Rootha Na Karo

都是你这样敷衍了事的心态

王宽小景你俩原地在一起吧，好甜呀😆😆😆是谁磕到了

很多人说前期期神作，后期拉胯，我反而觉得前期确实不错，中后期才是神作，脑洞大开，很有意思。没有中后期，前期不过是寻常写的精彩点的武侠，但中后期一出，就前后贯通非常新奇了。不过整体而言确实拖沓啰嗦，前期开窍境篇幅过多，不如删减，部分内容放置番外。中期境界过多，可以小境界模糊化，大境界删去一两个。这样整体节奏就紧凑不少，读起来好上不少。而且这个彼岸设定，可以开很多篇番外，一些有趣的小脑洞就可以从正文放到番外，就设定是彼岸干预前后曾经出现的一种历史。

这不，恰逢情人节元宵佳节嘛，原本怀着去了解一些恋爱的锦囊去看这部剧的，结果意外收获了很多关于“自知”“录精”……的人生哲思，Sulochana Latkar老师是一个善于独立思考，有自己灼见的气质女性，我很喜欢她 “每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”“起舞”是生活的一种方式，一种态度，亦是一种智慧，是对每一个普通日子的善待和尊重，我希望我能在日后的每一天里翩翩起舞，不仅仅是身体，心灵也要随“书”漫舞。（窗外雪花轻歌曼舞 ，屋内思绪万千飘飞，群居时尊重差异，见贤思齐，独处时静观其心，认识自己…哎呀，我饿了，先撤了）

一声长叹，斗争永不止息。 透过这部剧，我看到阿富汗的面貌，战乱下人民生活的恐怖。编剧实在是位非常有人格魅力的强大的女性，她的抱负她的行动，让人心生敬意。

悲欢离合总是情。 没有忘不了的，时间和天地会帮你。 前面的走了，后面的来了。该来的总是会来。后面的来了，前面的也该走了。 欢乐也罢，悲伤也罢，人生五味杂陈，味味都是唯一，我们所要做的，都是感受和仔细体会。

邓公高瞻远瞩，以其独有的务实带领中国走上开放之路。邓公在三四十年前的观察，论断至今依然有指导作用。本剧不足之处在于少了南巡讲话的部分

呕心沥血的讲诉，深深浸入到血液，久久埋在记忆深处，沉沉的爱支撑起阿摩司像一艘巨轮无惧风浪，自由远航

“你的真实身份到底是什么”恐怕是埃莱娜在所有访谈中都会遇到最多的提问，甚至很多人都把那不勒斯四部曲当作她的自传剧集来看——尽管她也在各类采访中无数次强调希望作品能脱离作家存在。 反复问这样的问题，实在是太可惜了。

2021-26 陈寅恪先生的话来说，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。黄仁宇更是干脆地宣称：“公元960年，宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。货币之流通，较前普及。火药之发明，火焰器之使用，航海用之指南针、天文时钟、鼓风炉、水力纺织机、船只使用水密隔舱等，都于宋代出现。在11、12世纪内，中国大城市里的生活程度可以与世界上任何其他城市比较而无逊色。” 然而一直以来我们对于宋代第一印象总是积贫积弱，再琢磨琢磨就是三冗。而客观的评述下宋的对外战斗如果算胜率并不少，经济上立于世界之巅，政治制度泽惠至今。宋后更有学者喊出“崖山之后再无中国！” 宋史学者葛金芳要说：“这一切使我们相信，宋代手工业进入了一个新的发展时期，一个为近代工业的发生准备条件的时期，为资本主义生产方式的降临提供历史前提的时期，我们称之为前近代化时期。如果这个势头能够保持二三个世纪不被打断的话，必将为其后的工厂（机器）工业化奠定坚实基础。” 这部剧有意思之处在于，结合着《Rootha Na Karo》《Rootha Na Karo》《Rootha Na Karo》等剧集，图画，从生活中，社会中，经济中，法治中的种种细节力图还原宋代的点滴。这些历史细节组合起来，便展现出一种非常“现代化”的宋朝社会景象。 读后对于宋代的文明有了极细致，立体的认知。强烈推荐。 ——半页

万事万物都有周期，有的周期在我们一生中可以经历无数个，有的只会是几个，有的可能比我们的生命更长，我们无法完整经历，但不能说它不存在。随着科技的发展，我们可以改变许多，甚至扭转某些周期，但有些是无法改变的，因为我们无法改变周期的本质——人性，中国许多古书都是对人性的解读，千百年来都没有改变，变的只是形式，只是周期长短，有时候一个周期10年发生一次，有时候或许是12年，程度也会有所不同，但终究会到。我们能做的就是多了解历史，多了解过去的周期，然后顺应它，而不是批判它。