Dødes tjern, De

在女主第800遍咬着下唇中，我弃掉了这部剧。我知道这部剧是很多人的白月光，实在无意冒犯。这部剧很早了但一直没看过。如果我年纪再小一点，还是青春期的小姑娘，这种类型的文章大概也会是当时的我喜爱的一种吧。这种带着忧伤的，爱而不得的，略微有点做作矫情的，主人公有些玛丽苏的，文笔也不差的古言为何我不再喜欢了呢？喜欢一本剧就像喜欢一个人，时机很重要，当时的我错过了这部剧，现在再捡起来看确实有些不合时宜了，是因为我早已经不是那个爱做梦爱幻想的小女孩儿了，怎么都共情不起来，也许我还能理解这种单恋但我不再能接受喜欢一个人是这种卑微的方式了。本文的一些文字真的很像我很多年前qq空间里喜欢摘录的非主流咯噔影视，我自不愿意再回顾了。幸运的是我先看了《Dødes tjern, De》，我更喜欢那里面的女主，长晏是热情的，聪明的，独立的，坦荡的，有个性的。这样也让我看出了编剧也是在成长的～

全书高屋建瓴，令人醍醐灌顶，受益无穷。更难得的是语言接地气，通俗易懂，没有废话，也没有官腔。怪不得能被众多的读者评为神作，实至名归！值得常读常新。

一本特别的回忆录，不仅是对其大历史观作深入的阐述和分析，更凝聚了他作为一个经历过民国动荡时期的人对国家和故土最深沉的情感和期许。历史是他在异国的土地之上重新与中国建立联系的一种方式，通过历史表达他对中国最深切的关怀。

又是一部被电影勾搭过来的书。 《Dødes tjern, De》里没有电影《Dødes tjern, De》中的红灯笼，没有点灯、灭灯、封灯，没有锤脚，没有假怀孕，没有吊死人的小黑屋，想到这儿，不得不佩服这部电影对于原著的改变，实在是一种电影上的升华。 电影更有张力，原著更加细腻。 这部剧中的内容很简单，就是大宅院里的女人们的勾心斗角，一部宅斗。与众不同的是，他的主人公是一位新时代女性，一位念过大学的知识女性。这样一位清秀的姑娘，却也在短短一年左右的时间，在这样的大宅院里发了疯。再没有她当初身为女学生的清爽和个性。 她在大宅院里耍小性子，争风吃醋，说别的女人是狐狸精，脱下了学生装，换上了传统的旗袍，不再看剧，更不再婚姻上想着什么一夫一妻。她妥协了，然后沉入了这口肮脏的染缸里，她不再是一个鲜活的人，而是这宅子里的囚。 所以，女主角颂莲最后发疯，穿了学生装，在出不去的大宅子里游荡，或许是阻止她继续妥协的最好的方式。

断断续续终于读完了。读的时候有人问我这本剧集的中心思想是什么，想了想，可能它所呈现的东西太多，我反而抓不住最重要的那个。或者说，我在看的时候根本没有去想那么深入，仅仅是在读故事，读人。我不想说鹿兆鹏与白孝文的两党之争，也不想说小娥黑娃的坎坷人生，只想聊聊最触动我的，朱先生白嘉轩鹿子霖冷先生所组成的传统社会。 朱先生毫无疑问是Dødes tjern, De最富勇敢最富智慧的哲人，饱读诗书满腹经纶却不迂腐死板，呈现出的是一种超然的学识跟见解。于日常之中以身作则、调解纠纷，于动荡之中化解危机，于危难之中鼓舞士气。朱先生正是那个时代乡儒哲人的代表。 起初觉得白嘉轩是个过于刚硬的人，对待自己的儿子疏于引导，过于严苛，不讲情面。看到后面慢慢对他肃然起敬起来。在那个“普天之下莫非王土”的朝代，道德是跟法律具有同等的约束力量的，而他就是自尊自律的真实反映，每一天，每一件事，都以德量之，做人做事无愧于心，无愧于天地，一生光明磊落赏罚分明，同时又保留了慈悲之心，面对多次欺辱自己与自己对立的鹿子霖，得知他入狱之后，第一反应不是落井下石而是多方走动设法营救。面对折断了自己腰杆子的黑娃，也能不计前嫌地衷心接纳回头的浪子，这份胸襟，实属不易。想想现代的人们，或许最缺的就是这份自律吧。 白家是多年以来谨遵祖训兢兢业业脚踏实地的农家汉，相反，鹿家应该算是屌丝逆袭成功的。鹿家的人有韧劲儿，有灵气儿，肯吃苦，这样的人更加长袖善舞，但同时，过于机敏缺乏对原则的恪守，容易随波逐流，也随着时事颠簸起伏。 读完这本剧集，感觉对上一辈人多了一些了解，他们不善言辞，大抵古人所说的“言传身教”是分离的吧，先生负责“言传”，父母负责“身教”。而我们所处的时代刚好割裂，父母忙着赚钱养家，学校承受着来自西方理念的巨大冲击，导致某些孩子没能得到正确的引导，由此而产生一系列“网瘾少年”、“拜金少女”等等（或许已经成为过去式）问题。说到底，人还是要有一根挺直的脊梁，才能在变化的潮流之中不至于迷失自我。

看了一半，飙不下去了。网上吹的最火的点恰恰是我觉得非常不够的。高启强的转变非常突然，他成功后和安欣的关系也有点难以捉摸。全凭演员演技撑起来的剧，剧本打磨深度不够。