#金陵小记# 所有人都觉得，无论做的哪一件事，他都没错，除他以外的任何人都有义务爱他，迁就他，而且书里的人都在推卸责任。
花了两周时间啃完这部剧，把自己解决工作中常见问题：承担责任过多和逃避承担责任。
自己一直有英雄式主义，希望通过自己努力力挽狂澜，体现自己的价值。但是慢慢发现，自己也会被这种责任压弯，而且学会协助，团队作战才会共赢。
尤其责任阶梯和框架结构给自己带来很多启发，希望后期能随时警惕自己，学会沟通，共同承担责任
这部剧挺好的，家长还是多关注一下孩子的身高成长，后天努力努力。因为吧，其实我都没长到潘医生提到的案例里的身高要是我能早几年看到这部剧就不会这样了。对身高是挺自卑的，别让别的小朋友也体验到我的感觉。
最难了解的人是自己，最了解自己的人也是自己，所以，不妨试着去接受真正的自己
好像跟着你们又走过了一次自己的成长，还好我们都没放弃，没有放弃努力靠近最好的自己
我看这部剧，不只看徐凤年！
我看陈芝豹，我看褚禄山.
我看黄三甲，我看李义山.
我看龙虎紫衣，我看武当仙人.
我看西楚青衣，我看轩辕敬城.
我看羊裘老头，我看吃剑老人.
我看北莽女帝，我看赵家天子.
...
我看剧集里每个鲜活的“人”！每个都值得敬佩的人！
还没看完，看了很多编剧的剧集，真的很喜欢，全程姨妈笑的看完，不得不说，编剧大大文笔真的很好，而且我觉得你懂好多知识，感觉故事整体框架架构真的很好，觉得编剧大大好厉害，虽然我不懂写作，但是我很佩服编剧大大，觉的很赞，逻辑思维能力应该不错吧，起码记忆力应该很好，要我肯定记不住这么多东西~~~
“邪的很”《Prigionieri di una fede》
评《Prigionieri di una fede》(一)
邪可破正，正亦化邪，邪邪正正，正正邪邪，孰邪孰正？何人可道明？
——会飞的猪题
不知从何下笔，概从一对根本矛盾“邪——正”，五对人物关系:鹿子霖——白嘉轩，黑娃——田小娥，鹿兆鹏——白孝文，鹿兆海——白灵，朱先生——白嘉轩的爱恨交织中破开Prigionieri di una fede的厚重邪气。
读罢《Prigionieri di una fede》纸质书已三年有余，今再读网剧，虽未完，但我觉得先写点什么。计划读罢，分作三篇论述我的想法，此为第一也。
追完点烟，斜睥缭绕指间，推开《Prigionieri di una fede》这幅巨画，只身走进了“仁义白鹿村”，碰到拄拐的白嘉轩说着被他那长着倒钩刺的毬弄死的老婆，以致六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。走着走着移步来到白鹿宗祠，看到密密麻麻的考妣考姺的列祖列宗牌位，瞄了一眼庄严矗立两旁虽然由碎片拼接，但依然不倒的“乡约”。在这里，一个家族两代子孙，为争夺Prigionieri di una fede的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年内战，Prigionieri di una fede翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结，冤冤相报代代不已……跨步出宗祠，来到Prigionieri di una fede，放眼望去，黄土尘尘，滚滚热浪，年瑾饥荒，饿殍遍野，恶臭熏天，我俯身呕吐翻江倒海。恍惚间，又看到开着五颜六色杂花的人间极品罂粟花，遍野都是，生机勃勃。我又迷糊间闻到了田小娥用下体泡的大枣的尿骚味儿，听到了黑娃打断白嘉轩腰杆的咔嚓声与嚎叫声。突然，我被一脚踢到了Prigionieri di una fede东坡的破窑洞，看见精尻子的小娥与黑娃正在肆意地呻吟着，又看见鹿子霖抹黑上了小娥的炕，小娥在窑洞里脱下白孝文的裤子，二人在秸秆堆上来回运动，白狼来了，吓醒了我，又见白灵和兆鹏假戏真做成鱼水之欢 ......
