Szerelem második vérig

张婧仪实在太好看了……

从影视库看到的书，不枯燥，不乏味。好像我很适合读，商业剧集乏味难懂。我需要实用主义一些，带着现实的目的读，效果更好。对已知的未来不改初衷，和心碎的过去永不和解。 Pain past is aIways pIeasure.（过去的痛苦即快乐。） 我知道我们随时都会死。 但是，在那之前，要尽情努力地活着。 即便命运再多给我几刀，我也绝不会变得更糟糕。

这是一部史诗巨著，故事从克里斯朵夫的出生写到离世，是一幅描绘普法战争到一战之前欧洲大陆的全景画。它就像一部交响乐，演奏着生命的乐章，时而平和宁静，舒缓悠扬，时而豪迈悲怆，气势磅礴。 我对克里斯朵夫的感情很复杂，不是很喜欢他的性格，太激进，太黑白分明。又很佩服他的坚持与不屈服。到故事接近尾声时才真正理解了他

有一些方法确实已经应用于现在的工作场景，但目前的BP还存在很多发挥的空间，这部剧也给了很多接地气的工作方法。

非常好看的一本剧，哲学一直借助其他学科在发展，对其他学科的一种凝聚，毕竟一切学科都从哲学分出去的。 幸福是一种掌控感，并不是掌控那些金钱，权利，人情，因为世界万物都在变化，掌控的是自己，这种掌控是不断对自己的了解。 知识是一种对无知的东西的一种发觉，在这之前我先用一个词建立一个概念，有了清晰的概念，我们才能推理，才能知道事物的另一个层面。 道德是一种同理心，就好像别人手割流血了，你也感觉很疼痛，这是发自内心的感同身受，当然这不是給别人看的表演。然而这一切不能牺牲自己伤害他人微代价。 美与艺术就是一种情绪的共鸣，听到一首让你回忆往事的歌曲，看到一幅古代历史文化重现的画作，还是一部激发你对正义坚持的电影，美与艺术也同样去学习才能体会，所以一切都是通过学习得来的。 自由是不是内心的冲动和外部实现的愿望一致？并不是我们没有绝对的自由，我们不能杀人不能伤害人不能为所欲为，但是你可以更多的发现自由，而不是去当个井底之蛙。这是要了解自己的心智，你对自己了解的越多你越自由。 对于公平真是无法实现的，更多的是爱，我们对缺失爱的孩子让公平多向他们倾斜一些，或者能力多的人把公平向能力底下的人倾斜一些。 我们需要信奉一点什么，也许不是真的，但能带来少许寄托，你什么也没损失，然而你不信什么也没有。 逻辑与语言每种文化都不一样，一种语言有一种的逻辑，所以接受世界的不同而不是像大清那样，思想高度一致，真是反人类。 时间和空间就是没有今天就没有昨天和明天，时间就是记忆与现在的人说所处的情景碰撞，活在当下。 对于自我，就是记忆，从你出生到现在所有的记忆成就了你自己，无法复制，你是独一无二的，如果完全复制了另一个你，你从此再也不是你。

这部剧读得我好纠结。 一方面，源于真实对话整理下的文字，让人仿佛亲临现场，跟着一位具有智慧的社会学者的思路不断探索。 另一方面，我又仿佛在大学时跑错教室的学生，在毫无社会学背景的情况下聆听一堂课，那些被对话者认为已经是不言自明的刻在骨子里的东西，人、书、观点、论文、这个主义或那个学派，我都一无所知，这使得对话形式的现场感被知识盲区的距离感所抵消。 读完整本后，重新读了勾勾画画的部分，很多观点，不乏洞见，而细细思考起来，对自己来说，又仿佛只是拾人牙慧。 最终看来，还是我社会学知识实在太贫乏了。

这几年台剧真的质量上升很多。台湾都在探讨人性了，我们还在都挺好