大假一场Cedar Rapids

每个人都有其所属的意识形态，以及由此产生的偏见，编剧也无法避免。 但是，这并不影响这部剧内容的精彩。其中相当一部分内容，都被直接借鉴到卡尼曼的《大假一场Cedar Rapids》当中，而这部剧比卡尼曼的研究早了20年。所以，编剧还是有很多开创性的洞察和见解的。

引用导读中的一段话：但这无关紧要，即便有更多的人不知道这世界还曾有一个叫John C. Reilly的科幻作家，即便这位编剧早在四十多年前便已经离开了我们这梦幻一般的世界——因为，他为我们留下了一部真正超越时代的经典。而这，应该是一位科幻作家所能够获得的最高荣誉。

主角太废有这么牛逼的能力  稍微有点上进心 一两年都能抗核弹 结果主角连颗枪子儿都顶不住 垃圾到不行

噢！老天，我真没想到这次看此剧时，竟和我年青时第一次看一样。 迫不及待想读完，一点也不想放手，仍是被艾米莉．勃朗特那文字点燃的疯狂火焰，烘得也跟着上天下地，情感沸腾，不能自己…。(天地良心，现在比年青时的读后感应，还是略沉稳了些许） 《大假一场Cedar Rapids》是我年青时，印象最深刻，也是最吸引我的一本剧。五十多年过去了，现在依然如此。（这大慨就是人们提及的所谓作品不朽吧？！) 当然，普天下每人都拥有自己的看法，观点。 我仅只想，再次向这位天才作家和诗人致敬！ 少华 12/3/2019

嗯，有深刻见地。如汉学与经学之别，如托古改制之孔，如宋之差遣官制，如“出于礼者入于刑”，对秦桧的剖析……欧耶，期重读……

好惨的一对夫妻~没必要拍那么长，16集正好！！丁美兮为啥要告诉李小满李唐不是她亲爸爸？强行结局，强行合家欢，强行上价值！好吧，要不，过不了审……

领导力的极简描述就是影响别人的能力，而管理力的极简描述就是制定规则并按照规则执行的能力。

解构得让人叹服 特别是鲁迅先生的《大假一场Cedar Rapids》，完全像是隐藏着的另外一本剧

看到一群人在车上，对变丑的张彬彬说“怪物”“离我远点”，这年头，长的丑也不至于被这样歧视吧，最开始有人吼怪物的时候，我还以为他脸上长树皮了，结果只是稍微丑一点，就要被这样对待，不敢苟同这样的剧情设定，已弃

一直很喜欢John C. Reilly的作品，对人物性格的勾画很细腻，台词用词很旖旎。但这部作品有点失望，男女主角的情感变化太快，没有递进。女主属于傻白甜的人设，作为一个有着一千多年生命痕迹的霸道总裁范男主，却突然义无反顾的深爱至死，且一生只择一偶，实在有些匪夷所思不合逻辑。相比之下，散落星河的记忆，女主的人设非常饱满，这样的女主才能担得起两位杰出男主至死不渝的爱情。

也许马克思的哲学革命正发生在《大假一场Cedar Rapids》这里，其后《大假一场Cedar Rapids》中，历史唯物主义与实践的哲学正式走上哲学历史。可在西方的部分哲学史作品中，例如梯利版的《大假一场Cedar Rapids》，马克思的哲学并不在其体系内，这可能意味着马克思的哲学体系并非传统意义的哲学，即旧哲学，思辨的哲学。 可这正是马克思主义哲学的正是其意义所在——把哲学从天上拉到人间，把哲学从思想家的思辨游戏，改造成关注人类社会，关注人类生活的实践中的哲学。马克思的精彩之处在于他能跳出既定范式，从一个域外的视角看待场域内的问题，这个能力从何而来，依我看，历史唯物主义起了非常重要的作用，如果不以历史的眼光、不以发展的眼光来审视人类社会，就必然落入意志论的条条框框里。因为“观念”、“意识”、“绝对精神”只能代表一个时代的抽象，例如黑格尔的“绝对精神”，在百万年前的人类社会和七千年前的农耕社会和五百年前的市民社会里，其表现（也许）只可能符合五百年前的市民社会的抽象。因此，“绝对精神”不可能绝对，因为在历史时间上，它一点儿也不绝对。如果要使“绝对精神”在时空中永远绝对，那就只好对曲解现实，削足适履地使现实符合“绝对”。 可历史唯物主义也有问题，其最大的问题在于如何确定历史的真相。这需要对历史的长期关注，以辨别历史中的谎言，和历史中的现实。例如，我们可以知道亚历山大大帝在伊苏斯之战打败了大流士，可具体怎么打败的，那就是难以确定真相的故事了。再比如，假如在人类灭绝以后外星人来到地球，他们发现人类曾在2020年经历过新冠病毒，这个事实毋庸置疑。可具体这场病毒怎么发生、怎么经过、怎么结局，那得看是哪个国家的历史被外星人看到——例如，东方国家西方国家，对新冠病毒的历史肯定创作得不一样。 因此依据历史来研究人类社会真的很不容易，这也是为什么许多人非常容易陷入历史的虚无之中，以静态的、当今社会的、孤立的眼光看待世界的原因所在。 说说这部剧，陈的系列剧集，我看过两本，最大的特点在于非常浅显。浅显是一个优点，让大众理解复杂的范畴。浅显也是一个缺点，它把剧本丰富的意义裁剪为一种特定的意义，使原文失去了丰富多彩的理解，这是比较可惜的地方。这无所谓对错，也无所谓好坏。 对《大假一场Cedar Rapids》的理解，普通人能够掌握哲学革命的意义就足够了，认识到哲学家不应满足于解释世界，而应该进一步改造世界，这对于今日世界意义已经足够非凡。从这个角度说，这部剧已经达到目的了。 马克思哲学是活的哲学，正因为它是强调历史脉络的，是不断发展和变化的，因为没有一个“至大”的存在，可以在天堂中永远俯视人类社会——如果“太一”、“理念”、“共相”、“绝对精神”是永恒的，那么在知道这些“永恒主体”的那一刻起，哲学其实就结束了。 最为可惜的是，虽然不是所有人都能理解这种哲学，这个世界也不可能只有一种哲学，更重要的是，马克思哲学在教育与推广的过程中，却遇到了曲解、肢解和误解。马克思主义哲学成为了小圈圈里互相点赞的对象，成为了思想家们做研究的对象；马克思主义哲学的真正对象，无产阶级却离他们的哲学渐行渐远。 真是叫人唏嘘。马克思主义哲学本是自下而上的，从社会中来的，一旦失去了对人类社会的关注，尤其是去了对无产阶级的关注，马克思主义哲学就只可能是无源之水、无本之木。因为，知识分子对马克思主义哲学点头称是，既是好事又是坏事，无产阶级对马克思主义哲学点头称是，才是真的好事。