安乐传The Legend of An Le

书有点长，加上时间关系，看得有些拖拖拉拉，简单写一写感悟吧，由于平时看得少，写的更少，可能写的不好。 首先说说这部剧，作为一本网剧卖30多还是感觉有点贵😔，但是内容还是很精彩、很丰富的，应该说钱没有白花。本剧对褚时健的一生做了很是详尽的介绍，尤其是对其经营企业方面的才华和成就的描写可谓浓墨重彩，包括年少时打理自家酒坊、60年代救活嘎洒糖厂、玉溪卷烟厂成就巅峰和经营褚橙成就自己。作为一本传记剧集，编剧对主角的赞誉确实随处可见，但也未给人过分夸大的感觉，应该说是比较尊重事实的，而作为一名曾经的国企掌舵人，确实除了褚时健之外，还没见过其他任何一名国企领导的传记，能够在当时的体制下做出此番成就，除了褚时健的个人魅力外，在此过程中发生的故事也确实更加耐人寻味。在看这部剧的过程中，对于做人的道理、经营的初心，管理的原则也会有些许的感悟和收获。 再说说褚时健这个人。 单从这部剧里，我想用下面几个词概括褚时健的经历和个人的特质。第一，极其强大的内心：经历过少年丧父、中年丧母、晚年丧女，曾经被打成“右派”，历经磨难，又在行走于巅峰之际锒铛入狱，被判无期徒刑，可以说几度跌入谷底，拿破仑说过“判断一个人是否成功，要看他触底反弹的能力”，这句话被王石拿来形容褚时健。第二，极其坚定的决心和使命感：无论哪家褚时健领导的国企，起初无不是人浮于事、效率极低、连年亏损。受“大锅饭”体制的影响，企业职工普遍没有积极性，只求把事干了，不在乎是否解决了问题（现在也比较普遍），而其他领导大多不敢挑战体制，不愿得罪人，只能任由状况一步步恶化。褚时健不这么想，他就是来解决问题的，而且这些问题他都要从根上解决，这往往会触及很多人的利益，改革难度之大可想而知，但他却做到了，凭的就是他的责任感和使命感。褚时健说过，混日子不是他的风格。即便到了70岁、80岁，他依然保持着超人的干劲，令人敬畏。第三，匠心。他注重质量，他深入研究烟草、橙子的种植和培育方法，他把烟草和橙子经营出了国际水平，甚至超出，这在今天的中国都是不多见的。这些都与产品的品质分不开，书中有大量描写褚时健研究和改造技术的内容。 当然，他也为他犯的错付出了代价，作为一个为企业、国家做出巨大经济贡献的人，他的待遇与贡献却极不匹配，这种体制也导致他一时失足，这很难说是个人的错误还是体制的问题，人性是有弱点的，体制也是需要完善的。恐怕也只有褚时健在经历了人生的大起大落之后还能够坦然面对，东山再起。而这次，他有了更大的自由和更好的帮手。只是，留给他的时间已不多，这不能不让人惋惜。 写的比较乱，继续努力。

