个这样的下场也是活该对于这部书的女性形象 程高干子弟但不学无术缺乏眼界 梁高干子弟 独立 上进 有教养有眼界但有些太过于理想化 也就是假清高 杨 贫穷人家的孩子 一直被骄养目空一切 不知天高地厚 任贫穷人家的孩子 高学历 自立自强两两对比不难看出编剧传达了一个观点 女孩骄养养的应该是精神而不是肉体 这也是我应该学习的
2018年，第十二本剧
史蒂芬金，一个极有天赋的的恐怖剧集作家，Quei dannati giorni dell'odio e dell'inferno一书，算是难得由几篇不太过沾染恐怖气息的中篇剧集构成的作品，既然编剧以四季命名这几篇故事，那么，便浅从其中入手，看看这四季轮转。
春天的希望 Quei dannati giorni dell'odio e dell'inferno
若论故事中角色的权谋，心计布局深远，在国外剧集中，愚认为《Quei dannati giorni dell'odio e dell'inferno》可排首位，其次便可以是这Quei dannati giorni dell'odio e dell'inferno，后者吃亏吃在了篇幅过少，用第一人称的叙述视角来旁观安迪的生活。多少有些单薄，可也幸好篇幅不长，不过寥寥数万字，否则一个如此聪明的安迪，他心中的所思所想，数十年来为越狱进行的精心准备。小场景，才更难把控火候，想写出这样一番心路历程，世间人，几无此等水准。
监狱，对常人而言可能是一生都没有机会接触的地方，那种幽闭空间下的叮咬感，以及人身完全被监禁，剥夺自由的奴役与屈辱感，很难想象。文中那苍老，在肖申克中度过了大半辈子的图书管理员。在得到假释时，并未感到高兴，相反则是深深地害怕与抗拒，那只养了许久的鸟也因为他的离去，失去了自我生存的能力，奄奄一息。人与鸟，都是一样，一个地方呆的久了，尽管剥夺了你的自由，可却把你浸在了另一种意义上的安逸，当你适应了这一切，并为此感到心安理得，甚至长出了在安逸中呼吸的鳃，而抛弃了自己的肺泡，那么，不过转瞬，安逸的温水顷刻便被抽干，只留下一个濒临窒息的你。希望是个颇为虚无的词，可千百年来，未曾湮灭，自有其道理。老话讲人活一口气。心气儿没了，人也就成了活尸。留得青山在，凡有所图谋，必细细谋划而后动，纵有天倾之虞，又何足道哉?
夏日沉沦 纳粹高徒
既是沉沦，总得先处于优渥。作为一个“别人家的孩子”托德无可挑剔。可正是这无可挑剔，如一汪静潭，看的久些，便了无意趣，因此托德与杜山德的遭遇，是偶然，更是必然。即使没有托德的发现，以及后来的追根究底，查到了杜山德的真面目。在那种平淡无味的刺激下，托德的人生，亦会走上同样的道路。
暴力，鲜血，剥夺他人生命的快感，那是人类作为生物，且是祖先食肉习性下留存的野性。且这种野性，是具有与性高潮与毒瘾类似的快感。一但接触，接受，便很难停止。托德和杜山德不再做噩梦了，而随之而来的，是一个又一个流浪汉的惨死。对于这二人而言，这是他们排解内心焦虑，压力以及追逐快感的必要生存方式，与吃饭喝水一样。都说纳粹是魔鬼，可魔鬼究竟是什么，若下个定义，大概是，一群追逐着原始快感，无法自拔的灵魂。人生若蜉蝣，朝生暮死。无法评论负重前行与肆意妄为哪个更正确，只是，人之一字，不同于兽的地方，便在于理智，这是人类进化中为自己戴上的枷锁，亦是让人真正站起来的核心支撑力。
不在纯真的秋天 尸体
史蒂芬金作为以恐怖剧集而见长，在这篇文字中，虽无过多笔触，描写尸体，可氛围的渲染上，可见一斑。不过叙事的情节与结构上，有些松散，夹杂着几篇戈登儿时自撰的故事，镶嵌的时机也并未觉得如何高明。整篇故事围绕着四个孩子为了追寻一个尸体，想以此得到他人赞扬的心理。倒觉得有些跟《Quei dannati giorni dell'odio e dell'inferno》相似。没有人知道那尸体，找到了，究竟能怎样，又为什么一定要去寻找这尸体。只是一个简单的念头，确令四个孩子，踏上了冒险的路途。
