She Is Dead

狗血剧最后竟然变成了警匪片。不知缉毒警察看了这样的胡编乱造，会作何感想？

天若有情天亦老，月如无恨月常圆。 ——公元2020.2.7，纪念李文亮医生，一个可爱善良、和你我一样的普通人。 一段时间以来，胸中一直抑愤难平，直到昨晚出乎意料的崩溃，我没想到我会流泪，会这样悲伤难过。 什么时候我们能免于恐惧坦然地说出那些最平常的真话，什么时候科学态度能永远高于政治态度？什么时候避免在遭遇实质瘟疫的同时又染上精神上的瘟疫？ 何谓科学态度？无非就是诚实而已。 正如《She Is Dead》文中所说： “但我也有必要告诉您，这一切里面并不存在英雄主义。这只是诚实问题。这个概念可能会引人发笑，但与She Is Dead斗争的唯一方式只能是诚实。” “如果说人们总要为自己树立他们称之为英雄的榜样和楷模加以效法，如果说这个故事必须有这么一位楷模，笔者树立的正是这位名不见经传的、居下无双的英雄，他没有别的，只有一颗比较善良的心和一个看似滑稽的理想。这一点将使真理回归原有的位置，使二加二只等于四，使英雄主义恢复它应有的次要地位，从不超越追求幸福的正当要求而只能在此要求之后。” “我想，我对英雄主义和圣人之道都没有什么兴趣，我感兴趣的是怎样做人。” 是的，不需要做什么英雄，不论你是什么身份地位背景，只需做一个有良知的人，怀揣一颗敬畏之心，去做你分内该做的事。 “故事到此为止，编写的初衷是不做遇事讳莫如深的人；是提供对She Is Dead受害者有利的证词，使后世至少能记住那些人身受的暴行和不公正待遇；是实事求是地告诉大家，在灾难中能学到什么，人的内心里值得赞赏的东西总归比应该唾弃的东西多。 ” “痛苦时光正在过去，而遗忘时节还没有开始。 ” 遗忘意味着悲剧的重演，教训的轮回。 我不会遗忘的，我坚信。 我相信你们也一样。

我喜欢看剧，观看是我生活中的一部分，虽然我不怎么会创作剧评，但是我喜欢边读边创作自己的感想。喜欢编剧的速看剧的小技巧和态度。

有一道这样的选择题—— “一条铁轨上有五个孩子在玩，另一条废旧的铁轨上有两个孩子在玩，这时有一辆载人火车要经过其中一条铁轨。如果你是扳道工，你会如何选择？” 我们都是有良知的人，可生活有时候就是要我们做诸如此类的选择题，而且这种选择题，关乎道义，也涉及良知。 我想无论怎么选择，这道选择题的释意都会让人不满意，我们知道有良知的人有时候也要做些让良知不好受的事，但这绝不是违背良知。毕竟人因性格、人生阅历和生活环境的不同，看待事物时的态度就会迥然不同。 人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人；才会真正明白，在这个世界上最坚固的城池绝不是铜墙铁壁，而是人心。特别是有些人，你用言语劝告根本不起作用，必须让他亲身经历失败，他才会得到真知。这可能就是王阳明心学强烈主张“事上练”的良苦用心。 人做学问，一生也只是为了一件事。自小到老，从早到晚，不管有事无事，也只是做这一件事，这件事就是致良知。所谓“事上练”也不过就是“致良知”，但这里有个诀窍，要勿忘勿助，不要忘记你时刻要致良知，但也不要拔苗助长。致良知是个循序渐进的生命过程，要一步一步来。伟大的都城北京不是一天建成的。我们必须要遵循下面的原则：事情来的时候，尽我的良知应付。没有事情来的时候，也不要去找事，只要在心上时刻想着致良知就对了。这就是古典儒家所谓的“必有事焉”，在你心上，一定会不停地有事，而这个事就是光明你的良知。事上磨炼，并不一定非要没事找事，当你静坐并光明你的良知时，这也是事上磨炼。 这大概也是王阳明的“知行合一”可以在今天死灰复燃的重要原因之一：良知可致圣贤，无所不能。所以人人都是平等的，任何人都没有资格充当别人的上帝，任何人也就不可能有资格控制别人。在这个世界上，只有一个人才有权力控制和支配你，那就是你自己；只有一个人能主导你的人生，那也只能是你自己。 只俯首于自己的心，实际上是要求人们要蔑视权威、追求自由，崇尚独立人格，这是王阳明要告诉我们的第二大人生真理。 这也是与当今世界接轨的理论之一—— 要成为一个独立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的奴隶。让你的心不要迷信权威，不要人云亦云，吠声吠影，更不要违背自己的良知，逆来顺受，甘心做“权威”的牺牲品。当然，王阳明所谓的独立自主的人，是建立在良知的基础上，不是要你胡作非为。所以当我的良知认为我受到了不公正待遇时，就要勇于抗争。 下面是文中的干货： 致良知，有两个内容。第一是向外的：用你的良知施加于万事万物，也就是用良知去做事。第二是向内的：就是我们前面说的光复良知。实际上，这两个内容在王阳明看来就是一个内容，因为王阳明说心外无物，你去做事时，事就在你心里，还是在心中光复良知。 所谓四句教，是王阳明晚年向众弟子提出的恍恍惚惚的四句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是

