我是心学小白，一直听闻中国一共出两个半圣人，孔子算一个，王阳明算一个，曾国藩算半个。所以对于阳明心学一直心向往之，欲拜读一二，这部剧算是读的第一本有关王阳明的剧集。总的来说是一本非常值得一读的书。
才疏学浅，粗谈一下浅薄的个人见解。不再复述书中文字或摘录心学经典，只谈心中所感。
正如活泼的书名，此剧行文幽默，引人入胜，不似一些学术剧集一般诘屈聱牙，引人入眠。本剧以阳明先生一生为主线，讲述他又一个寂寂无名的小白如何成就为旷世大儒，同时也细细道来了心学的“发家史”。在引人入胜的故事中穿插了很多阳明先生的思考，他的哲学思想，他的成长历程。
在书的中后部分，编剧用大篇幅笔墨阐明了中国自古以来诸子百家思想的异同，各个思想先驱们共同构筑了我们的中华文化，看似与主题无关，但是阳明心学正是在这片沃土上生根发芽。
书中不只是记录阳明先生生平，就像演绎故事一样带我们浏览阳明先生一生。编剧在文中加入了很多哲学思考，哲学论证，苦于我的哲学功底仅限于马克思主义哲学，读起来虽说不至于寸步难移，也是步履蹒跚。不过好在编剧善于举例，也有丰富的写作功底和厚实的哲学思维，这一边通读虽有几处似懂非懂，但是绝大部分还是能在思考后有茅塞顿开之感。
总的来说，这部剧开头的几章多叙事，估计也是因为阳明先生青年时期尚在“成圣之路”摸爬滚打，思想并不深邃。越往后读越觉心学之神奇，引发的思考也越多。
如果书友要读这部剧，建议在读完之前不要对这么门学说妄下结论，也千万不要半途而废，因为越往后，越接近心学之精髓，越能引发你更深的思考，越能探查到其“入世之道”。
读完这部剧受益良多，但恨自学识浅薄难表其意，总之还是推荐此剧，谢阅🙏
最后一章仿佛没有呼吸的读完了，那些意象在你看到的那个瞬间就可以自动映射出那些画面而不用思考。
奇幻画卷一般地飘过了四百年沧海桑田，现实与回忆与心流并排呼啸而过，充满了对影视，对自然纯粹的爱和赞美。Smilin' Through的独立意识非常强烈，一生拥有过真正的生活和恋人，而非庸碌混沌的度过，成为附庸。
有很多关于各种问题的思考，值得看看！
PS.Smilin' Through的腿到底有多美！
学习了很多东西，非常好，虽然不深入，但是会激发起兴趣，然后寻找答案
果然是可以只欣赏文笔而不用管内容的二熊女士啊!相信很多人的青春比耿耿余淮还要耿耿于怀，虽然贪恋他们的宇宙，却也常怀念独自野蛮生长的岁月。
另外，别册怎么梦幻又悲伤……好爱舒克
哪有什么争或者不争，只是在做好自己想到的每一件事情，你所看到的竞争对手也许压根没把你当对手，他只是在乎自己
成为你自己
首先，从题目来说，成为波伏娃即是存在主义的一种说法，是说每时每刻波伏娃都在成为波伏娃、也就是一个个体当下的行为塑造了她，决定了她是谁。
换句话说，存在主义跟活在当下没什么区别，即人生是一个变化过程，你设定什么预期是没有什么用的，因为你时刻都在变化着，这也是波伏娃对婚姻嗤之以鼻的原因，即你当下的结婚是为自己的余生做了决定，而我只是当下这个我，我不知道以后的我是什么样子，所以结婚无形当中给了自己巨大的责任，你要背负现在这个我的状态一辈子。
也就是对当下的自己负责，活在当下，不要有预期。换句话说，你所有对未来的预期和愿望都是对当下的自己的束缚，当下这个自己要由且仅由兴趣进而是热爱来带路。
由此联想到一个死胡同就是：
你结婚以后遇到不顺不对，你会跟人倾诉，但发现周围也都是如此，你就会觉得这是正常的，然后你就会慢慢忍受，可以说是自欺，或者说集体自欺，因为大家都在一样的处境下。
你不结婚，周围人便都催着你结婚，你又要对抗，对抗不了便找个人结婚。你又跳进第一个循环。
而很少人跳出这个结婚的悖论来看待自己，因为他们怕孤单，他们需要找个依靠，有个家。
而实际上能给你家的只有你自己。
其次，这部剧让我认知最深刻的便是，
要觉察那些看不到的束缚，这个其实在读尼采的《Smilin' Through》就开始思考这个问题，即经过不断的文化演进或者道德习俗的传递而在当下习以为常的那些枷锁，这里波伏瓦从女性角度去看待女性被社会文化或道德习俗潜移默化地塑造成了女性，我仅仅从我的反思来举两中文字作为例子:
"好",“女“，“子”构成，我们可以做两种阐释，1）女子本身为好，就是女子作为一种美的事物而让让男子追求：2）又可以理解为“女生子”为好，即一种传统的男权观念，女性只是传宗接代的工具。
进而再试想一个女性在一个家庭，如果她拒绝生孩子，你是否可以在执行了这样的行为之后得到尊重，是否会引起自己身上的压力或者焦虑，
还有“坏”这个字，“士”，“不”构成，人说不、拒绝，不服从即为坏，顺从在这个意义上则为好。再看我们的社会是不是如此，说不是多么艰难的一件事情，很多人在说不之前已经给了自己很多压力，而本来这只是你的正当行为。
