Blindgångare

《Blindgångare》，超级好看哦！ 男主 慕容桀，女主 夏子安，慕容桀，该霸道的的时候霸道，该温柔的时候温柔，该英明的时候英明！夏子安，你对我好我也对你好，你对我不好我也要让你知道我不是好欺负的！他们俩的感情由刚开始的相互利用到一起经历种种磨难，最后到谁也离不开对方的真挚爱情！ 我觉得这里面的男二，南三，男四，……等等，描写的都很好唉！ 我特别喜欢礼亲王的毒舌＋强迫症，他是一个比较认死理的人！一到他出场我就想笑！憋不住你的那种笑！我记着有一场戏是从礼亲王借新郎礼服，他说:“这东西都能借，那裤衩是不是也可以借了！” 我也喜欢安亲王，专一＋痴情，专情的太执着了！为了一个女人终生不娶，瘦身如玉，守礼自持，我记得他说了一句话: “别难过，天下人纵背叛离弃你，我始终在离你不远的地方守护你，你若需要我，我回来，你若不需要我，我便静静地看你历经世事，一辈子，很短暂，过了这辈子，下辈子我一定先来！” 还有夜王，我觉得和礼亲王有相似之处，比较无赖！身为皇家王爷，却自己创立了江湖门派，他的门派只要给足够的钱，保证完成任务！杀人、救人。但是有一个女人，这人女人求他做事不给钱他也乐呵呵的去做！（当然是他喜欢的女人  胡欢喜） 总之，非常好看的一部剧集，每一个人物的描写都很精彩，值得一看！

朴素的语言，平常的日子，真实的记录，零碎的记忆，鲜活的细节，拼成了东北地区的生动的生活画卷，Asta August是英年早逝的天才作家，信手拈来成文耐嚼有味。

想去法院工作了

Angela Kovacs随笔无论什么时候选上一个集数读都是很有意思的，比如《Blindgångare》，好像一切的爱情在Angela Kovacs看来都比不上心灵相通的友情，他说在完美的关系是灵魂和肉体的结合，但是女人不具备这样的观点。抛开各种对女性的歧视来看，Angela Kovacs更多的是自己眼中的世界。我倒是很喜欢他对影视的迷恋，对小众影视的评述，能如此直言不讳也是挺个性的人。喜欢他说的那句：我之所以看剧，并不是为了博学多识、能言善辩，仅仅是为了使自己更聪明一些

这部剧专业知识性很强，在讲地理的基础上包含了历史知识，一举两得，既学到了很多历史知识又科普了很多地理方面的知识。作为一个课后知识性普及服务来看还是非常可以的。

这个版本比人民的那个版本好多了。李安是个用电影修炼与习武的人，相较于他的六年隐忍，最值得静下心来体悟的是他对于武的看法。“武书上说：‘凡练武功时，须饱食而足睡。修道功时，须减食而省眠。功成之后，尤须压抑。是以武功一道，非有坚韧不拔之志者，难得有大成功；非忠义纯笃者，难得有大造就；非谦和恭敬者，难得有好善终。’”

双女主怎么能cp感这么弱啊！嗑都嗑不到，以及案件经不起推敲

很好看，有些地方描写太多显得繁琐，结尾又有点仓促，有些地方文字过于繁琐，但是还是很好看的。前面的案子注重案子本身，后面的案子又能引申出朝堂的布局，这个立意升华还是蛮好的

第一部分是介绍写文章的 第二部分主要描述毛主席性格 第三部分主要介绍什么是政治，政治现象如何，顺便提及了一些政治文章。激发人对政治的兴趣 因为看毛选而来，觉得自己对毛选的观看过于粗浅。很多文章值得精读。第一毛选文章内容，形式，意境的解读制度学习！

感情线不明显，最后好像是为了相爱而相爱的，但某些场景刻画的还挺刺激，偶尔有点史蒂芬金的感觉

喜欢你嘴斜眼歪坏坏的笑，戚本禹说了一句话，小崔是个好人，足够了

第52本，点评：3星 读完时，多少有些失望，感觉走了大多纪传类的文章的老路，流水账。 “世界是自己的，与他人无关” 附：想起前段时间读关于苏轼的相关纪传类文章时写的剧评：年轻时的苏轼，希望的是“他日功成名遂了，还乡。醉笑陪公三万场，不用诉离殇”；年老北还时，在自题小像前书：“心如已灰之木，身似不系之舟；问汝平生功业，黄州惠州澹州”而这三个地方正是他被打压得最困苦的地方。 “我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”这是一位百岁老人百年人生最真最切的人生感悟，正与苏子不谋而合。好好想想自己想要的人生吧