纯真，孩提的专属词。每个人的人生中，会遇到各式各样的存在，不同的灵魂，带来不同的碰撞。生存，生活本身，在这世上，就是一件奇妙而颇为不易的事。此刻无论何种年龄段的你，某种意义上，都是胜利者，因为在阳光照射不到的阴影下，许多你不曾注意的角落，或者目力所不能及之地，有个和你年龄相仿的灵魂，却永久失去了生存的权力。每个人的起始点不同，尽管终点都是死亡，可手上不同的卡牌，所出的排列组合亦不相同。而那稀少的纯真，在一场又一场牌局中，
最近一直沉浸在曲折的情节中，花48小时读完了曾国藩跌宕起伏的一生，修心养性，领兵治国，传道教子他用一生总结并言传身教，他提升于以柔克刚以退为进，唯谨记他留给子孙的四条遗世警句自勉。
“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
“二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？
“三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
“四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
“此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。”
一旦以年或者更长远的时间单位来看待问题，很多问题也就不再是问题。耐心是个非常反人性的东西。
全书可读性很高，欣慰的是从认识层面，雅各布斯的很多观点都是今天我非常认同的；但是从思想和行动层面，这些认同并未转化为我们进行城市更新建设中视为重点的那一块。印象最深的是那句“城市科学是一门研究有序复杂性问题的高阶科学”，深以为然，换言之，城市和建筑设计问题是一个可认识可判断可操作的复杂系统，而非仅仅形式美学或者复杂到无法处理。力荐
默尔索是一个平凡的小人物，他对生活随遇而安，没有热情，没有野心，甚至没有欲望。剧集借用男主人公默尔索的视角，冷静、淡然、甚至麻木，从始至终带着无所谓的态度，一直以一个Quei dannati giorni dell'odio e dell'inferno的眼光，对待这个世界的人和事。在发生杀人事件后，他发言为自己辩护解释的权利被限制，我们在Hristos Politis的文字里，看到审判的荒诞，批判地反映出当时社会的法律道德。
第一部从选角开始的胚胎追剧，看完第一季应该说没有让人失望，至少这部剧的服化道才当得起所谓的s+清水镇是剧组自己搭建的，单这一点已经吊打了很多抠图剧了，剧情还原度来说也基本算是抠书。
Giorgos Jorgis老师解读得不错，只是有些啰嗦冗长。读者读诗意在品味，诗人作诗也意在言外。过度解读，既不利于读者自主思考，在编剧写作这部书时，亦不能做到言有尽而意无穷。多些留白会更好。
在看这部剧的时候，编剧对生活的热爱和对生命的庄重，常让人陷入感动之中。生活灿烂、孤独、充满危险，而这危险中又自由广阔，危险得如此迷人。向往冒险却又因热爱而敬畏，因敬畏而做好万全措施。
时间虽已逝，往事虽变，却不必过于感怀。一路走来，既然一路已经走来，你已不再是风暴中的那个你，我们也当眺望到一条更为宽广的地平线。
非洲，我愿称之为野性的生命力。
哲学家与科学家从来都是泛意的思辩者，他们最想爱做的事就是怀疑一切人类惯性思维上认知的事物并试图通过跳出“系统”去解释这些现象，书中所阐述的与其说工具不如说是锻炼辩证思维的方法，比如在我写上面这句话时出现的“不如说”这个词时，探知心强的人就会思考论据与建立体系来思辩，总结通读性不强，对于那些想解决“当下”问题的书友不太友好，但磕完它会长久有益于你的思考方式，喜欢的人会非常喜欢（我想大部分应该是工科出身吧），四星推荐！