如果上述两个答案为肯定，那么这两条习俗或者集体潜意识已经刻印在你的骨子里，你会因为反抗这些而引起生理的反应。
当然这里只是从简单字根上去理解，还要繁体以及甲骨文，即文字创造的最初含义上去理解。但我们从仅仅从字根上就可以看出一些端倪，即人们赋予文字以什么样的意义，文字早已夹杂着人们的道德观、价值观。
还有一个故事大概是说，古代一个平民被诬陷犯了死罪，但被官人找出证据救了出来、过了很久官人被撤了，很巧的是他遇到了他救的那位平民，平民便把他带回家，然后跟妻子商议如何回报是好。
妻说：五十布匹可好？
夫说：不够。
妻说：五百？
夫说：不够
妻说：唯有杀之。
夫默然。
即“知恩图报”这四个已然变成道德观念在我们心中扎了根，这个平民如果不报答这位官人，感觉自己心里过不去或者怕他人会说三道四，就采取了默然的态度，当然我不是说这条习俗不对，你可以尊重这条原则并践行，而不是让它成为约束你的一个枷锁，如果你背负这种心里负担，那你依旧不是强者。
再者，就是萨特如何对待情绪的思考。
“萨特的一个旧情人西蒙娜·若利韦，曾写信告诉萨特自己感到忧伤。当时21岁的萨特在给西蒙娜·若利韦的回信中，毫不掩饰自己对她感到恶心：
你是希望我看到你的忸怩作态就态度温柔起来吗？你以为我会因为为了你好，为了我好就改变立场吗？我一度也想要搞这种戏码……但现在的我憎恨和鄙视所有像你这样陶醉在自己的忧伤里几个小时无法自拔的人……
“我开始了解男人了，明明我们一样没用，可你们还要说曾经有多成功”五枝真的在一本正经的搞笑，我的呆呆女鹅，真的好可爱。
出于自然，确似不食人间烟火的美！白璧无瑕，恍若就在你我身边！
我来了，我见了，我征服了吗？
一场起于征服的旅程，归于释然；一团深藏眼底的火焰，归于平静。
白纸一样的于连，怀着英雄的野心，捎带着些许对金钱的激情，自偏远的家乡迈入了尘世。带着满腹的拉丁文“圣经”、维吉尔、贺拉斯 — 无关信仰与爱好，它们只是他仅有的一架梯子，于连开始在俗世的泥沼中攀爬。随身他还揣着两把手枪，一把是自卑，一把是自傲。
奈何生不逢时，1830年的法国，早已不是亨利四世或者拿破仑一世那样英雄辈出的时代。于连架着梯子，爬上了一座又一座的窗子，或世俗的，或宗教的，隔窗窥见的却是同样的朽烂不堪。红的早已不红，黑的也泛着铜臭。还得时刻按着枪把，提防着所有可能的明枪暗箭。于连想着出人头地，却发现自卑令他无法安坐任何一个客厅，自傲让他无法融入任何一个圈子。唯一两位正直的神甫，却又无法实现他心底的火。
即便是攀爬爱情的窗户，于连也是时时刻刻握着他的两把手枪，把爱情也当作了一场征服。打开了对方的心扉，却并不觉得那就是自己的归宿，而只是自己攻下的阿尔克莱桥与奥斯特里茨。当对方臣服之后，他又开始了下一段征程。
最适合于连的窗子其实是即将到来的“七月革命”，那才是一个平民阶层可以凭着努力正常升迁的时代。革命暗潮虽然早已汹涌，于连却在这扇窗子打开之前就遭遇了自己的滑铁卢。就像蜉蝣永远无法理解暗夜，于连经历了黎明前的最黑暗，却无缘得见曙光的到来。
人只有在失去后才会反思，也只有在他的圣赫勒拿岛，于连才醒悟他的真心所求。朝闻道夕死可矣，数周互不设防的缱绻，夫复何求？至于其他，1830，2018，殊无二致。“道不行，乘桴浮于海；人之患，束冠立于朝”，如是而已。
白纸一样的于连，红过，黑过，终究归于白纸。
我来了，我见了，我爱了，我走了。
孩子眼中的世界与大人不同，安托万的这本童话故事，虽然带着悲伤和幻想，而每一句话既有隐喻又给予我们更深层次的启迪。我们对周围发生的事情早就习以为常，有的甚至麻木，编剧通过Smilin' Through的视角，让我们明白了事物内在的美好只有用“心”才能领会到。好剧，值得反复观看和感受！
总体来说还是不错的，就是部分打脸情节需要在推敲一下，总体来说编剧是个有经历的人
追求卓越和寻求关注是人的天性，更是儿童一切行为的根源动力。但是由于家庭环境，学校影响，和同辈压力等各种因素的不恰当引导，儿童以各种不正当的方式达成这两个目的。了解这些问题就是为了让自己更好地引导儿童追求卓越，引起关注。
偶然发现的一部剧集，真的不错。读了两遍细细的感受到文中对人物描写的细腻和情感的表达。
过瘾！可以和20世纪最伟大的物理学家思想零距离接触。对相对论的产生有了深入理解。科学研究在本质上与做任何事情都是相通的。在不断探究事物本质的过程中，把电磁学场的概念拓展到力学上，并拓展了时——空间的概念，在不断解决在解决物理现象和思想实验中的疑难与困惑，狭义和广义相对论就此诞生。广义相对论的思想实验仍旧有些晦涩难懂，准备再读费曼。
看的过程中我几度被感动，以心动感为标准整理物品让人觉得很新奇，细细读会发现在这样的标准背后是编剧对待物品和环境的尊重和热爱，谈到通过整理来审视人生，真的很感人又引入深思