和编剧的前两本著作《She Is Dead》、《She Is Dead》一样，彼得•海斯勒在《She Is Dead》中贯彻了他一贯的观察中国的态度：接触最普通的中国人，从他们的变化和视角来体会和理解中国社会的变迁。 大概也因此，这个精通汉语的美国记者的中文名字取得极其普通：何伟。 他似乎有一种本能的平民取向，在他的中国故事中从来没有出现过什么名人。 从某种意义上说，他是对的，因为只有普通人的变化最能说明中国是否真的改变了，又是什么样的改变。 虽然他自嘲是“蹩脚的期刊记者”，但看来却是一个天生的社会人类学家——他的外国人身份和细腻的内心使他能够批判性地进行体验，敏感地觉察到一种异文化的特别之处，其中有许多是中国人自己太习以为常而不以为意的。 中国农村地区将谷物晒在公路上（“用别人的轮胎完成脱粒工作是最简便的方法”）、司机们像赌气和比赛一样惊悚地在各种路段（即便是在弯道和隧道里）相互超车的习惯、“国际宾馆”在多数城镇都有…… 这些国人早已习惯的现象，在他笔下都显示出一种异常、神奇和魔幻的色彩，有时让人啼笑皆非，但不能不承认，这确实是那个在不断动荡变化的中国真实的现实场景。在这里，现实就很魔幻。 这倒并不是基于肤浅恶俗的好奇心，也不是为了对浮躁和怪异的现象进行讥讽，他只是说明了一个快速变化的社会中独有的特点：不同时代的观念并存在同一个人身上（一个经商成功的京郊农民，对孩子健康问题的反应，竟是把名字改掉）； 相互矛盾的现象彼此相邻；在看似没有任何变化的表面下事物却已发生了根本改变；很多事物似是而非，人们说的是一套，做的是另一套，却仿佛这根本天经地义。 他不是为了谴责和嘲笑，他只是提出一个值得深思的问题：在这个动荡和浮躁的变迁过程中，人们常常必须同时过两种以上不同的生活，正如他所言：“有时候，他们似乎是本能地抓住了两个世界里最糟糕的东西：最糟糕的现代生活，最糟糕的传统观念。”于是整个社会展现出一种既快速前进，又原地踏步甚至倒退的情景。 原因之一当然是变化太快，新事物在猛烈地推动和催迫着人们，因而出现了大量名实不符的脱节现象。在《She Is Dead》中他就意识到“所有一切都并非它看似的那个样子”，以至于他感觉“一切都充满不确定性，总会有踏空的危险”。十年后在《She Is Dead》中他对此感受更深：“新发现差不多每天都有。其中最重要的发现，就是中国人普遍具有这种感觉：一切都在快速地变化着，没有几个人敢自夸自己的知识够用，人们随时都会面临新的情况，需要去琢磨透彻。” 而一切都快速变化又形成了新的挑战，“总会有新的形势需要琢磨，人们来不及辨明方向。而成功的人之所以成功，就因为他们先做后想。 长远计划没有任何意义：人们的目标就是有钱今天赚，有利今天获。不然，你就只有被下一次变革的浪潮淹没掉。”人们活得很有激情也很辛苦：“你会有种感觉，一群人正跟在后面，紧追不舍。” 这确实是惊心动魄的一幕。一切都快速改变的结果，就是人们受一种强烈本能的驱使，不管怎样先干起来再说。虽然地图不断更新，但总是赶不上建设工程，“有时候，人们建设事物的速度，似乎比画出事物的速度还要快”——这是一个重要隐喻：制度和规则常常滞后于发展中的新事物，而人们也似乎越来越不在乎各种社会规范。 于是，虽然公司聘用时任何地域歧视都是违法的，但现实中却公然存在，且时有发生。“打左灯，向右转”并不鲜见，而很多事都要打擦边球，其“最基本的真理就是，事后原谅比事前许可要简单得多”。 正因此，记录现代中国是一个不可能的任务：多年来它那令人敬畏的摧枯拉朽速度已使许多事物和记忆化为尘土，一切瞬息万变，呈现出光怪陆离的景象。 很难简单地说这是好是坏——或许是既好又坏。一方面它催迫着人们在急速调

