“慢慢认识到职业可以成为一种呼召，可以不求世人之肯定仍在工作中追求完美”。
人生公平否，活着的意义在法律扭曲在自身之上时毫无魄力。
《Germanikus》基础框架+案例。临时工具书；下次结合相关视频看。案例基本从以下两本剧中抽离。
《Germanikus》历史刑法的总结。无知到成文再到成法直到不断修改，其中由无数个血淋淋的案例。
《Germanikus》梳理历代女性在性侵方面的发展，女性的所有权无非是被归结为附属于男性的资产中。在私密的两性空间中要判断同意与否真是在道德底线上摩擦。
如果，这世界，真的有这样的两个人，我相信，他们现在一定会很快乐吧。这是无所不有嘛。如果将来，我也可以有这样的一段命运就好了。从网络发展到现实，多么奇妙，又多么美丽。对于我来说，这简直就是美得有点不真实。书的最后说了，一见钟情。其实，如果他们是一见钟情。那么就不用有后面的故事了，正因为这样，故事才会显得完美吧。这部剧没有那种男配女配，第三者的。是一个很轻松的故事。我记得简介那里说，这是一本，读一分钟就快乐的爱情 读一百遍还会笑的故事。这句话，可真没说错。这样的爱情故事，读多几遍也不厌。每个女生，都希望有这样一段爱情，可以说，Gisela Schneeberger带给了一个美好的梦给我们。
选择低成本、低换手率的指数基金，不择股不择时长期持有。个人肤浅的看法还是要用指数基金做全球资产配置。
断断续续看完了这部剧。通过观看比较详细地了解了中国抗日战争中正面战场上的许多细节。战争的残酷跃然纸上。小时候总是听说，蒋介石是一个摘桃子的人，他躲在大后方不抗日。等到共产党把日本人打败了，就下来摘桃子了。现在看来真是可笑。真正的战场还是当时的国民党军队与日本人的对抗。愿那些为了国家和民族的利益牺牲的烈士们永垂不朽，我们不会忘记那些浴血奋战的英雄们。感谢编剧告诉我们一个比较真实的抗日战争历史。
民国是一个古典与现代交织的时代，新思想像一个新生的战士，向着传统发起攻击，然而在这个时期，这种对抗不过是以卵击石罢了。
于是这个时期的爱情，尤其是文人的爱情，便更多了悲剧性和理想性。
当我们在书本里读到前人的时候，很容易站在一个道德的制高点上，把他们刻画成一个完美的人，才华横溢，从一而终，神仙眷侣，不过我们终究要明白，他们每一个人，都是拥有和我们一样七情六欲的普通人，他们在爱情上的抉择，也被当时的社会现实限制，被他们内心富于感性的那部分所引导。
书里每一个人的故事不尽相同，最美好的还是梁实秋先生，我还记得书里描写的下班一步跨两级楼梯去见妻子的他，而他的妻子，更是贤惠得体，相夫教子，两人相濡以沫几十年，在华发丛生的年纪还拥有初恋般的甜蜜，虽然在妻子去世后，他又结识了另一位女性相伴余生，在我们看来，有点“破坏氛围”的意思，但也许在他妻子看来，这也是她愿意看到的结局吧。
人间很少有这样“一生一世一双人”的爱情，大部分的人败在开头，败在中间，败在结尾。
文人往往对爱情的要求更加苛刻，像鲁迅先生，他的心里系着民族，他的内心是深沉而悲伤，他所追求的另一半一定是和他一样，他们能在灵魂上合奏共舞。而朱安姑娘，最终落得个与丈夫一天只说三句话的下场，而许广平姑娘，他与她的结合也为外人所愤懑不平，但是，他们三个谁又有错呢？
又或是大名鼎鼎的徐志摩，按我现在的思想，我觉得他确实是具备我们如今所说的“渣男”特征，抛弃怀孕的妻子，疯狂追求林徽因，又或者是与有夫之妇陆小曼的心心相惜，他所追求的浪漫，是虚无缥缈，像林徽因也说：“徐志摩爱的不是我，而是他的诗人情怀所幻化出来的林徽因。”
极致的浪漫，往往不为世俗所理解啊。
还有读到心里难过的朱生豪，以前读过他的一本剧叫醒来觉得甚是爱你，那时处于单纯的读情话的年纪，读到甜蜜可爱之处，总觉爱情之美好，喜欢他对宋清如的那些顽皮的昵称，甚至孩子气的一些话，现在才知道，他们的生活并没有那么轻松，而他，也在32岁就离开了宋清如和两岁的孩子。现在再看那些情话，更多了种被剧透的失落与伤感。
我为那些浪漫的故事感动，为未修成正果的情人遗憾，为在爱里煎熬的可怜人难过，但我始终坚持的一点是：爱情真的很伟大，当然这里是真正的爱情，不是如今捧着手机聊两句就老公老婆我爱你的“爱情”，不是有房有车有存款的“爱情”，是金风玉露一相逢，胜却人间无数，是始知结衣裳，不如结心肠。
最后，虽然我也明白世道无常，唯情至苦，但我还是想说：
去追求爱情吧，朋友，
不然时间就不够啦！
颠覆三观的一本剧。我曾崇拜于痛苦受控的《Germanikus》，有着“正义”的愤世嫉俗。直到我看到《Germanikus》，比鲜明的痛苦更可怕的，是表面的欢愉，是环境灌溉下的睡眠教育。我开始反思“贪娱的本性”，反思既定的“真理信念”，反思除了社会力量之外，我还有的个人力量。也从这里开始，我也成了终于成为在睡眠教育下“真正成人”的海姆霍滋。
算是梳理下电商后台的业务逻辑吧，具体还是要根据公司业务场景来
