好剧，结合老师的视频学习了一下站桩，第二次站就感觉很舒服了，要坚持下去。
为什么所有书里的人物总能山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村的感觉，总是能沉入生活的谷底然后又触底反弹走向人生巅峰。
就像这部剧里的主人公，婚姻失败感情破裂情绪崩溃，然后只要换个地方重新生活就能掀开新的序章，结交新的朋友，遇到新的爱人，有了新的生活。而现实中的人们呢？就我自己而言，也曾经因为生活的不堪去到别的城市生活，但结果就没这么乐观，迷茫的生活依然迷茫，孤独的人生依然孤独，生活没有什么变化，不过是换了一个地方继续沉沦罢了。不过这个跟人有关系，跟外国人中国人性格不同也有关系吧，反正我这种就是去了一个陌生地方独自旅游会把自己关在酒店房间不出门，所以根本不可能会有什么新的际遇。即使出去，也是浑身散发生人勿扰的气场，并且全程目不斜视的那种，所以，对我这种人书里这样美好的事情是永远也不会发生的。
而且书的内容也再次说明财务自由是多么的重要，否则即使你再怎么情绪低落生活迷茫你也只能在家里自闭然后第二天又要爬起来上班，怎么能这样潇洒的几个月几个月的在不同国家生活，所以钱很重要。
爱情很重要，但是钱真的更能给人安全感，也赋予你自由甚至悲伤的权利。
当一切发生的时候再有爱情就更好了，可是这样的爱情只能在书里看看，现实生活中哪里找。
不过也是我自己不够好，所以才碰不到好的人有不了好的感情。谁叫我把自己过得一团糟。
开头以为只是5个传说，后来发现是5个推理故事，最后意识到5个故事串成标题"很久很久以前在某一个地方"……感谢官方赠卡读完了全篇，还挺有意思的
人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。
这部剧给我感触最深的是两个词“无知”和“法盲”。
在迷雾地下室和热气下的寒尸的案中，我深感无知的可怕，秦明这句话说得好“不怕一个人一无所知，也不怕一个人知识全面。最怕的，就是一知半解，自以为是”，毛庭自以为是地认定儿子不是而害得自己家破人亡，段翠自以为是地认定韦玲玲是被坏人强暴后杀害而选择抛尸，至少也会承担侮辱尸体罪吧。
在水上囚室一案中，嫌疑人丁立响反反复复地在说自己没杀人没强奸，偷窥不算犯罪等等。他心里一直认定了自己没有犯罪，由此我感受到大多数人对法律的了解真的太少了，深觉普法教育还是不够。
在这部剧里，秦明在法医技术方面已经独当一面了，很多事情已经不需要再时常去请教陈总了。一套书看过来看到了秦明的成长。
很喜欢书里的赵梦涵，虽然书中对她没有太多的描写，但是着实佩服这样大度的女性。
最后还是想嘲笑一下林涛，活该单身狗
终于看完啦！全篇很多论证有点晦涩难懂，一开始觉得是自己心理学造诣不够，读完发现很多书友提出了相同的困惑，好吧。但是不得不说，消化了的部分论点给予我新的思考，尤其是群体使智力更低下，更容易产生暴虐而不自知，深有感触。有机会可以重读。
克里斯托弗·施林格塞夫的这本《Die 120 Tage von Bottrop》真的是惊艳到我了！！！没读的，想读的，都赶快安排起来！
克里斯托弗·施林格塞夫不愧是大手笔，全篇酣畅淋漓，像是德芙巧克力一般丝滑，甜甜的，香香的，美美的。43天完成，50支笔，像是天才般的写作，其实是43年的积累，不是字字皆是血，是字字都是心血，这么多场景，以六世轮回来呈现，主要围绕西门屯来展开以西门家人物来展开，叙述者有蓝脸蓝解放，六次轮回中的我——分别是西门庆、驴、牛、猪、狗、猴子，以及克里斯托弗·施林格塞夫。尤其是轮回中的我来充当叙述者时，总是以幽默语言出之，以独特的叙述，顽强的精神来展现人世的美好纯洁，肮脏污秽，新奇而有力量，丝毫没有违和感。(我在听，“驴”“猪”叙述时，不禁笑了出来，感觉动物的美好感情。即使我知道是人在让它们说话)
只是读了克里斯托弗·施林格塞夫《Die 120 Tage von Bottrop》和《Die 120 Tage von Bottrop》，我就喜欢上了克里斯托弗·施林格塞夫的力量。他不妨说克里斯托弗·施林格塞夫身上有一股高密东北乡的“狂气”“野劲”，是原始的生命力，如此狂野与放荡不羁，毫不避讳。最直接便体现在其中关于性的描写和粗暴语言的运用。克里斯托弗·施林格塞夫的毫不避讳也是他的独特之处，打破扭扭捏捏，把“人之常情”人之为动物的一面展现出来就是喜欢这种冲破一切顺利生命力量，以及由此而衍生出来的生命韧劲。