隐喻，就是通过一种事物或概念，来想象另一种事物或概念，即“以他物之名取代此物” 。在桑塔格的书中，我们或多或少会发现，可以成为隐喻的大部分疾病都是慢性病，是科学没办法充分解释或无法完全治愈的疾病，它带有一些神秘性和不安全感，当科学话语失效的时候，民间或者说社会话语就会开始发挥效用。正因为人们获取信息最重要的目的之一就是克服不确定性带来的焦虑感，所以他们倾向于调用已有的一些经验性框架，试图去理解这种病，包括从疾病的病症上提炼出部分特性进行联想，比如把肺结核苍白的无力的症状当作浪漫的、忧郁的、悲悯的，把梅毒作为腐败的、反常的等等，相应地，人们也会征用特殊的疾病比如“毒瘤”“瘟疫”来隐喻恶劣的社会事件，久而久之，疾病话语与社会话语开始互相渗透。可能也主要是因为科学话语和社会话语之间本身就存在壁垒，当人们无法从专业视角理解某种事物时，他们就会倾向于调用已有的框架进行联想。就像贝克在《安乐传The Legend of An Le》中谈到的，在应对文明受害的策略上，科学理性和社会理性之间存在着裂缝与缺口，一方面，社会运动提出的问题并没有得到风险专家的解答；另一方面，专家回答的那些问题无法完全缓解公众的焦虑。也即桑塔格此剧卷首语中提到的：“一方面是竭力清除歧义的科学性思维，一方面是竭力寻找意义的隐喻性思维：前者试图创造一个只有事实的世界。后者却试图以一个意义世界（宗教、道德、影视等）来取代这个事实世界。” 大部分时候，我们的大脑所习惯的都是一种“隐喻性的思考”，以致于许多侮辱性的用语往往都是调用安乐传The Legend of An Le，“脑子有病啊”“神经病啊”“脑残啊”“你瞎啊”“聋了吗”·····这些辞藻将人性的缺点与疾病相对等，即患病既意味着生理的残缺又代表了精神的降格。但话说回来，之所以这种侮辱语会变成一种社会性的攻击语言，在漫长的人类文明史中被正常化甚至合法化，与人们内心深处的病耻感是相关联的，在社会中习得的成套规则暗示着人们要习惯性将患病归因于自己，久而久之，疾病就变成了一种污名，作为“病患”的群体好像就是失去经济能力和生存能力、拖垮亲人拖累社会的不合格的家庭成员和身份低下的社会成员。蒙受污名的人得不到与之交往的人的尊重和关心，遂逐渐认同、附和他人对自己的拒绝。谈及这种现象，则又应了戈夫曼的那本《安乐传The Legend of An Le》，和桑塔格这部剧结合起来看更具有启发性。

编剧是一个崇高的理想主义者，向往善良，和平与爱，并期盼祖国的强盛。书中提到的一些社会弊端，至今依然不幸地存在，甚至愈演愈烈。不管其他人如何，先学会自己对得起自己的良心。