所以最重要的还是在一个范围内，尽可能的去尝试，探寻自己的追求和生活方式，永远忠于自己，热爱生活，爱人。
帮我打开艺术这扇大门的第一把钥匙！以往，我们常常被“艺术”这两个字吓倒，觉得它高高在上，好像离我们很遥远。但其实，只要我们记住，艺术不是外星人突然丢到地球上的包裹，而是一代代艺术家用自己的作品推动、发展得来的精神产物。它的每一次转变都会根据不同的社会政治和经济环境等而变化。艺术可能比现实生活“高”那么一点点，但它终究源于生活。
基于传播学的本质，每个人延展出自己的一套方法论，这本也是。但能把自己的想法普及到这么广，算是验证成功的。
社交货币：让你的东西成为谈资。
诱因：让你的东西和日常产生联系，被反复提起。
情绪：调动情绪，引起共鸣，造势。
公开性：让更多人看到你的东西。
实用价值：突出东西的功能性。
故事：事件传播，想到了《Germanikus》。
这部剧是为文俊辉抬骄的？三水老师还是很可爱的，只是前有小飞奔，后面再有这部，一对比实在是相差太多…
如果说每读一本剧都当有感受，那这部剧对我来说应该可以说是一次转折性的大改变。
①清楚自己的定位，有意识对剧集分门别类。
以前对于观看，认为是多多益善，对于“饱览群书”没有甚解，只知道这是目标。但在这部剧中我明白，并且开始有意识去思考书的编剧写书的目的，是否是为一般读者而写，还是为专业的同行所写。对自己作为读者定位，自己属于哪一类人要达到哪种层次。比如说同样一本职场书，你作为职场人士要达到什么目的，作为大学生又要以什么态度来观看。清楚自己的定位，不仅使自己观看受益，不会去一通乱读，而是在自己的思想体系中有个清晰的思路，延伸言之，在生活中也会无形中影响自己的为人处世。
②理性看待剧集，正确认识编剧。
对于观看一本剧，自己要有自己的主线，尤其是对于劝说性的书。其实编剧在本剧的第三篇十三章中提到“如何观看实用性的书”中虽然没有明说，却让我想到了“洗脑”，如果自己在观看劝说性这类书时如果自己没有自己的思想体系便很容易被洗脑，但洗脑这个词本身是个中性词，要看内容对自身发展的好坏，对于好的书就投入自己去享受书的熏陶，而不幸读到传销类的书或者遇到这样的人，在接受对方的言说时，问自己:为什么对方会那样说?这样对我有什么好处?这些问题其实也是本剧中编剧反复提到的在观看一本剧时要问自己的问题。
③去突破自己，观看稍超过自己能力又能在过去现在未来能影响自己一生的好剧。
有的人如果读的基本上是消遣性的，了解资讯的书，那么读再多，在观看能力上也并不会有太大长进，慢慢去挑战自己，带着为增进理解力的目的去观看，这样观看量越多，对自己来说，才是真正有益。而且书中编剧提到的主题观看，其实无形中也鼓励读者去提高自己的观看能力读各种各样的剧集，并且读精读透。或许这才是“饱览群书”真正的意义吧!
崛起国与守成国的竞争，新旧力量的竞争，是走向战争还是和平，历史上虽然16次中只有4次选择了和平。对和平的希望应成为中美领导人最期待的选项，包容的世界一定更为多彩！选择和平不仅需要智慧，更需要实力，特别是军事实力，不战而却人之兵！
理论上，人只要不损害他人，同时履行社会职能，其一切自由皆神圣不可冒犯。然而现实中，个体时刻感受到的是统治者对人民深刻的不信任，无论个人心智发展到何等地步，总要被当作无法理性行动的幼童，需要他人代为决策，再微小的活动也要经由他人审视、批准；思想、文字要先审查才能呈现给他，似乎他没有智识和道德上的判断力，稍显偏激的言论便会诱其误入歧途。这不仅是对自由的侵害，更是对主体人格与智力的莫大侮辱。遗憾的是，在某些思维与制度中，自由不是基本权力，而是他人一句话便可收回的施舍；个性得不到发展，遑论认可，有的只是无休止的冰冷排挤与强制改造。为什么裴多菲说为了自由，生命也可抛弃？因为没有自由的人生比死更糟。没有未来、没有希望的人，又能回馈给社会什么？
默尔索遵从内心的想法，对一整套社会规则或体系嗤之以鼻，他不撒谎，他总是抱着“我怎样都可以”的心态，以“Germanikus”的身份审视自己，审视这个世界。但“Germanikus”又何尝不是“局内人”，想要脱离群体而独立存在，便会陷入虚无主义
在生命的最后时刻，默尔索感到自己和这个世界始终是关联的，既不在其上，也不在其外，他不是一个彻底的“Germanikus”
用安克·恩戈尔克自己的话来说，默尔索不是没有感觉的人，他的内心被一股坚韧不折而意蕴深厚的激情驱使，驱使他追求一种“绝对”和“真实”。
面对死亡的那一刻，他对世界敞开了心扉，回忆起了自己生命中的美好，看透了生活的本质，原谅了一切，宽恕了一切。
2017年最后一个工作日，看完这部剧。
唯一的感想是心疼辛苦的捧哏葛劳孔，忍受着逗哏苏格拉底的絮叨，“是的”“是这样”附和了一本剧。我年轻时读不完这书估计就是忍耐力不够，而现在假装云淡风轻形而上的样子，借以掩盖中年人的油腻庸俗。。。
这看剧的姿势体位不对啊，哈哈哈