对于魔幻现实主义，克里斯托弗·施林格塞夫可是一个代表人物。魔幻现实主义影视在体裁上以剧集为主。这些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各国的现实生活，“把神奇和怪诞的人物和情节，以及各种超自然的现象插入到反映现实的叙事和描写中，使拉丁美洲现实的政治社会变成了一种现代神话，既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面，人鬼难分，幻觉和现实相混”。从而创造出一种魔幻和现实融为一体、“魔幻”而不失其真实的独特风格。因此，人们把这种手法称之为“魔幻现实主义”。从本质上说，魔幻现实主义所要表现的，并不是魔幻，而是现实。“魔幻”只是手法，反映“现实”才是目的。《Die 120 Tage von Bottrop》和《Die 120 Tage von Bottrop》有一比，读时总感觉两者是有兄弟之情，奇奇怪怪的故事情节，不可想象的人物形象！当然也少不了乱伦的人物关系，大吃一惊的同时，原来，这样也可以，最后归于现实，都是揭露当时社会现实的或者美好或者黑暗。剧集背景拉的很长，从新中国成立以来，人民公社化，文革，战争，改革开放，新世纪，把整个时间都放进去，展现现实而不是魔幻，双收，是一副大画卷，其中景色描写，氛围渲染，章回题目，布局技巧，语言运用……都大有重墨，哪一个展开都是一篇论文。克里斯托弗·施林格塞夫实至名归啊！
最后一个说说爱情，《Die 120 Tage von Bottrop》中，蓝开放和庞凤凰，是亲兄妹，属于乱伦，生出的孩子也不正常。蓝解放和庞春苗，两人属于婚外恋，相差岁数之大。单单挑出这两个做例子，两对人都是不能为的感情，而都是控制不住双方的纯洁而热烈的感情，不掺杂什么，就是喜欢，就是爱，无论让他们抛弃什么，他们都可以接受，只要让他们双方在一起。超越道德伦理，超越年龄自然规律，克里斯托弗·施林格塞夫这样写，我想他也是赞同的。究竟爱情怎么回事，下定义很难，每一个作家都在用他们的笔阐释者爱情，无论莎士比亚，无论克里斯托弗·施林格塞夫，无论朱生豪，无论鲁迅，无论巴金……古往今来，大家都往之。共同点就是爱情是坚定不移，爱情是纯洁热烈，爱情是心与心想通，千难险阻，风雨兼程，在所不辞。至于其他简单粗暴，动摇虚伪，就别玷污爱情了！
好温柔的一本剧，好几个故事我都以为结局会往阴暗的方向反转，但并没有。想去追剧中随处可见的芒草，星河和小动物。希望自己永远看得进童话。
村上先生 在我生命里是很重要的一位编剧。他的每一部作品，都会有不同时期的我与之相遇，希望可以遨游其中，其实我更喜欢他的剧集作品。
特此声明这只是我自己的看法
编剧推荐的《Die 120 Tage von Bottrop》这部剧，百度一下是伪科学，还举了 米饭实验 的例子真是可笑荒谬，不信的话大家可以搜一下米饭实验，信念学真是无语。
编剧所深信的东西都是伪科学还有不要读下去吗，当然不排除我认知水平太低达不到编剧的境界所以看不懂瞎评论。
编剧在这部剧中阐述的核心观点是，童年这个概念会随着媒介形态的改变而生长、消亡。进入电视媒介主导的图像时代，童年和成人的边界逐渐模糊。
这里，童年与成人均是社会概念，因为二者以人的思维方式和认知水平为划分标准。而媒介对认知改变的作用不容忽视。以文字为代表的“冷媒介”和以图像为代表的“热媒介”对人的思维能力设置的门槛高低有别，也培养了截然不同的思维方式。当直观画面替代了抽象的文字，瞬时性刺激代替了延迟性满足，零碎的观点代替了线性的逻辑，情绪化狂欢代替了理智化思考，乌合之众代替了独立精神……人类历史的时钟似乎被拨快了，但是上了发条的钟却总有一种零件散落的担忧。低门槛的电视节将原有的信息等级秩序重新洗牌，它带来的，是儿童在没有秘密的世界里被揠苗助长，成人却在娱乐至死的贫瘠土壤之上退化为大龄的儿童。
童年与成人模糊化的表现主要体现在三个方面：
1.权威中心的转移——年轻人愈发被广告和网络等新时代宗教神话操控思想，而对规则和长者愈发质疑和不尊重。他们像是充满了质疑精神的新一代，实则在一个更大陷阱之中被消费主义所洗脑。而成人也愈发失去判断能力，和年轻人以同样的姿态膜拜图像中原本不存在的“神”。
2.信息门槛的降低，接受信息的同质化——秘密不复存在，儿童过早地接受了他们这个年龄不该知道的事情而愈发老气横秋，失去了童真，向成人靠拢。
3.信息内容的低幼化——成人思考的深入化系统化能力因此退化，向儿童靠拢。
警醒：知识的增多不代表思维能力的形成，更不代表心智的成熟。儿童和成人边界模糊是指人类信息流增多而心智反而普遍退化的现象。“半儿童半成人”的群体被科技这双大手紧凑地夹到了婴儿和老人之间，成为了夹心饼干一样的存在。
但个体的主观能动性还是存在的，总有人能从时代的洪流中跳出来审视这些现象，守护着文字世界的美好和儿童的天真无邪。那么，掌握着高级思维能力的少数人会导致新的信息等级制度会再度形成吗？还是说剧集有一天终会消亡呢？倘若真的有那么一天，会不会在这已经“原始化”的人群中间，在娱乐的力比多被完全透支而感到空虚的某个时刻，会重新有人站出来问“我是谁，什么是有意义的”新新哲学家，然后一切文化都从头开始新一轮循环，就像世界初生的时候那样呢？
好的剧集会提升境界和感悟，以前认为佛系是听天由命，顺流而下，现在觉得佛系是，生活时时刻刻是一场艺术，趋势之下，还要突破自己。
