灵偶契约The Inhabitant

这部剧写给不会吵架的人，经常感觉吵架没发挥好的人。 据说生癌症的人多是忍出来的，很多病症也是生闷气的后果。为了身心健康，也应该释放锋芒，不要再生闷气了。 前半部理论基础，后半部是实战案例。通俗易懂，可以读一下。 摘录如下： “直面冲突是最深层次的相互了解，甚至只有在累累伤痕之处，才见得到真性真情。” “随着经济的发展，城市化的进程已经不可逆转。城市是典型的陌生人社会，即便是公司，其组织方式也已经不再是熟人式的相濡以沫，而是基于利益关系的乐高式结构——合则聚，不合则分。 陌生人社会的协作方式，其第一序位已经变成双方的游戏规则，而不是亲密的关系。 这时如果你还是以“不能太有个性”为准则——不会清晰表达个人观点，不会强势维护个人利益，那么自然就会面临被彻底忽视或任人随意摆布的命运。 “乖”，已经成为最差的生存策略之一；而“撕”这个看似违逆“不友善”的行为模式，可能会成为最优的生存策略之一。” “如何释放你的锋芒？ 第一原则：不让身体受伤 情绪层还无法妥协的，最后都要靠身体层来承受和消化。 这一层层的过滤，就是一层层的减压和缓冲的过程。但身体作为最后的落点，则被迫吞下了最后的怨气。 然而身体是诚实的。身体不会反驳，它最终会以病变的方式来告诉你结果。” 我的忠告是，除非你真的不在意，否则请一定试着说出来。因为每一口怨气都是一个如假包换的病因。

诗人千万，何以只有李白是谪仙，独称第一？没有子美的工于格律，没有摩诘的才无漏缺，没有义山的信手拈典，没有华夏文人普遍的中庸、谦恭、蕴藉。然而，他带着胡人的豪迈洒脱，带着塞外的率直天真，带着盛唐的热血大气，以气御诗，形成大工无巧、真情直抒、气韵磅礴的独特风格。 李白是最浪漫的，单纯而快乐，毕生的理想只有一个——寰宇大定、海县清一。带着憧憬，“渡远荆门外，来从楚国游”，正式踏足历史舞台；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，昂扬出仕，何等快慰；贵妃持砚、力士脱靴，“天子呼来不上船”，情感外放得像个孩子；一朝失意，也是“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，哀伤中透着浪漫；偶尔有“举头望明月，低头思故乡”的低落，但更多的是“大贤待虎变”、“攀龙见明主”的幻想期许。 仕途不顺，但太白的生活洒脱而快乐，游山玩水、豪饮美酒、广交朋友。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，相看不厌的飞流直下、翠微苍苍、势拔五岳；在大江大河中历尽孤帆远影、轻舟猿声、天镜海楼；黄鹤楼揖送孟夫子，江夏泣分宋之悌，桃花潭挥别汪伦；但更多的时候，是喝酒，和朋友喝，和明月喝，和自己的影子喝，“高歌取酒欲自慰，起舞落日争光辉”，是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，是“作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期”，欢乐忧愁都在酒中，充满生活激情。这样的李白，仿佛脱离了世间愁苦，自然魅力无穷，遍看大唐诗人，还有谁比李白更适合做朋友？ 一生风雨，太白抚剑扬眉、载妓随波。他实现了儿时看月亮时的憧憬，“仙人垂两足，桂树何团团”，任世俗纷扰，始终保持仙人一样的潇洒，孩童一样的纯真。然而，他留给世人洒脱的身影，却留给自己最深的孤独。在人生最后的临终歌里，化身孤高的大鹏，舔舐着折翼，宏图难展，壮志未酬，一声清啼，竟归于寰宇太清。

草草翻过，只能说儒家的那套仁义礼智信恕忠孝悌全不在我的兴趣范围内，看起来觉得十分枯燥，鲁珀特·伊文斯最大的思想突破用现在的话来讲就是强调人的主观能动性，从这个角度来说我觉得他不能被单纯的切割成唯心主义。一个人作为实体存在才能有感知和思想，物质是精神的依托，既然他强调人这个主体，那物质就是先于意识的，怎么能说唯心呢。心外无物，无物也不会有那颗心存在，这跟鸡生蛋还是蛋生鸡有什么区别。

我已经放弃编剧爆更的哪一天 编剧要是爆更了 我感觉是我中邪了 产生幻觉了 (￣ー￣)

算得上是一本好看的剧集，除了错别字太多，以至于有点地方猜半天也不知道要写什么 ，可惜了，影响读者心情。

学生时期上了不少新东方的课程 对这个公司有种情怀，也因为大学听过余老师现场演讲 觉得他是一个脚踏实地的企业家 读完书对这个熟悉的企业有进一步的了解 才发现新地方经验之丰富和广阔。通过这部剧看到了一个优质企业的发展和成长 感受到新地方对社会对教育的贡献 非常感恩一个有情怀的公司对社会的影响