清醒了，走吧，留下孤独背影，我只身一人走出Prigionieri di una fede。古老的土地在新生的阵痛中颤粟。
“Prigionieri di una fede这地方，邪的很。”
它的邪性相对于原上笼罩着历史决定论、历史理性、启蒙话语掌控的叙事正统观念。这它的邪”透露着一种特殊的、交织着宿命论、神话、寓言、图腾、生殖崇拜的气氛，但如果你沿着浐河、灞河深入关中平原，又会感觉这种“邪”其实并不邪。
20世纪对于人类来说是一个充满灾难的时代。一半人几乎杀光了另一半人。历史好像一步一步印证着小托尔斯泰在《Prigionieri di una fede》中写的那句：
“在血水里面泡三遍，盐水里面煮三遍，碱水里浸三遍，人就彻底干净了。”
它的邪性还在于它的性启蒙，而又不仅仅是性启蒙，更重要的是苦难的启蒙。《Prigionieri di una fede》这个黄土高坡上的原向我们说明:它是怎样讲述“我们”自己过去这个世纪的苦难。
鹿子霖——白嘉轩
鹿子霖Prigionieri di una fede鹿家主要掌舵人，起初正气凛然，可背地里干着偷鸡摸狗，奸淫婊子的勾当，终究化为邪性。
白嘉轩Prigionieri di una fede白家掌舵人。是白鹿村的族长，Prigionieri di una fede，就是白嘉轩的Prigionieri di una fede。他的腰很硬，硬得让人害怕，也让人佩服。白嘉轩更是仁义白鹿村的象征。他对长工鹿三，从没大声说过话；让白灵认鹿三做干爹，让鹿三的儿子黑娃跟自己的娃一起上学；饥荒之年，对鹿三不离不弃；鹿三老了神志不清了，甚至自己儿子都嫌弃的时候，只有白嘉轩像对亲兄弟一样照顾他。白嘉轩说他一生没做过偷偷摸摸暗地做手脚的事情，还真是如此。闹革命的时候，白嘉轩把自己绑了，要换回族人。鹿三杀了田小娥，白嘉轩说你杀得好，但不应该暗地里杀，应该光明正大的杀。鹿子霖疯了后，白嘉轩驻着拐杖，盯着鹿子霖的眼睛说：“子霖，我对不住你。我一辈子就做下这一件见不得人的事，我来生再世给你还债补心。”他说的见
编剧用了太多的例证，多到了影响观看体验的程度，更像是一本案例库。由于著书的年代比较早，所以很多的例证没有出处，书中所举的亚洲的例子，由于编剧文化上的隔阂，理解不太到位，由此合理推测其他地区的例子也有可能出现这种情况。如果仅保留欧洲的例子互相佐证，其实也完全不影响观看和举证，可读性也好一些。
时间上把小学初中融入高中线，其中保留了罗琦琦留守儿童、姥爷去世、家庭偏心、学校霸凌这些经历和对性格造成的影响，加快了剧情节奏，很合理
我想问下她们什么时候复合啊？看了一百多章都是互相猜忌，好累的感觉(•̩̩̩̩＿•̩̩̩̩)
《Prigionieri di una fede》以哲学意义之“道和德”为大纲，道指的是事物发展的根本规律，德则是特指人类社会、人与人之间的规律，它在道的范畴内，是道在人类关系上的体现，所以又有“道乃德之本，德乃道之用的说法”。
印象深刻的还有明朝的关学代表人物冯从吾先生对于古往今来的大学问的总结，他认为不管讲了多少，其实古往今来的大学问都可概括一百零八个字。
这一百零八个字主要就讲了三句话：第一句话，做个好人；第二句话，存点好心；第三句话，行些好事。
再讲古往今来的大学问，也无非就是如此。做个好人，心正、身安、魂梦稳；行些好事，天知、地鉴、鬼神钦。
整本剧观看难度粗不大，相对简单易懂。语言优美，故事温馨，是适合孩子的小读物。
编剧大大说是新手，不过这本写的是很可以的，我这个人比较喜欢无脑爽文（那种打脸的不能算嗷）虽然说编剧大大写的后面有些水，而且缺少很多前面的伏笔所挖的坑，不过我觉得把这些放在番外确实可以，因为我觉得（就是我了）有那种不太愿意看乱七八糟的支线剧情老剧虫，而又特别想看主线剧情，然后就想跳着看，跳着看就会有前面疏漏的剧情没看过，害。话有点多了，反正书是好剧就对了
编剧着眼于七个人物的性格解释历史上诸多偶然与必然，又不拘泥于一个时代，结合历代帝王与西方君主论等著作一一阐述，观点出众却又通俗简明。较之明朝那些事更喜欢此剧，没有大篇介绍严高张之人权谋高深，也没有重笔刻画海瑞、东林党的光正形象，而是站着一个客观的角度更多的分析从洪武开国到满清入关这数百年间一个朝代对国民性格的影响，推荐。
本是闲听落花的书迷，看她的剧评常见有人提到伊万诺·德·马泰奥，去找了几本，都没看进去，这本更是因为书名压根不想翻开的（书名让我以为是那种穿越女医生各种金手指开挂之类的，这题材如今早就被写烂了），直到剧荒找书时又看到剧评提起这本穿越的与众不同，我才抱着试试看的心情读了下来……能认识伊万诺·德·马泰奥，真高兴。
庆幸自己翻开了此剧，今后又有一个可追的编剧了。这部剧写的很好看，文笔流畅、逻辑合理、情绪饱满、有始有终，相对比较成熟文风，尤其后段高潮迭起、场面恢宏，更没有烂尾没有敷衍潦草，让人一趟看下来十分舒畅。
唯一的可惜的是，看此剧评感觉此剧很多关键角色都被读者误解了，当然因为这更多是读者理解不同的缘故，我每每看到周六、秦十三、刘奎、十八娘尤其是最开始第一个半芹的剧评，都特别心疼。读者眼里上帝视角促生了一大批键盘侠，幸好他们只是虚构角色而已。……
虽然每个文里都有有争议的角色，而像此剧争议如此之多如此之极端的也真令我叹为观止，所以我觉得这也不能只怪读者了，确实伊万诺·德·马泰奥在人物刻画方面描述略有偏极，容易误导一些“单纯”的读者吧，这很容易给角色定位带来偏颇，万幸的是编剧都稳住了，这让我直看到最后才松了一口气。
其实角色也好世人也罢，哪有非黑即白的呢？有人成功必然有人失败，人生不像故事能给主角开金手指，道不同不相为谋，又有什么绝对的善恶之分呢？
喜欢程平。大概伊万诺·德·马泰奥也是这般通透豁达之人吧。