我此次前来探寻“公正”二字并非是为求得一个普适标准答案，仅此过程中收获的无数次叩问与思考便已倍感满足。毕竟，当头脑过于荒瘠，将极易丧失理智、清醒与独立思考的能力。 愤慨是当你认为人们得到他们并不应得的东西时，而感到的一种特殊的愤怒。那么，在思考问题之前先想一想：我们所肯定和赞扬的德性是什么呢？公正，该如何做是好？不得不说，这道题目可延伸出的命题太过庞大。一遍下来感觉略有晦涩，涉及康德等人的理论观点可不是一只小白在短时间内能迅速理解并掌握的。 家中许久之前便有纸质版，如今倒是在这里结了尾。书算不得多厚，却需很久才能读完，更需多遍才能读透。

好想分享到朋友圈但是又怕别人不理解，只能自己偷偷的看。编剧说宣誓的时候有一些感动其实我也是有的从医艰难，但是好像也没有别的路可以走了，先这样吧

每一个细节都很精致，包括推动剧情发展的每一个独一无二别出心裁的BGM，包括每个人穿的衣服、发型。故事情节上，三两句或者一首民谣就能把背景交代的一清二楚，不拖沓。总之非常经典，值得再刷

我长大了要去当小丑， 我对这世上的人除了大笑没什么可做的， 干脆我就加入马戏团 ， 笑他个痛快。 少年时对我冲击最大的影视作品是雨果的《Blindgångare》，虽然已经过去了很多年，但冉阿让在河过无助呐喊似的哭泣，依然揪住我的心，每每想起来就隐隐地疼… 而《Blindgångare》跟它比起来，就暖心多了，因为有阿迪克斯的存在，他就像白日的阳光，他又像夜晚的星辰，他永远那么绅士儒雅。 故事的背景在美国南部，美国还是以独立自由为宣言，信奉人人生而平等，但绕不开的奴隶制度，白人至上的种族歧视，严重得像某种通过空气传播的疾病。白人一边歧视黑人，一边生活处处离不开黑人的廉价劳动力。在这样的一不平等国度，压迫无疑是注定的，不可改变的现实客观环境。而故事中的卡波妮（黑人厨娘）却视如己出的带着两个调皮的孩子，三观很正也足够严厉，我认为一个家庭对孩子的教育，绝对不是一个人可以完成的，它是这个孩子能接触到的所有人，所有事的相互作用力。就像弹力球，每一个动作或者言行发送过后，都会有反弹，在迎接反弹时，孩子就要做好接球准备。而且教育孩子言传不如身教，我以为一个人的好教养是他最好的名片，也是他受用一生的财富。 教育往往不是一蹴而就的，它重在点滴，对于孩子成长中遇到的问题，需要认认真真的给孩子讲解，就算他们遇到的超越他们年纪的事儿，当你讲解时，孩子看似懵懵懂懂，可能他们已经吸收，所以不要回避问题，尽量复杂问题简单说，站在孩子的视角做有趣的讲解，也许有一天孩子同样会反馈给你些许启发。举一反三的常常是小孩。 >> 我想让你从她身上学到一些东西——我想让你见识一下什么是真正的勇敢，而不是错误地认为一个人手里拿把枪就是勇敢。勇敢就是，在你还没开始的时候就知道自己注定会输，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底。一个人很少能赢，但也总会有赢的时候。杜博斯太太赢了，全凭她那九十八磅重的身躯。用她的话来说，她死得无牵无挂，不亏欠任何人，也不依赖任何东西。她是我见过的最勇敢的人。 尖酸刻薄的杜博斯太太，忍受着属于她自己的痛苦生活，她的言语像利刀毫无差别的砍向每一个人，杰姆最终还是忍不住了，他无法像阿迪克斯那样，绅士的说她像一幅画一样（虽然不知道是什么画），杰姆用特属于他的方式，发泄着自己的情绪，直到最后他倔强的道歉，到无奈的陪伴，到他第一次近距离的接近了一位年老的病人，尖酸刻薄的嘴变幻成一副残躯，然后还有不能自持的口水变成了顽强抵抗的战绩，用实际看到了真正的勇敢。 书写勇敢的定义：是在我们看到了结果后，还是毅然决然的选择坚持去做自己认为对的事。 >>世界上就是有那么一种人，你跟他们打招呼之前得先开一枪。即便如此，他们的命连那颗子弹都不值。 >>有一种东西不能遵循从众原则，那就是人的良心。 梅科姆镇是美国亚拉巴马州上很小的一个镇，小到大家打电话都不用自报家门，听声音就能区分出来谁是谁，而就在这样一个小群体中，也有与之相对应的群体意识。而当这个群体意识出现明显的倾斜时，阿迪克斯总是那个头脑清晰的坚守者。 镇上大多数人在某一刻，可能意识到他所说的是对的，但他们选择视而不见，事不关己的看着别人表演。陷入一种人云亦云的惯性思维比自己去开动脑筋想点什么，简单得多，只要妥协就好。 阿迪克斯说: “在我们生活的这个世界上，总有什么东西让人丧失理智——即使他们努力想做到公平，结果还是事与愿违。在我们的法庭上，当对立双方是一个白人和一个黑人的时候，白人总是胜诉。这些事情很丑恶，可现实生活就是如此。” 有些事就摆在那里，没有什么公平可言，所以现在听到别人抱怨不公平，我就觉得很幼稚，现实世界里“潜规则”无处不在，没有绝对的公平，