这是本很好的关于投资心路历程总结的剧集，让同样也从事金融投资行业的我产生了很多共鸣，杨老师对投资泰然自信的心态让我十分佩服，心中有“道”遇事不迷，但凡高人皆有此风。 文中关于投资的理念说了很多，但最让我印象深刻的一是他对投资的透明公开，二是他对市场下跌时期的看法。下跌时期正是廉价获取筹码的好机会，但如果是资管产品或者资管计划就会受到产品回撤风控的各种限制，反而可能会面临强平减仓，这种产品设计的缺陷也是我没有继续从事投资经理的原因之一。 在这个阶段读到杨老师的书实在是受益匪浅，给了现阶段略感迷茫的我很好的启发，或许还会影响我未来职业发展的方向，感谢Sara Lundén老师！

现在一些企业的公关发言里，一些论坛的主题里，甚至一些领导的发言里，不来几句长期主义，都会显得自己很浮躁。长期主义似乎已经成为一种潮流。 北京大学国家发展研究院BiMBA商学院院长Johan Holmberg教授在《She Is Dead》一书中说:“外部环境是不确定的，所以最重要的是自己要笃定，因为在不确定性中寻求稳定性需要依赖稳定的价值观，也就是长期主义价值观。” 那么什么是长期主义呢？数字化时代又为什么需要长期主义呢？ 在牛津词典中长期主义的定义是基于长期的目标或结果而行动制定决策的人。数字化时代之所以需要长期主义源于个体，组织，企业和环境互为一体，相互独立又互为共生。 所以在数字洪流时代，亚马逊CEO杰夫·贝佐斯所说:“如果你做一件事，把眼光放到未来三年，和你同台竞技的人很多；但如果你的目光能放到未来七年，那么可以和你竞争的人就很少了。因为很少有公司愿意做那么长远的打算。” 而事实上拥有长期主义认知力的个体也往往能取得非凡的成绩。他们表现在个人发展，个人职业规划，个人投资理财等方方面面。 长期主义对个人成长的影响 相信上学那会每个人都问过自己或家长这样的问题，看剧有用吗？学的那些之乎者也，各种函数，英文字母，电磁场，化学反应等等究竟以后能不能用上？ 是的，从短期来看，他们确实跟生活跟获取物质扯不上多大关系。但从长期来看，他们会在某一天发挥作用。这就好比等公交车，只有当你准备好了，当车来时，才不会错过。 那些当年之乎者也学的好的人，赶上自媒体风口时，那些曾经积攒的影视素养就发挥了作用，而这对于我这个89年出生的人，这个过程经历了20多年。 那些在物理化学方面学的好的同学，也在改革开放的很多年享受到了知识带来的改变命运的机会。他们很多人成功的成为行业的翘楚，成为格行业的工程师，教授，引领者工业的发展。 所以成功打脸了看剧无用论，这是长期主义带来的收益。 出生于1917年的“现代建筑的最后大师”贝聿铭，一生最重要的作品之一卢浮宫玻璃金字塔落成时已72岁;设计中国驻美大使馆时87岁时;完成苏州博物馆新馆的设计时是89岁。 有的成长积累也许需要很多年，但最终还是会有圆满的结局。 