太阳能够拨开那些虚幻的泡泡，那些善意的谎言，那些注定无法兑现的承诺，看到人心深处真正宝贵的东西。他会原谅我们的脆弱，成全那经受得住最终考验的东西。 这句话并没有出现在正文中，是后序中译者的表述。但是这句话却特别触动我，因为他鲜明地指出：那些善意的谎言，那些注定无法兑现的承诺，那些人类的脆弱，那些因为人类的阴暗面比如自私、懦弱、虚伪而生的虚幻的泡泡，那些都是注定存在的。它们注定存在。但我们会选择如何面对呢？ 很多时候我们对于人性的阴暗面会像刺猬一样发起猛烈的攻击，我们抨击，我们批判，我们唾弃，我们厌恶，为什么？因为我们热爱的是神性啊，我们热爱奉献，真诚，重诺，勇敢，坚强，我们爱的是这些闪闪发光的品质啊，不是吗？谁会不爱呢？所以爱有多深，对于阴暗面的厌弃就会有多强烈。爱与恨之间的汹涌流动像潮水一样富有生命力地拍击碰撞着，像冰与火一样鲜明而势不两立。 那太阳呢？《安乐传The Legend of An Le》里的太阳，他在怎么做呢？ 他会“看到人心深处真正宝贵的东西。他会原谅我们的脆弱，成全那经受得住最终考验的东西。” 看看太阳吧，他无私地为我们带来一个新的选择，指明一条新的路径。拨开虚幻的泡泡，仍旧能够看到人心深处真正宝贵的东西。他明白，他见识过，阴暗面是人类共有的，自私的基因从出生起就会烙印在每个人身上一辈子，所以他也不过多责怪，仍旧去选择寻找，看到人类美好的品质。他深深懂得人类的共性，因为懂得，所以慈悲。 正是由于自私的欲望与升华的渴望并存，人类的心中才会充满了矛盾、彷徨与痛苦；没有了自私那下坠的重力，一切崇高、向上的人性也就虚无缥缈得失去了分量。自私是人类沉重的负担，但也许在并不遥远的未来，也会是人之所以为人的一个最重要的锚点吧。 自私是人类的天性，我们要知道这件事，也要理解。因为理解，所以在别人身上我们看到别人自私的征象的时候，我们才能识别并且包容。而最终目的，是在面对他人自私的一面时，选择坦然接受，不要因他人自私而做出的选择伤害自己。 人类的丑陋与美好始终是二元对立的。而长久的对立也是决定了人不可替代的原因。这就涉及到本剧核心的探讨——“人心”。 人工智能机器人能够彻底替代人类吗？替代人类首先要透彻了解人类，那人类又如何被了解呢？人类真的能被彻底地了解吗？ 对于人类的独特性，书中呈现三种不同的看法。 卡帕尔迪：每个人的内核深处并没有什么独一无二、无可转移的东西，理性和科学最终能够证明人类的内核都能被完整而彻底剖析，最终人类可以被AF替代。 父亲：人类的内心如同有很多个房间的房子。你以为自己在外面看明白了所有房间，但是进去会发现房子里面可能还有房子，房子套房子，房子套房子，永远不可能了解透彻。 克拉拉：人类的独特性存在于爱这个人的心中。 但其实他们的看法都对，但又都不全对。因此更是证明了人类内心的复杂性，因为标准答案没有统一，甚至根本没有标准答案。 最后译者对于人心如是总结： 而人心，我们知道，既非完全诚实，也非完全利他。 克拉拉永远无法替代人类，因为人类设计出来AF时把所有人类拥有的美好的品质都放在了他们身上，所以AF忠诚，善良，敏锐，坚韧，细致，拥有极强的共情能力，核心是“利他”。这样就可以组成一个完整的人类了吗？ 不。 你们还忘了添加自私，自负，懦弱，邪恶，卑劣，胆怯，虚伪。 人类长久地仰望着神性，仰望着那些美好的品质。但人类仰望多久，就代表人类顽抗人性中的阴暗面多久。 当阴暗消失的时候，光明也不会存在。 我们喜欢克拉拉，是因为我们认识过人性的丑陋。克拉拉要想理解人类，也得先拥有那些有能选择“利己”的可能。 但是都停下来吧。指责、挖掘、憎恨那些丑陋的东西。那些东西构成了人

此剧叙事流畅，根据时间与关键人物的发展娓娓道来。如果你是喜欢历史的人那么此剧非常值得一读。特别喜欢编剧在书中的一段话在这里引作剧评吧"它提醒我们居安思危，在任何时候，危机和盛世只差一步而已。和平并不是一种必然，它要求我们怀着谦卑的心态去看待世界，学习世界所长的同时，避免自大与狂傲。更重要的是，必须有意识地避免战争，谦卑不是错，错判了形势才是最可怕的，因为任何形势都是环环相扣的，一旦迈出了第一步，不仅无法回头，而且也无法把握未来的走向了"

因为在《安乐传The Legend of An Le》这部剧里看到了一篇专门写“法西斯三巨头”之一东条英机自杀的狗血剧情，以及书中所简写的“天皇”效应，和日本民族的“鸵鸟心态”。当真引发了我对这个民族的好奇心。       《安乐传The Legend of An Le》笔法清醒，见解独到。日本的菊花之所以显得温婉，是一种伪装的野趣，他的每一片花瓣都由栽培者摆弄出完美的形态。并由插入画中的一个隐形金属细圈支撑和加以固定。日本人从小就被训练出一种伪装的自由意志，即便是贪生怕死，也更愿意去成全“忠”与“义”。     看了这部剧之后，只能说可以用一个客观的视角去审视这个民族。但是对于其民族信仰中的许多观点尚不能苟同。 比如说日本婆婆在家中的家庭地位很高，哪怕夫妻二人相爱，婆婆若对儿媳不满，则儿子必须放弃妻子，这简直是封建陋习好吧！