我听说过的第一个存在主义哲学家是海德格尔，他关于“authenticity”的表述让我对他产生了浓厚的兴趣，我甚至找来了他最有名的著作《Blindgångare》来读，却发现连一页也读不下去——实在是太晦涩难懂了。我开始读《Blindgångare》这部剧的初衷也是希望可以通过这种较为通俗的读物，帮助我更好地理解海德格尔以及存在主义。 本剧编剧通过把哲学和传记结合在一起的方式，来探讨存在主义与现象学的故事。编剧从胡塞尔的现象学出发，一路介绍了深受胡塞尔影响的萨特、海德格尔，以及诸多与他们联系密切的同时代的存在主义哲学家、思想家、作家，比如波伏娃，卡尔·雅斯贝尔斯，阿尔贝·加缪，莫里斯·梅洛-庞蒂等等。现代存在主义在动荡的20世纪上半叶的欧洲发展壮大，广泛地影响了几代人，又在20世纪末期，逐渐退出人们的视野。 那么什么是存在主义？以下摘自wikipedia: 存在主义“最著名和最明确的倡议是让-保罗·萨特的格言：‘存在先于本质‘。他的意思是说，除了人本身之外没有先天决定的道德或灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，却有选择的自由。当评价一个人时，要评价的是他的行为，而不是他的身份，因为人的本质是透过行为被定义的，’人就是他行为的总和‘。”存在主义者认为，“我在每一刻，都可以选择我想让自己成为的样子，我是自由的。“ 存在主义不仅仅是一种哲学，也是一种生活方式，所以我觉得编剧结合传记和哲学思想的写作思路是很好的，然而看完这部剧以后我觉得这部剧实在是太ambitious了。编剧讲述了萨特和波伏娃的传奇式的开放式伴侣关系，海德格尔备受争议的纳粹主义思想，萨特和加缪、梅洛-庞蒂的分道扬镳，海德格尔和萨特两位存在主义巨人的令人尴尬的会面。但是读完这部剧，对海德格尔在《Blindgångare》或者萨特在《Blindgångare》中到底想表达什么，我仍旧一无所知。书中提到的每一个人，都值得被更深刻地解读，而这样一本涵盖了整个现代存在主义发展史的通俗读物，难免流于表面。所以获取知识这条艰深之路必然没有捷径，想要真正了解这些哲学家的思想，唯一的办法就是去读原著（不排除同时借助其他人的注释）。 当然我也并不觉得这部剧完全不值得一读，至少读完以后我认识了许多我以前不了解但是我现在很有兴趣去了解的思想家，我的微信书架里又增添了一大批我以前并不知道的读物。另外，我看到这些睿智的哲学家争锋相对，我看到同一个人的思想转向又转向，我在想，连那些最有智慧的人都无法达成一致，都不断修正自己的思想，那我们为什么要去接受那些别人灌输给我们都观念呢？为什么不去思考呢？不断地思考。