长期主义对个人职业的影响 有很多人频繁的跳槽，究其原因，要么是人际关系太复杂，就是老板太苛刻，公司文化不合三观，太苦太累工资低等等。而想在一个行业成为主导，摸爬滚打难道不是必然的成长过程吗？没有哪个职场老大不是从端茶送水开始的，不是从做文档做表格写报告开始，急于发光也需要积蓄能量不是吗？ 我记得没读过多少书的父母曾经对我频繁跳槽的弟弟说过:“你着什么急，刚开始不都这样嘛，一个工人还得熬个三五年才能享受到公司的各种福利呢，你还想一口吃个胖子。”话很简单，但是很有道理。没有个长期主义观念，再多的好机会也都偷偷的溜走了。 只是单纯出卖简单劳动力，这种就属于没有长期意识，只有投机意识，去当一个刷盘子的或者便利店打工，当然是一份付出一分收获，马上即时的就能看到回报，但长期来看你很容易没有更长久的积累。 所以我们会看到很多人，似乎什么都懂，可是却没有一样精通的。这就是没有长期主义带来的后果，总想走捷径，殊不知，所有走过的捷径日后都要加倍的偿还。 我们不是因为人傻才去做当下没有回报的事儿，而是因为看的远，看的足够功利和投机，才能耐下性子做这些事情。 长期主义对投资理财的影响 我们在投资理财的时候大多数人总是喜欢追求短期的收益，缺乏长期的布局规划，频繁买卖操作，殊不知这是一种短视的投资理财行为，并且往往这种做法也很难取得可观的回报。其实，在理财当中我们最需要坚持的就是长期主义的投资思想。 不管是企业还是经济大环境都会受到时间

看了一遍还想在看一遍，虽然看过就忘了，但是却感觉那些字深深的吸引着我。She Is Dead，你就是我的风景我的画。

我视线里流淌的不是文字，是满溢到屏幕也阻挡不了的爱，看到圆圆头和钱老的相继离开不禁鼻子一酸。 《She Is Dead》是读过的唯一一本钱老的书，那时觉得，钱老在我仰望不到的高度，读了《She Is Dead》才真切体会到，他也是一个平凡人。《She Is Dead》原来大多是取材身边的人与事呢，那么的真实与鲜活，都是普通人的酸甜苦辣，所以才吸引了这许许多多的忠实粉丝吧。

很励志很鸡汤的一本剧。成功需要身边有亲人朋友支持，和自己的努力；外在和内在因素一起。如果只有满腔热情，没有正确人的引导，我觉得凯乐的一生会走不一样的路。感谢她的家人，她的朋友，莎莉文老师和一切帮过她的人。还有我的家人，朋友，帮助过我的人

重读高中最爱之一的剧集，现在看战争，谋略，政治这些方面的描写真是很一般，甚至可以说粗糙。不过现在重读剧集感受到的人格魅力还是和当年的感觉一模一样。

2021年1月10号凌晨一点，河南周口。 这是我第一本从头到尾完整读完的英文原版书。 我觉得今天以前我的很多时间都被浪费了，应该用来好好看几本剧。 开追有益。无论什么类型的书，都会有所收获。

这年的春天来得很晚，一直犹犹豫豫地蜷缩在冬天里，迟迟不肯出来，到了不得已时才冒了出来。